文昌帝君说：上天常降祸给贪淫的人，并且报应很快。假使有人不怕报应，对本身的邪淫行为，仍然不加检点改正，则此人随时城市遭受灾殃的降临。畴前，春秋时代，有许多君王公侯都因为淫乱的行为，招致败国亡家。《诗经》大雅篇中，对险恶行为者，赐与刺讥的评语我。所以，违逆天理、贪好淫色的人，乃是戕害了本身的仁慈天性，消夺了本身的优良名望。而且，充满桂香的尊贵之地，及苍天的降福恩泽，也只要洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。至于因为贪淫而污损了本身仁慈天性和名望的人，是不成能得到尊贵及甜天恩的。那种情形，我曾垂降教示过，奈何许多读书人，仍然只知妄想半晌的欢乐，却掉臂末身的前途。淫害他人，也被他人淫害，甚至于觅春买乐。如斯，一旦遭受惨酷报应时，就懊悔莫及了。我在春秋两季的考场上，每多暂时削往或赐赉某人的功名。但凡本来有功名禄位命运，却被我暂时削往，而无法考取的，都是该生窥视邻家的妻女，或贪淫败德、逾矩败节，而形成的成果，以致末生失意，一世浑沌。读书人受此报应，关于本身道德不修的原因，不加以反省改正，反而怨天恨地。要晓得，考场上四处都有神明降临，三场文试中也处处有鬼。有些考生，固然才高，文章写的字字珠玑，十分之好，但却突然被灯火烧掉文卷，或无故地被墨汁污损了文章。那些考生，都是因曾做了贪淫伤德败节的事，因而被我主持，暂时削往他们的功名。谁说苍天无眼，大凡修身优良，积有阴德的人，多能考取功名，穿受紫衣官袍。出格能连中三元的，凡是是具有足以轰动天神的阴德善行。而道德不修，犯淫邪行的人，老是遭到名落孙山的成果。总之，假设能持正守德，不犯邪淫恶行，天然末能获取功名禄位的。今我特颁新谕，期看各人能知所遵行。
文帝训示勉子戒淫文
隐名氏编译
文昌帝君垂示说：我遵奉金阙玉帝的旨命，在每月的寅卯日，到酆都天堂，往考定全国因造功责而死堕天堂之人的事实。发现各类造功做孽的案件，多的不计其数，堆积如山。而在天律所定的各类功责报应中，以淫功的报应最严格。但凡玷污未出嫁的闺女者，身后在天堂须受五百劫严厉刑罚，受完天堂苦，投胎做骡做马五百劫，做五百劫的骡马后，才气投胎做人身，且是做妓女，以偿受报应。但凡设想奸污了寡妇、尼僧，松弛人家的节操者，身后受八百劫天堂苦，受完投胎做羊做猪，供人宰杀八百劫，再投胎做人，并且是做瞎子、哑巴。但凡做晚辈的乱沦淫污了幼辈的子女，或是做幼辈的乱沦淫污了晚辈亲属，那种犯了乱沦功的人，身后受天堂苦一千五百劫，受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫，然后投胎做人，并且是夭折，不克不及长命。又，但凡編著诱人邪淫的书刊、戏剧，毁坏许多人的沉寂心和节操者，那个著书人或编剧者，身后必需受无间天堂(无限尽苦天堂)的苦刑，曲到他所做的淫书淫剧，完全消亡尽，并且因看了他的淫书淫剧而犯了淫恶的人，必需那些人的功报完全受毕了，那时候，淫书淫剧的做者，才气离开无间天堂的苦刑，到别处投胎。淫书淫剧对人们的危害，十分深并且多，有许多识字的淑女，看了淫书后，心生欲火，招致丧失贞洁。又有许多年轻子弟，看了淫书淫剧后，欲念难造，或手婬目视，或侍从犯淫，或教或习以男做女的嬖童淫行。凡此种种，因为受了淫书淫剧的影响，而败乱了贞良节操的多得难以胜数。所以淫书淫剧的做者，身后所受的报应最为长久酷烈。可感慨的是，具有前生带来伶俐慧根的读书人，不以七寸之笔来造福社会，奉献世间，积福德于一身。反而不克不及坚守贞节，造下无限的邪淫功孽，以致上天震怒，降下惨烈的淫报，那是读书人自招祸门，陷本身于冰渊火坑的恶果，实是可悲啊!
文昌帝君阴骘文
文昌帝君
帝君曰：“吾一十七世为士医生，身未尝虐民酷吏。
救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。
广行阴骘，上格天穹。
人能如我故意，天必锡汝以福。”于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门;
窦氏济人，高折五枝之桂。
救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行不时之便利，做种种之阴功。
利物利人，修善修福。
耿直代天行化，慈祥为国救民。
忠主孝亲，敬兄信友。
或奉实朝斗，或拜佛念经。
酬报四恩，广行三教。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫。
措衣食，周道路之饥冷;
施棺廓，免尸骸之表露。
家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。
斗秤必要公允，不成轻出重进;
仆众待之原谅，岂宜责怪苛求。
印造经文，创修寺院。
舍药材以拯疾苦，施茶汤以解渴烦。
或买物以放生，或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行，造河船以济人渡。
勿爬山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛，勿弃字纸，
勿谋人之财富，勿妨人之技能，
勿淫人之妻女，勿唆人之争讼，
勿坏人之名利，勿破人之婚姻，
勿因私仇使人兄弟反面，勿因小利使人父子不睦，
勿倚势力而辱仁慈，勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，助德性于身心;
恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善，不成两面三刀。
剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。
修数百年坎坷之路，造万万人往来之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。
做事须循天理，出言要顺人心。
见前贤于羹墙，慎独知于衾影。
诸恶莫做，寡善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。
近报则在本身，远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉!
白话文
文昌帝君丹桂籍白话参考
文昌帝君说：我(文昌帝君)第十七世时做一个处所的父母官，从没有做过对不起群寡和部属的事，时常搀扶帮助他人渡过困难，接济他人一时的贫苦，同情他人的孤儿，容忍、原谅他人的过失，普遍的行善积德，上合天心。有人假设像我(文昌帝君)如许有好意肠，上天肯定赐福于他!
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做父母官时，审案量刑公允合理，平反委屈，公众允服。曾经补缀家门，就造了一道能包容四匹马颠末的大门。有人问何必修那么大?他说，他仕进多积阴德，从未冤枉好人，后代肯定昌隆兴旺，免得以后再改建了。后来他的儿子公然做了丞相，孙子也做了御史医生。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不单没有儿子，并且还很短寿，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，周济他人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都伶俐俊伟，并且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个道士替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又碰着阿谁道士，他对大哥宋郊说，你风摘奕奕，精神充沛，更胜往昔，肯定曾经救活数百万的生命，此次测验，弟弟宋祁当然能够考上状元，然而你的功名也不在他之下。本来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲垮，于是编了竹片，使蚂蚁涉水而活。统一年殿试，哪能有两个状元?宋郊心中很是迷惘。比及放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不成在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖，有一次出游，碰着一条两端蛇，他就杀死并掩埋了。回家后，他愁得连饭也食不下。他母亲问他发作了什么事，孙叔敖哭着说，听人说假设见到了两端蛇就会灭亡，我已经见到了，恐惧离你而死。他母亲问，那条蛇在哪里?孙叔敖说，恐怕其别人看见，已经杀死并掩埋了。他母亲说，不要恐惧，听人说有阴德的人肯定有善报，你必会在楚国高人一等!后来孙叔敖公然做了楚国的宰相。
由此可见，想增广你的福分，必需要心地好，时刻便利他人，积存种种阴德，利益别人，多做善行而积存福气，就像：以耿直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民;宽浩荡量，平期待人;忠于君主，贡献双亲;尊崇兄长，待友诚信;夫妻敦睦，教导子孙;不得对教师、晚辈傲岸无礼;不得讥谤圣贤教导;或者敬奉天仙，朝礼斗极、星宿;或者拜祖念经，迟早打坐悟道;酬报六合恩、父母恩、国度恩、师友恩，尊奉儒、全实、正一三教;谈事理教化奸诈的人，讲经史开解愚蠢的人;救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样;矜哀孤儿，抚恤寡妇;尊崇白叟，同情穷困;爱崇善人，选举贤达;对人恕，对己忍;布施衣服、食物，周济在道路两旁饥冷交迫的人;布施棺材，掩埋无主尸骸，制止尸骸表露;给无家可回的兴建房舍，为停学儿童兴办学校;家里富有就提携亲戚伴侣，碰着饥荒就赈济邻人和亲友;用来称工具的秤准确公允，不成短斤缺两;原谅看待雇用的工人，不成尖酸刻薄，责怪苛求;出钱、出力捐印经书驯良书，修建或修葺寺庙;施舍药方来医治他人的疾病，布施茶水使路人解渴往燥;在道路旁放置灯火便利行人，在河流里设置船只供人涉水;或者经常买生物来放生，或者经常吃素持戒制止杀生;走路时经常留意，不要踩到虫子和蚂蚁;严禁炊火，不火烧山林;不在山上捕获飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾;不宰杀耕牛，不随意丢弃字纸册本;不谋夺他人的财富，不忌恨他人的身手才气;不奸淫他人的老婆女儿，不要唆他人互相争斗及煽惑他人诉讼;不毁坏他人的名望，不毁坏他人的婚姻家庭;不因为小我私仇而使他人兄弟反面，不因为小小利益而使他人父子疏远;不倚仗有权有势而侮辱仁慈的人，不仗着富有而凌辱穷困的人;依天职，谦虚隆重，守端方，遵纪守法;同宗本家互相协调，有怨有仇互谅互解;亲近善人，有助于身心德性;远避恶人，根绝灾殃;经常赞颂他人的善事，不鼓吹他人的恶事;不两面三刀，讲一套做一套;把有教益的言论服膺于心，不时自勉，不要有出乎于礼义廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养心慎言。剪除障碍道路的荆棘，移走障碍道路的瓦石;修整几百年来坎坷不服的道路，建造人们来往的桥梁;留传训言供后人辨别长短善恶，捐赠财帛成全他人的功德善事;做人干事遵照天理，说话符合公允人心;食穿住行，时刻驰念圣贤教导;独行独卧，始末慎如寡目睽睽。
不造做种种恶事，身体力行往做种种善事，如许就永久没有灾星加祸，经常会有吉神照射护佑，总而言之，近报本身得福，远报子孙受益。百福临门，万事不祥如意，莫非不是从积存阴德中得来的吗?