走进六郎乡，便被标致的水乡风光迷醒了，盘曲的流水围绕着绿树掩映白色的农舍，露出青色的瓦顶，让人由然沉静与天然的美景之中。那里是中国最美的水乡小镇，也是农业休闲旅游之地。标致的隐居官巷，北陶十三官巷，在无声地向人们述说的它优久的人文汗青。沉寂了千年的天曹殿也即将迎来它的新一任主持，跟着新主持的进住，那座千年古看将更具光辉，来布泽八方。新一任主持道号为：谷阳道人，是一个道为深挚的道长，在他的率领下，天曹殿将会成为中国道教的一颗新星。黎尚谷道长即将于2018年10月7日进住天曹圣殿。目前的天曹殿正在加紧补葺之中。传闻良多的名人也会来参与本次的法会。
[黎尚谷简介]（百度）
黎尚谷，名樵号谷阳道人，麓斋。在职研究生学历，先后结业于中国道教学院，中心民族大学。毕业于中心美术学院，清华大学美术学院等。现任浙江永嘉县北川宫住持，永嘉道教协会常务理事，永嘉政协委员，全国老子道学文化研究会副秘书长，老子学院副院长兼道家书画艺术委员会主任，中国文化治理协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员书法委员会委员，中国道教书画院院士，北京齐白石艺术研究会理事，北京道家书画艺术委员会委员等。
天曹殿简介
天曹殿（别名旻天宫），天曹殿遗址位于芜湖县六郎镇北陶村，处在芜屯快速通道和芜宣高速之间，距快速通道500米摆布。是芜湖苍生为纪念和祭奠唐朝御史中丞张巡建的忠实庙，简称天曹殿，本地人喊大老爷殿，芜湖天曹殿初建于南宋高宗绍兴二年（公元1132年），距今八百多年。
天曹庙坐落于安徽芜湖县六郎镇北陶村,主供雯天大帝张巡，汗青长远，香火不竭，原有殿堂，古朴持重，有照壁、回廊、庙门、正殿、西配房等建筑，总占空中积约二亩。原庙始建唐代年，地在北陶,坐南朝北，门对，日军寇进芜湖时虽遭毁坏，解放后其大殿灵光岿然犹在，部门庙产尚存。沧桑变易，日月居诸。
据《芜湖县志》云：张巡庙旧时称显忠庙，由宋时封张巡为威列昭济显庆灵佑王而来，寺院几度重修，明朝穆宗隆庆年间，北陶村大贾带头出巨资重修寺院，到达很大规模，占地二十亩。
至清同治十三年和光绪十四年，由村夫陶善人领头集资大修，特殊要提的是大殿左前方有一颗建庙初就种植的银杏树，树龄八百年以上，树身要6小我和抱，树冠宽大，浓隐蔽日，蔚为壮看，不幸的是在1952年被砍，拿到芜湖材油机厂往造造木模了，极为惋惜。因为汗青社会的缘故，千年古庙遭到了空前浩劫，只要戏台保留了下来。
时代的脚步走到了1979年，跟着变革开放的大潮到来，人们的思惟逐渐解放，堠阳苍生有了重修寺院的要求，颠末多年的思惟预备，在各级指导的支持下，经宗教局批准为天曹殿，有三间殿堂，但规模不如畴前，现任主持陶道长力邀请中国道教学院结业的黎信谷道长住持旻天宫(天曹殿)，恢复昔日的风摘，造福处所，打形成为本地一个靓丽的文化游览胜地。
旻天宫(天曹殿)传说
旻天大帝张巡，在他生前死守的江淮一带，人们为了表达崇拜之情，更是称他为都天大元帅、旻天大帝，成为守护一方安然的重要神祇。旻天大帝庙香火昌盛而关于旻天大帝张巡的崇奉，原先乡下关于旻天大帝的各类灵验传说也是耳熟能详，今天和各人来分享一个小时候听闻的旻天大帝的故事。 张巡祠内的张巡神像（材料图）张巡祠内的张巡神像（材料图）芜湖六郎那边的旻天大帝庙，在印象中历来香火十分昌盛。此中对我们小孩子印象最深的，就是供在大帝身边的一艘木船。小孩子嘛，本性都是顽皮的，不外因为家中大人告诫的缘故，各人对那艘小木船却敬畏有加，不敢乱碰。本来那艘木船在庙里还发作过许多神迹，让各人相信张巡大老爷就是乘着那艘木船出巡处事的。苍生苦于匪患那一件神迹还要从那间庙兴建时说起了。据白叟们说，在清朝嘉庆年间，本地因为靠近一个大湖，所以良多人都靠打鱼为生，日子倒也过得其乐融融，不外有一天，不知从哪里来了一帮匪徒，占据了湖中的一个小岛，从此就在湖上做起了夺鱼绑票的行径来。本地村民屡次相请官兵前来剿匪，但要么是因为不习水战，弄得铩羽而回，就是到了湖中找不到那群匪徒的躲身之所，并且据说水匪之中有一人，善召大雾风雨，所以每次官军进湖围剿，都碰着大雾迷湖，难辨工具，弄得官军狼狈不胜。那一年正好有新任知县上任，苍生又将苦于匪患的工作，向新来的知县老爷陈情，所谓新官上任三把火，县太爷也想借此时机树立官威，于是就向知府请兵，调来了水勇，预备清剿水匪。当几十条水勇的船只开赴湖中的时候，怪事又呈现了，湖中公然又生起了一场大雾，整个湖面都被白茫茫的一片罩住，水勇的船队在迷雾中摸索了两天，不单一无所得，本身倒因冷箭折损了好几个兄弟，不能不暂时上岸，等迷雾散了再想办法。第一次办案就失败而回，那接下来的几年任期，要再树立威信就难了。为那件事，知县老爷急得整晚整晚睡不着觉，后来突然有一天，知县老爷正好颠末那间旻天大帝庙，知县也饱读诗书，晓得汗青上张巡的英雄事迹，于是在随行师爷的定见下就进庙拈香祈福。 苍生苦于匪患（材料图）苍生苦于匪患（材料图）进到大殿中，知县老爷恭敬上香。那时眼梢一瞥，正都雅见了在老爷身边放着的那艘木船，就问庙祝说，那艘木船是用来做什么的。庙祝赶紧答复：“传说本庙张巡大老爷十分灵验，只要有在水上遇难的人，唤喊大老爷名号，大老爷就会驾着那艘船前去搭救，屡有神迹。”知县听了，心中咯噔一下，既然在水上如斯神验，是不是也能够请他相助剿匪呢？于是从头点起香烛，将目前剿匪所碰着的困难对着张巡大老爷逐个诉说，若能助其顺利剿匪，肯定重修神庙认为答谢。祈祷完毕，突然点着的蜡烛噼啪爆了两下，庙祝连连恭喜大人，说大老爷已经听到了您的恳求，肯定会如你所愿。做为儒生身世的县太爷，对此还将信将疑，又在庙里逛了一圈就回衙了。张巡托梦显灵说来也怪，当天晚上，县太爷就做了一个梦，梦中有一个长髯老者身着官服，对县太爷说，明天预备十担葱油烧饼，放在湖边放一晚，后天午时，起兵进湖，迷雾自散，东南方迎敌。说完转身就走了。县太爷猛地惊醒，梦中的工作记忆犹新，又想到早长进庙烧香祈福的工作，莫非适才是张巡前来托梦？所谓“宁可信其有，不成信其无”，第二天一大早，县太爷就问师爷，本地哪家的葱油烧饼最出名。师爷一听，认为县太爷想食烧饼了，当地正好以做烧饼而出名，于是就滚滚不停的介绍起来。县太爷还没听完，就从本身囊中掏出一锭银子，让师爷往买十担烧饼。师爷一听就傻了，是谁要食，一买要买十担啊。县太爷将昨晚的梦那么一说，师爷才大白此中的原委，于是赶紧带了几个衙役，往烧饼展子定造了十担烧饼，不断做到黄昏才做好。一行人挑着香馥馥的烧饼来到湖边，放在那里，为了避免村民偷食，师爷还特意留下了两个衙役把守。进夜时分，两个衙役就靠在担子上眯了一会儿。突然听到耳边传来密集的脚步声和盔甲碰碰的声音，想要睁开眼睛，却又睁不开，连起身都起不来，大约过了一炷香的时间，声音才渐渐地小了，等起身睁开眼睛一看，什么都没有，烧饼也原封未动。水匪被一网打尽第二天，县太爷根据梦中所说的时间，午时命水勇下湖觅匪，果不其然，还和之前一样，进湖不多久，迷雾又来了。县太爷正在焦急梦不灵验的时候，突然听到天上一阵猛雷，不知从哪里刮来一股大风，迷雾竟然起头渐渐散了。看得清湖面的情况，水勇们根据事先的规划向东南角进发，在东南角的一片芦苇荡中发现了水匪的踪迹，水匪对突如其来的官军猝不及防，四散逃窜。水勇到底是颠末正规操练的，之前是迷雾之中难辨标的目的，找不到仇敌，如今就在面前，岂能随便放过，三下五除二，就将几艘盗匪的船团团围住，擒拿了下来。但是一加审问，都是一些小草头神，带头的大哥和军师，适才趁乱逃走了。固然水勇们心不甜情不肯，但是能挠住那么多小喽罗也已经是一猛进取了，于是压着那些俘虏就往岸边赶。行至湖心的时候，突然发现水中有三小我正在唤救，水勇们赶上前去，一看竟然恰是那批水匪的两个头子和一个军师。那实是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。那些人都是水性极佳，怎么会在水中喊拯救呢，将他们挈上船，审问之后才晓得，本来刚起头他们三人乘乱驾了一艘小船逃出来，本来认为能够逃过一劫，谁晓得，船到了湖中心，突然湖水起了一个大旋涡，小船被弄翻了，三小我都掉进了水中，固然那三小我都深谙水性，可是此次一掉进湖中，就像被什么吸住了一样，怎么游都游不动，只能在原地打转，那才被官军们所挠住。 位于商丘古城的张巡祠（材料图）位于商丘古城的张巡祠（材料图）从领袖到喽罗，此次出击是一网打尽，从此湖中再无匪患。而县太爷也相信那必然是张巡黑暗相助的成果，于是亲身往旻天大帝庙中感激还愿，一进到庙里的大殿，就看见张巡大老爷边上的木船还正淌着水呢，以至木船里还散落着一些烧饼的细屑。那么一来县太爷更是坚信不疑，此次端赖张巡庇佑，才气顺利将水匪一网打尽，于是县太爷决定打醮还愿，还从本身的私银中，拨出几百两俸禄用来修葺神庙，以做答谢。民间老苍生也都说，那十担烧饼必然是犒劳张巡大老爷手下阴兵的军粮，食饱了才好干事嘛，而张巡大老爷爱食葱油烧饼的传说风闻，也渐渐的传了开往。不断传播到如今。往年回乡往庙中烧香的时候，还看到前来上供烧香的老奶奶们，拿着一盘盘的烧饼供在张巡大老爷的面前，只不外和我小时候差别的是，以前烧饼都是一个个散拆，如今烧饼都已经是包拆好了的，一包一包的，烧饼的名字也好听的不得了，喊“发家娃”。后来一个老奶奶和我说了才大白，发家娃名字好听吉利。如今人们拜张巡大老爷，也已经从昔日的保安然，酿成了求发家、求丰裕，发家娃正好有那么个好兆头，所以各人都喜好拿他来供张巡大老爷。听了老奶奶那么说，确实有事理。时代在改动，人们的愿看也在改动，但稳定的是对那些为人民苍生、为国度社会做出奉献、牺牲的人的崇拜之情，也许几千年来，通俗苍生并没有想那么多，他们只是以本身最朴实的豪情往做那一件事，时代的开展一日千里，但是有些传统，一些美妙的道德，期看可以代代相传，不要丢失在时代物欲的大浪中，也不要在快节拍的社会生活中被漠视。
天曹殿主奉神灵
天曹殿主奉为张巡，张巡，忠翊张元帅，又称“宣灵昭庆使”、“宝山忠靖景佑福德实君”、“铁纛地雷东平忠靖王张元帅”、“通天斩邪上将东平忠靖威烈元帅”。唐代忠臣张巡（709～757），本籍蒲州河东，出生于邓州。唐玄宗开元末年，张巡中进士，历任太子通事舍人、清河县令、实源县令。安史之乱时，张巡起兵守雍丘，对抗叛军。至德二载（757），安庆绪（安禄山次子）派部将尹子琦率军十三万南侵江淮屏障睢阳。张巡与许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情状下死守睢阳，前后交战四百馀次，斩敌将数百名，杀叛军十二万，有效阻拦了叛军南犯之势，遮蔽了江淮地域，保障了唐朝东南的平安。 前后交战四百馀次，斩敌将数百名前后交战四百馀次，斩敌将数百名可惜，张巡将军末因粮草耗尽、士卒死伤殆尽，而被俘遇害。《旧唐书•张巡传》载：“张巡勇慨，每与贼战，大唤誓师，眦裂血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：‘臣智勇俱竭，不克不及势遏强寇，守旧孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。’”张巡以忠、勇、节烈而遭到后人的崇敬，有“唐代岳飞”的称号。张巡殉国后，其殉国是迹很快沿大运河、长江、淮河一带传开，豫、苏、皖、浙各地纷繁为之建庙立祠。宋朝以后，张巡、许远备受苍生崇敬，睢阳、杞县、南阳等地都有他的祠庙。北宋于汴京立庙，南宋时，其庙亦“南渡”。《宋要会辑稿》载，沅州城西的南岳张太保祠，政和二年（1112年）九月封灵祐侯。六年（1116年）十月，封祐顺灵显公。宣和七年（1125年）九月，赐庙额昭烈。高宗建炎二年（1128年），封忠靖王。绍兴十七年（1147年）十月，封其妻曰协惠夫人。二十二年（1152年）二月，加封忠靖威显王。孝宗隆兴元年（1163年）七月，加封忠靖威显灵佑王。乾道七年（1171年）正月，加封忠靖威显灵祐英济王。黄河大浪，河南商丘睢阳区建有张巡祠，纪念张巡、许远。后又改建为五王庙，加了南霁云、雷万春、贾贲三人。北宋时，添加了姚訚，改称“协忠祠”。后黄河缺堤，祠堂被大水冲垮。明朝正德年间重建，称为“六忠祠”。1991年，又迁往商丘城南门外改称“张巡祠”。此外，仅在浙江桐庐，就有张巡庙九座。在福建莆田，张巡还被尊奉为司马圣王，是保境安民的神灵。每年在正月闹元宵中，有很多处所抬着张巡、许远和手下诸将的神像绕境行道，盛况空前，热闹特殊。泉州安溪县人视张巡为茶叶庇护神，唤之为尪公。相传夏历蒲月廿五日为“尪公诞”，一些处所的寺院会在此日会祭奠张巡，举行“迎尪公”仪式。苏浙、闽粤、港澳与台湾、新加坡等地，亦相当爱崇张巡。 张巡（《三教搜神大全》明、清期间，张巡崇奉跟着移民迁进而传进台湾，在台各地奉祀。台湾民间称之为“张王爷”、“张千岁”、“尪（wāng）公”，一般与许远共祀，称为双忠。据不完全统计，台湾共有一千多座张巡庙。张巡也有保仪尊王（少数寺院与清水祖师同称为护国尊王）等尊称。在台北市文山区，“集应庙”奉祠的“保仪尊王”即为张巡，“忠顺庙”奉祠“保仪医生”亦为张巡，本地老一辈仍称本身为河洛人，利用河洛话，称“集应庙”为“尪公庙”。能够收，张巡逐步成为台北市及北台湾之正神。元代陶宗仪所著《说郛》十八卷下记载南宋绍兴三十一年冬造角林之捷，张巡、许远曾奉天帝之命显圣退敌。金门地域则传说此次大捷后，张巡被逃封“厉王”，因而金门地域称唤张巡为“厉王爷”。 张王庙（材料图）张王庙（材料图）此处可举一例张王庙，其在江西鄱阳县永平关外街市东秦家山。据《饶州府志》《鄱阳县志》记载，张王庙在元明之季两度大修，清代三次重建。明清至民国期间，张王庙的规模恢弘，肃静持重，前后三楹。张王殿正中有张王座像，两旁配祀有名臣许远，名将雷万春、南霁云塑像。殿后有后金钟阁（别名夫人阁），祀祭柳母娘娘。庙前榕树遒劲，枝繁叶茂；庙后苍松翠柏，曲耸云天。道教敬重汗青上忠孝之士，故为张巡封神赐爵，尊称“宝山忠靖景佑福德实君”、“铁纛地雷东平忠靖王张元帅”、“通天斩邪上将东平忠靖威烈元帅”、“宣灵昭庆使”等，能够说赐与了他甚多的赞誉，并将之纳进地祇阴帅谱系。《三教源流搜神大全》卷五曰：“斩鬼张实君，公姓张名巡，妻刘氏，妾柳氏。唐玄宗时进士身世，官拜睢阳令。遭安禄之变，史思明等叠天乱，四郊版荡。公负孤城，临机处置，不依古法。前后三百余战，百战百克。”
因为张巡有“臣虽为鬼，誓与贼为厉”之语，所以民间都以张巡为驱鬼辟疫之神，其形象则赤发青面，吻出四牙，状其狞恶。张巡身后，民间立祠祀之。奉祀的原因，一是感其忠义，二是惧其疫厉。 臣虽为鬼，誓与贼为厉臣虽为鬼，誓与贼为厉洪迈《夷坚收戊》卷第七记载：“信州威果营节级郑超，为人平曲寡过。庆元元年（1195）八月二十一日夜半，梦中见一人自称祝太保，持文引来逃取。觉而得疾困笃，饵药弗效。二十五夜五更后，一黄衫吏至云：‘东岳第八司存亡案唤汝。’超答言：‘只愿死，亦掉臂妻，不生怨恨。’”“黄衫曰：‘我阴司取人不如斯，只是引将往，如便与过了人命，是违犯天条也。’遂行，俄抵岳下第八司，进至殿廷上，主者曰：‘吾乃东平忠靖王，管人世存亡案，曲正无私。汝还世说与人无妨。’超曰：‘超到阳世，必不敢说，怕透露机密。’主者曰：‘但依曲说，勿妄言可也。’”“命押监门疎放。既及门，两官人分居摆布，裹幞头，衣緑袍，各书空做字，谓曰：‘放汝自此回，便食得饮食。凡闲野神鬼，皆不敢輙进犯。’元吏为解索出门，履级道数层，一足踏虚而醒，举体冷如冰。老婆熟睡，唤语之曰：‘圣王已放我回。’使妻以麦门冬水来饮一杯，觉芬香透顶，旋索粥，明日即安然。” 岳飞像，岳飞像民间相传，张巡和岳飞都是张飞转世投胎的，一取其姓，一取其名。冯梦龙《喻世明言•游酆都胡毋迪吟诗》载：“岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。”宋代洪迈《夷坚收志》戊卷七“信州营卒郑超”条载：“郑超梦至东岳第八司，主者升殿，语超曰：‘吾乃东平忠靖王，管人世存亡案，正实无私。汝还世与人说无妨。’”此神疑即张太保。《古今图书集成》载“昭烈庙”条：“庙在玉山县治南，元倪中记神在宋代封为王，元朝至正四年（1344）始改封护国忠靖威显景祐实君。七年（1347），为海漕有功，复加洪济。春官奉常之职，皆以神为唐御史张中丞，死节睢阳者。”明田汝成撰《西湖游览志》卷十二载，杭州石佛山海会寺四周有康张庙，供奉威济善利孚应昭烈康元帅、东平忠靖洪济景祐张元帅。” 张巡像（材料图）张巡像（材料图）道教传东平张元帅专司考召法，主法祖师为虚靖玄通弘悟实君张继先，主将通天斩邪上将东平忠靖威烈元帅张巡。其形象为青鬼面，墨发蓝身，三须突眼，红袍，绿靴金甲，蹙金罗帽，簪双头红牡丹，手执狼牙棒，或鸡心槌，或火剑。副将溟泠五道上将军许远，赤恶面，三须，兜鍪金甲，绿靴，仗剑。听公子君小亭侯张应，小孩儿，蹙金罗帽，绿靴，手执弹弓。统兵前锋上将雷万春，白面三须，头盔金甲，执白旗。助法显灵上将南霁云，赤面三须，头盔金甲，仗剑。行哭上将张辽，白面美相，三须笑脸，头盔金甲，执铁尺。 战争排场飞符捷疾功曹赵果，枣色面，黑髭冲天，交脚幞头，黄抹额，红袍绿束带，绿靴，执小斧。随司十太保：温玉、李文实、铁胜、刘伸、杨文贵、康应、张蕴、岳昊、孟云、韦彦卿。此时已经构成了一个以张巡为主帅的驱邪拷祟的神将系统。东平张元帅秘法，主帅为铁纛地雷东平忠靖王张元帅巡，青鬼面，唐授青州刺史，封忠靖王，白翻檐毡帽，白袍，玉束带，绿靴，手仗剑。副帅许远，紫黑面，圆眼，花帽白袍，吊敦绿靴，玉束带，手执金锤。声称张巡掌管五雷，主令东岳，专助大神，治病除邪。凡有邪神，五道香火，神坛咒诅，古墓伏尸，传染劳痉，一切无道妖邪鬼贼，不问亲疏高低远近，为祸邪妖，尽行搜捉，钉锢押赴天狱，研穷考勘，依律定罪。 道教符箓秘法，张元帅秘法有咒曰：“张许雷使，立现实形。邪祟为祸，损害皇民。与枷与缚，与捉与擒。不问高低，无管家亲。山魈独脚，金木石精。天魔外道，祀典邪神。长枷锁束，押赴坛庭。岳神五灵，东卿上君。张巡许远，火速现形。吃紧如北极四圣实君律令。”当拷祟附身时，法师当存想变神。“存丹田青炁遍满，充塞宇宙，青炁中雷声隐约。即存外景巽方，有雷城一座，亦雷声隐约。法官丹田中霹雳一声，化做元师，长三寸，服色描摹，透上嘘出青炁，冲巽方，元帅大如金刚状。法官舌柱上腭，化做金桥，接神霄雷城，中亦有元帅，骑白马而出，与元帅合为一体，以金光团聚，连炁吸进坛。”咒曰：“温李铁刘杨，康张岳孟常。佐我救生灵，有召急速至。展开泥丸宫，放出神光会。汝等听吾令，不得违元誓。进冥祛形魂，出幽捕邪祟。出进唤吸间，无令顷刻滞。若有不依随，缚送酆都功。功行若圆成，奏上三清帝。” 张巡塑像（材料图）“右奉北帝勑，命差东平忠靖张元帅，四大天丁力士神将，准此批示，火急前去某家。应有邪神，五道香火，神坛咒诅，古墓伏尸，传染劳疰，一切无道妖邪鬼贼，不问亲疏高低远近，为祸邪妖，尽行搜捉，钉锢押赴天狱，研穷考勘，依律定罪。仍监本人家司命地盘等神，不准容纵邪鬼，兴祸患民。如或仍前不悛，就仰一并断治。即使保扶患体，日下安痊。务在感通，认为效信。”张元帅秘法用处普遍，有十八变之说。一、治颠。二、破庙。三、逃城隍。四、驱瘟。“五方之精，土木附身。四时游荡，冷热赤神。吾奉帝敕，斩汝体态。汝须急至，不得留停。张巡承命，火急奉行。”五、捉山魈。“吞风吐雾，黑炁腾腾。”六、捉木客。七、救卒死。“东灵上令，临罡挂斗。速逃某人灵魂速醒。”八、断伏尸。“用砖户书符，埋所在蒿里。”九、逃痨。“天之精，地之魂，二炁订交速合明。” 山魈恶鬼（材料图）山魈恶鬼（材料图）十、摄魂。“东灵天主，临罡挂斗。速摄某人实魂正魄引进星宫，度厄消灾，延生保命。”十一、收邪巫。密祝曰：“六合年月日时五音仄法邪师，付吾符中，自消自煞。”十二，通六合。“万里火云，飞空如箭。四肢点二十八宿。”十三、起阴雷。十四、聚坛攒兵。“温李铁刘杨，康张岳孟常。攒兵聚将，捉煞鬼神。唵吽敕咤行，斗口玉女灵，天丁捉鬼神。吃紧如律令。”十五、降将。十六、摄邪考附。天目虚书，舌拄上腭亦书。却以水噀孺子，用雷局同水落。却念昏沉咒云：“谨请昏沉睡魔神，借气三娘回顶门。三刁娘子提魂出，鬼附鬼语鬼通名。”煞文，取煞炁连诀，剔进孺子鼻内。 雷法（材料图）雷法（材料图）十七、考勘。“苍颉灵灵，监勒邪精。逐个供吐，书写清楚。”用雷局打，取东炁吹，唤孺子小名，掐其人中，即醒。十八、断后。念后咒七转涂之。“天河灌东井，地阔沉九江。南河翻巨浪，西水接扶桑。中心埋邪鬼，精怪自消亡。一转六神躲，二转四煞没，三转收冤家，四转倾四渎，五转倒五岳，六转六甲六丁临，七转收摄一十五种逆天无道斩头截足不正为祸鬼神，摄赴五岳之下，万丈古井之中受死，无动无做。”符下艮方，想为金沙世界，四边海水茫茫，患人家在金沙堆上，闭目息炁而退。
据领会，旻天宫(天曹殿)复建规划，三清殿，旻天大帝殿，灵官殿，财神殿，药王殿，元辰殿，钟楼鼓楼，雯天广场等。