汗青学家王赓武的师友杂忆
钱冠宇
闻名海外华人汗青学家王赓武的两卷本回忆录（上卷《家园何处是》、下卷《心安便是家》）出书以来，议论者寡且颇受好评。那部回忆录之所以遭到常识界的普及存眷，除了王赓武多年来在专业研究上积存的声誉外，还要回因于他特殊的出身布景和人生履历。
做为海外华人学者，王赓武一生辗转多地肄业、工做和生活，马来西亚、中国、英国、新加坡、澳大利亚都曾留下他的脚印，多元文化和族群的感染在他心里交错出远比常人复杂的自我认同过程。在王赓武觅觅自我和构建学术生命的过程中，教导毋庸置疑起到了重要感化。回忆录中，王赓武用相当多的篇幅记述了那些在他生射中留下难忘记忆的师长和伴侣，不只具有学术史研究价值，也供给了罕见的海外常识分子交往史料。
●始于南洋的双重世界
王赓武1930年生于印尼泗水，父亲王宓文是别人生中的第一位教师。王宓文本人结业于南京东南大学，后下南洋耕作教导事业，曾出任泗水第一所华侨学校校长。王赓武5岁时，王宓文携全家转赴马来亚霹雳州的更大城镇怡保工做。王赓武的母亲丁俨如斯回忆他们刚到怡保时的情景：“怡保虽为霹雳首府，而处所仍甚闭塞，既无娱乐场合，教导亦不兴旺，全州约有华校四十余间，而怡地仅设数间，其余均在村落，好像私塾，其设备甚差，大都茅舍校舍，黑板一块，旧桌椅十余张，教师一二位，学生二三十人，类似情形者约有很多间。稍具规模者则寥寥可数。”
怡保的华人比例极高，一般华人家庭城市优先让本身的孩子上华文学校，但王赓武却被父亲送进本地一所英文学校。王宓文本身是外文系身世，加上对英国文学的喜欢，故而期看王赓武尽早掌握英文，领略西方文化典范。另一方面，为了填补学校教导在中国文化方面的缺失，王宓文夫妇在家亲身教王赓武进修古汉语，包罗从《三字经》到《大学》《中庸》等儒家典籍。
学校和家庭好像两个平行世界在王赓武的生射中同步展开，令他逼真感触感染到中西文化的差别：“学校生活供给封锁的世界，同时代表规律和法例，在学校里，结交伴侣时不问家庭布景，也不在意相互的校外生活。分开学校的家庭光阴情状则完全差别。在家里，母亲带我参与另一个社交圈，圈里的种种关系都被逐个道明、认真阐明，碰着和我们的中国各人族有关的亲朋，更是介绍得巨细靡遗。”
英国殖民统治下的小学教导固然让王赓武在父母的华人生活圈中显得格格不进，但一口顺畅纯正的英文却能让他更好地融进怡保本地人的生活。1937年，中国抗日战争全面发作，战争让少小的王赓武加深了中国认同：“我起头认同中国，不是透过父亲钟爱的传统典籍，而是在脑海中勾勒出母亲逼真描述的战争和践踏。”在南洋，也只要华人群体才会密切存眷中国的战况，并开展形形色色的募捐活动。
1941年，日军进侵马来半岛，占据怡保后推行殖民教导，在学校里强逼传授日文。王宓文回绝为日本人掌握的教导系统陆续工做，同时也让王赓武退学，从头在家开班授课。不外在怡保华人社群指导的劝告下，王宓文最末附和回到教导局担任次要职位，成果被来自日本的教导局长派往治理战争初期从英国商人、庄园主、官员家中掠夺来的多量册本。那些册本存放于教导局藏书楼中，大部门都是英文通俗小说，也有手艺指南类的图书，王宓文的使命就是将那些散乱无主的册本整理上架、编目。
因为经常跟从父亲进进藏书楼工做，王赓武得以自在借阅此前从未接触过的英文通俗小说世界，深深迷上了阿加莎·克里斯蒂、佩勒姆·伍德豪斯、埃德加·华莱士、埃德加·赖斯·巴勒斯等一批悬疑、推理、科幻小说做家。大量阅读通俗小说带来的不测收获是，王赓武掌握的英文词汇大幅增加，以至还本身测验考试创做过英文通俗小说。
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从学校退学的王赓武不单没有虚掷光阴，反而通过陌头遨游和阅读册本开启了自我发现，他如斯总结日占期间的进修体味：“不上学的那几个岁首为我开辟了其他进修体例，固然我被局限在小小的中国城，欠缺进修场合，但我享有看察和社交的自在，从中习得对人群和处所的新熟悉。我发现我能够不属于任何正式团体或机构，但仍然可以探询本身猎奇的某些事物。”
●醒心文学的金陵岁月
1947年，王赓武随父母从怡保返回他们念兹在兹的中国，考取南京中心大学外文系，教师中最令他尊崇的就是讲授大一文学必修课的游寿。虽然游寿的福建口音起初让王赓武适应了好长一段时间，但他仍是渐渐意识到游寿上课的魅力以及一流学者的风采。
今人晓得游寿多因其是秉承晚清金石书派的书法名家，而不知她亦是一位文史各人，在诗词、古文字学、汗青学、考古学等范畴均有精进修诣。游寿，字介眉，福建霞浦人，1928年考进南京中心大学中文系，师从国粹巨匠胡小石研习传统小学、先秦文献和书法。1932年大学结业后，游寿回到福建，在厦门集美师范学校教书，期间与谢冰莹（冰心）配合兴办诗社和月刊《灯塔》。
抗战发作后，游寿先是经胡小石选举，到位于四川白沙的国立女子师范学院教书，随后又应曾昭燏邀请，来到位于李庄的国立中心博物院筹备处，协助整理金石拓片等文物。1943年，游寿调进彼时中国更高品级的学术机构中心研究院汗青语言研究所，担任善本书库治理员，不意与所长傅斯年发作矛盾，斗气出走。1946年，又是在恩师胡小石的推荐下，游寿回到南京担任中心藏书楼任金石部主任，颁发《唐人卜葬邙洛之风气》《梁守谦墓志与唐代宦官》《晋黄淳墓表跋》等研究功效，遭到学界存眷。一年后，游寿转进南京中心大学中文系任教，王赓武即在此时有缘得以亲闻謦欬（qǐng kài。编者注：意谓间隔近，能够听到相互谈笑）。
1949年后，游寿随丈夫陈幻云从南京到山东，由山东至东北，最末落脚哈尔滨师范学院汗青系，努力于黑龙江和北魏鲜卑文化考古。
其时班上，游寿除了对来自英属马来亚的王赓武感兴致外，还对另一位同窗钱璱之颇为赏识。钱璱之身世常州文人世家，祖父乃是晚清民国的江南大儒钱名山，父亲是诗人、书法家钱小山，名副其实的书香门第。读书期间，钱璱之已经显露出相当才华，不只能做旧体诗，书法也遭到游寿的公开颂扬。在学写旧体诗上，王赓武从钱璱之那里获得很多搀扶帮助，固然后来持久失往联络，但青春的友谊令王赓武铭感末生。
从南京中心大学肄业后，钱璱之回到故土常州教书，先后任教于常州师范专科学校、镇江师范专科学校，1983年调任常州教导学院（后并进常州工学院）副院长，曾主编过多部常州处所文化读本，成为出色的处所文人。2010年，王赓武有时机拜访常州，通过本地侨联部分的中介，末于和老同窗从头聚首，白云苍狗之感溢于言表。三年后，钱璱之因病往世，他昔日教过的学生公费出书了《天长地久——钱璱之先生纪念集》一书，此中收录了两张王赓武探看钱璱之时拍摄的照片。
钱璱之一生教书育人、桃李全国，为人谦虚仁慈、儒雅纯朴，关于文化事业更是热心付出、不求回报。例如，前些年因《觅觅苏慧廉》而闻名的做家沈迦早年间编有《夏承焘称谢玉岑手札笺释》，此书可以出书的关键，就得益于钱璱之无缺地保留了近80年的夏承焘称谢玉岑的73封信，并且在后学需要时可以无私让出。
●融进海外汉学江湖
因为国共内战，王赓武没比及在南京中心大学完成学业，便不能不在1948年冬天遵照父母意愿返回英属马来亚。彼时马来亚的反殖民情感和马来民族主义高涨，做为非本土出生的华人，为了能在马来亚升读大学，父亲让王赓武加进了马来亚国籍，于是王赓武便顺利进进新成立的马来亚大学（后改名为新加坡大学）就读。
与成名后严厉的汗青学者形象迥然差别，大学时代的王赓武是个典型的文艺青年。延续着此前关于诗歌的兴致，王赓武在学长林必达的搀扶帮助和鼓舞下，敏捷生长为校园内小有名气的诗人，并在1950年出书了一本小册子《脉动》，被本地报纸认为是新加坡出书的第一本诗集。
不外王赓武在大二完毕时，就已明白晓得本身对文学理论不感兴致，同时又因为现实中越来越多地碰着即将新成立的马来亚国度认同问题，才决定要以汗青研究为业，而汗青系的帕金森（Cyril Northcote Parkinson）传授在此中起了决定性感化。王赓武认为本身的学术生活生计就是从帕金森传授撑持他往香港搜觅关于康有为和孙中山及其跟随者的档案素材起头的。
在香港的一个月，王赓武除了搜觅文献，另一个严重收获就是往草创的新亚书院拜见了史学巨匠钱穆。钱穆热心地鼓舞王赓武从外部视角研究中国汗青，王赓武深有慨叹：“那是我第一次看到一个传统的汗青学者若何应对现代西方学术界。”
1953年，王赓武受聘为马来亚大学汗青系助教，同时起头攻读硕士学位，他硕士论文的标题问题是两千年前中国在南海日积月累的商业活动，借助阅读欧洲、日本学者研究中国的著做，王赓武第一次敲开了海外汉学研究的大门。好比法国天才汉学家伯希和的论文《交广印度两道考》对他启发甚多，“那篇文章令我大开眼界，让我晓得若何详尽论述1200年前的文本。如许子的学问是我历来未曾见过的。”还有新加坡当地华人学者许云樵、陈育崧也为王赓武的研究供给了良多搀扶帮助。
王赓武的硕士导师帕金森传授除了帮助王赓武往香港，还搀扶帮助他申请英国文化协会奖学金，奔赴伦敦大学亚非学院攻读博士学位。王赓武因为拿的是马来亚奖学金，被安放跟从英国东南亚史的奠定人霍尔传授进修，但英国教导轨制赐与学生足够的主体性，教师根本听任不管，王赓武只好依靠自学。
王赓武的博士论文《五代期间北方中国的权利构造》奠基了其在中国中古史研究范畴的学术地位，而他当初之所以会抉择那个标题问题，很大水平得益于读了加拿大汉学家、语言学家蒲立本（Edwin George Pulleyblank）早年的著做《安禄山兵变的布景》，以及得到英国汉学家、隋唐史专家杜希德（Denis Twitchett）的批示。
为了进步本身的日语程度，王赓武读博期间参与了日本研究专家罗纳德·多尔（Ronald Philip Dore）的研讨班，在班上结识了后来因《喊魂：1768年中国妖术大恐慌》一书而在中国走红的孔飞力（Philip Alden Kuhn），他们一路进修日语，成为要好的伴侣。
1957年，王赓武博士结业回到马来亚大学任教，他操纵身份优势，以史学为根底，参考社会科学办法，逐步将本身的研究标的目的转移至东南亚区域关系史和海外华人群体，从而成就了那一学科范畴内的名山事业。