重庆市江北区部门学校2022-2023学年高考适应性月考（二）语文试题

重庆市江北区部门学校2022-2023学年高考适应性月考（二）语文试题

一、非持续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

素材一：

金庸小说很早就起头了其海别传播过程，最后是在东南亚敏捷时髦，成为“现象级”的跨文化传布热潮，尔后在韩国、日本也十分时髦。与金庸小说在“亚洲文化圈”的时髦构成明显反差，英语世界的金庸小说传布明显滞后，金庸的15部小说仅有《雪山飞狐》《鹿鼎记》《书剑恩怨录》《射雕英雄传》4部被译成完全的英文本公开出书，此中《雪山飞狐》有两个译本。金庸小说第一部英文译做由美籍华人吴罗宾于1972年根据《雪山飞狐》连载版翻译，由纽约《桥》双月刊分4期载完。此中前3期笼盖原文前5章的内容，第4期则一次性笼盖了剩余5章的所有内容，构造明显不合理，显然停止了大规模节译。因为译者中国文化常识的匮乏和对前后期内容比重的调整，影响了译本整体量量。在金庸小说完成大规模修改并以“明河版”做为传布定本之后，香港城市大学莫锦屏再译《雪山飞狐》与吴译本差别，莫锦屏尽可能保留了对原做的完全阐释，并对小说中有关传统文化的内容停止详尽介绍。第二部英文译做是《鹿鼎记》，由英国汉学家、《红楼梦》后40回英文译者闵福德翻译，1994年更先于《澳大利亚国立大学学报》颁发前两章的译文，后由牛津大学出书社陆续出书。因为译者对工具方文化的深进理解和对翻译身手的乖巧处置而广受好评。第三部译做是《书剑恩怨录》，由英国汉学家晏格文翻译，闵福德等监修。为了切合国外读者的阅读习惯，译者保留了原做的大部门情节，删往了有关人文典故、心理描写和斗殴排场等内容，在突显小说叙事功用的同时又不至于使文本过于冗长。第四部是《射雕英雄传》该书曾在1996年由闵福德和赖慈芸合译第一章，颁发于《翻译季刊》。《射雕英雄传》全本由瑞典郝玉青破费6年时间译成。

《雪山飞狐》译者莫锦屏说道，“在西方，英语翻译中的武侠小说正被贬到极其边沿的地位。但是，武侠小说可以进进亚洲国度，刺激一种新的文学形式或（从头）用一些土著语言写武侠小说”。她还进一步详细讨论了《雪山飞狐》的次要翻译战略，回纳起来次要有：“将武侠小说做为文学体裁加以介绍；将金庸做为平话巨匠加以介绍；以及介绍在写做一部典范做品时所利用的具有特定文化特征的手段。译者摘用的一种名列前茅的战略是将大量的文字改写成目标语言。”

（摘编自苏静、韩云波《中国文化“走出往”视野下金庸小说英译研究现状与根究》）

素材二：

《鹿鼎记》中呈现了大量武功招式，闵福德传授根据其特征，在翻译其他没有特殊强烈的文化、传统思惟布景的武功招式时，闵福德传授力求做到译文读者对“异量”的等待与承受才能的平衡，缩小译本与译文读者的审美间隔，以到达视野合成的效果。如将“擒拿手”翻译成catch-can。C atch-can是西方时髦的自在式摔跤，二者在动做招式上有必然的配合点。西方读者对擒拿概念贫乏现实生活中的逼真领略和体验，假设简单的停止音译或曲译，势必使译文读者不知所云，将其翻译为catch-can固然不敷精准，但整个做品的中国文化和功夫布景会使得译文读者对那种中国式的catch-can产生猎奇，并往摸索“大擒拿手（G reaterCatch-Can）”与“小擒拿手（L esserCatch-Can）”之间的区别，使译文读者在阅读小说之外，还获得了摸索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的等待视野，进步了其对中国武术文化的审美情趣。又如将“化骨绵掌”翻译为thesoftkarate。在原文中，此掌法特征在于使人骨骼逐步变软以至断裂。译文中karate（白手道）为西方时髦的一种搏击术，如许翻译制止了译文读者关于中国功夫“掌”的猜疑和不解，用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受，同时在前面用softcrush加以润色，将“化骨”的特征表示了出来，传递了此招式的精华，使译文读者对karate的等待视野做出调整，矫正并扩展本身的等待视野，实现对新文化现象的理解和采用。

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（摘编自尹丕安、郝露《承受美学视角下〈鹿鼎记〉中文化负载词翻译》）

素材三：

原文：陈家洛拭一拭眼泪，说道：“不，你仍然做你的皇帝，然而并不是不忠不孝的皇帝，而是一位仁孝贤明的开国之主。”（摘自《书剑恩怨录》）

译文：“‘No,’said Chen,wiping his eyes.‘We want you to stay on as Emperor.But as the wise,enlightened founder of a new dynasty.（贤明的开国之主）’”

原文：“那一男一女哪，打个例如，那就是貂蝉嫁给了张飞。”（摘自《雪山飞狐》）

译文：“The man was a ferocious warrior（威猛的兵士）and his wife,a kingdom-quelling beauty.（倾国倾城的美人）”

1 ．根据素材内容，下列说法不准确的一项是（）

A ．吴译本的《雪山飞狐》因为做者本身文化功底的欠缺，影响了译本整体量量，以致金庸小说在海外世界的传布严峻滞后。

B ．外国汉学家闵福德、晏格文等人既能深进理解工具方文化，又能够乖巧处置翻译问题，所以他们的译做往往广受好评。

C ．译者莫锦屏比力了金庸小说在亚洲文化圈和西方英语世界的地位，而且回纳了三种次要翻译战略，即输出目标语言。

D ．闵福德传授在翻译《鹿鼎记》的武功招式时，力求让读者对“异量”等待与承受才能平衡，为此他屡次巧用本土词汇翻译。

2 ．下列对素材相关内容的理解和阐发，准确的一项是（）

A ．金庸小说在亚洲文化圈的火爆时髦与在西方文化世界的四个译本“形只影单”构成明显比照，必然水平上反映了文化的地区性。

B ．莫锦屏再译版本的《雪山飞狐》详尽介绍了小说中有关传统文化的内容，弘扬了中华民族文化，但无形中也进步了阅读门槛。

C ．在翻译《书剑恩怨录》的时候，为了制止文本过于冗长，闵福德和晏格文删往了原著中有关人文典故、心理描写和斗殴排场等内容。

D ．闵福德翻译《鹿鼎记》时，将“擒拿手”翻译成catch-can，原汁原味地表达了词意，又使得读者对中国文化产生了猎奇，一箭双雕。

3 ．下列对素材相关内容的梳理，不准确的一项是（）

A ．

B ．

C ．

D ．

4 ．请在素材三中任选一则译文，再连系文本内容停止阐发其特征。

5 ．一部中国典籍译本在对别传播中可能会碰着哪些困难？请连系素材停止归纳综合。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

道长

阎连科

门徒不断都晓得道长有媳妇。今天，她带着孩子和女人的意热来看他。

好事箱上的锁，锈成红黄色，等钥匙如看夫山上等着汉子回来的怨妇样。道长往那镜后摸出一把钥匙塞到媳妇手里边。媳妇看看那钥匙，出往一会儿重又走回来：“锁该换了，半天打不开。”把钥匙放在桌角上，将一大把的碎钱丢在桌央里，像牡丹花开样，五十的，二十的，还有十元、五元和一元、二元、毛角的纸币和硬币；也还有三张大额的百元钞票夹在那中间，如花冠中更大的几瓣花片儿。媳妇就起头坐下清整那些钱。

阳光好，金成灿烂黄，隔着窗玻璃看过往，像火光注在眼睛上。媳妇在光里砌整着钱。把百元的展平砌成一叠儿，将五十元的展平砌在百元上，然后再往钱堆里挑拣二十元的票，让人想到秋后的乡媳在席上、筐里捡粮食。孩子五岁半，能识许多字，也从炕上跳下为钱做劳着，把一元的叠在一块儿，把二元的摆在一块儿，还在嘴里数着“一、二、三”，童音的节拍很像咏唱圣诗里的歌。

道那边，停着道长的棕色小轿车。车那边，正有一个妻子儿走过往，道长从看院走出来，下到最初一级阶台上，逃着她的冷影唤：“三婶——你过来，我给你的病腿扎扎针。”

妻子儿立下了，回身看了道长一会儿，用脆干贱视的声音道：“我信的是菩萨，不是吕洞宾！”又走了，一瘸接一拐，像用力跳在雪路上的冬蚱蜢。

媳妇和儿子已经把那碎钱整好了，五十元和一百元的结成一户垒在一路。其余二十、十元、五元和更低微的按身价结为一户垒在一块儿。码价大的鄙人面，码价小的在上面；最顶上的是角票和硬币。道长说：“接济一点给三婶吧，她到隔邻菩萨那里了。”媳妇盯着道长看了一会儿：“给几？”

道长想了想：“零的都给她。堆儿大，都雅些。”

道长带着媳妇儿还有门徒进屋里食饭往了。可此次，出了一点节外的事。本来小桌上放的两沓钱少了一沓儿，桌上像塌了残山剩水样，靠门口那边的半面桌，空得如一丝薄云都没积存下的天一样。丢的那一沓，是矮矮塌塌的五十和百元票。留着的，是那一柱高的、多的二十元、十元、五元和二元、一元及角票、硬币塔，且道长的儿子还把那十几个硬币由大到小，积木一样垒在那沓纸币正央里，齐高高地竖起来，使那沓由大到小的纸币为座基，座基上竖着翻倍缩小的银光硬币塔。他为能把那币塔竖起而兴奋，见父母和道叔端着饭菜进来了，还一脸笑地指着币塔说：“看看，看看——我摆的！”

母亲问：“那钱哪？”

“给了三奶啦。”儿子兴奋着，“刚儿我出往，看见三奶从门口过，我就回来拿往给了三奶啦。”然后母亲就当当哐哐把端的菜碗搁在桌子上，起身一耳光打在儿子后脑上，“谁让你给！谁让你给！”呵斥着，又连续声地抱怨道：“给也给那少的啊，谁让你把那五百给人家，把那一百多块留下来！”孩子就哭了。“哇”的一声如天顶炸了洞，一屋子泄满五岁的委屈和枉冤。“不是给的少的吗？”他哭着辩申着，“那一摞钱那么低，那一摞钱那么高，我不是把那低的、少的给了吗？”

道长媳妇无语了，立在桌边上，盯着儿子说的留下的一摞多的、高的碎票儿。

道长突然就笑了，从道士身边绕过往，先摸抚摩抚孩子的头，看着桌上的一桌碎钱笑得如开在冬阳里的菊花般。“你做得对，做得好！”

媳妇就怒了，闭着嘴在地上跺了一下脚。

道长也用半冷的目光回冰媳妇一会儿，从鼻里哼一下，突然转身将炕边柜的抽屉拉开来，拿出一沓百元票的人民币，数出十张后，又将手里剩下的几张从头放回抽屉内，将拉开的抽屉合关上，再转身，前走一小步，将那十张百元的钞票塞到媳妇怀里往，用风清韵冷的声音问：“那是一千，够了吧？”

媳妇没有答，只是用耳光样的目光掴在道长的举行上。孩子也不再哭闹了，异骇怪讶地看着父亲和母亲。门徒似乎大白了什么事，悄悄把手里的米饭放在桌子上。“别吵……别吵。大冬天，大老远，好不随便见一面。”说完就退到西屋外面了，像实的发现本身在那余外样。孩子似乎大白钱的大小几了，把母亲怀里的十张百元票子拿起来，笑着朝母亲脸上伸，像他送出往了五百收回了一千样。

母亲把那一千接夺了。

她捏着那钱将目光从道长脸上收回来，绕着饭桌朝前走几步，仆人样，过往把道长拉开过的抽屉重又拉开来，朝着抽屉里面死盯一会儿，又猛地把那抽屉推合上，朝撤退退却两步，和道长面临面，逼着问了一句话：“你今夜回家吗？”

道长说：“不。”

媳妇问：“为啥？”

道长说：“神不让。”

媳妇又盯着道长冰凉一会儿，将舌头在嘴里裹一下，突然把一口痰吐在道长脸上就走了。如一股风样从西看屋里吹出往，又从看院吹到看外边。道长不断站在那儿没有动，也没有往脸上擦那挂着垂流的一口痰，只是在那痰要从眼角流到嘴角时，他用手坝着痰，对着门外唤：“玄明啊——开车下山把你师娘和侄儿送回往。”

又过了食顿饭的时间里，玄明回来了。他把车还停在看前的那块平地上，踏着落日爬上阶台进进看院里，看见师父不在西看屋，而在看堂的殿里端着半盆水，手里拿着一块毛巾布，正扒着吕洞宾的肩膀在给泥塑擦头，抹脸，洗身子，把吕洞宾身上的尘灰洗得一点都不剩，让他着饰物银的身子在西照过来的夕照里，闪着耀眼的光线。玄明就立在那神像和师父的身子下，仰头自语似的对着师父说：“师娘实希罕，路过那异教三婶家里时，她拐进往把那一千块钱也送给三婶了。”

（原载于《做家》2018年第3期，有删改）

6 ．下列对小说相关内容理解，不准确的一项是（）

A ．道长把好事箱的钥匙给老婆，让她翻开好事箱并清点钱币，本身则出了看院与金钱连结间隔，足以阐明他恬澹财帛、品性高洁。

B ．道长拥有一颗同情世人的心，他不单向老婆提议接济三婶，并且考虑到三婶的宗教崇奉，可能不承受大额捐赠，他才说给零钱。

C ．因为本身在孩子面前饰演了一个负面角色，并且丈夫又回绝跟她回家，所以老婆才对道长吐了一口痰，来发泄本身心中的不忿。

D ．老婆的金钱看在后来发作浩荡改变，人道的善面摈除了性格的势利，于是就有告终尾处门徒迷惘师娘将一千块送给三婶的一幕。

7 ．下列对文本艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（）

A ．本文尺水兴波，短小篇幅中设置了多重抵触，如孩子与成人关于多与少的差别看念，三婶关于佛道崇奉截然有此外立场，展现出了多重维度的错位认知。

B ．本文笔法冲淡，文风典雅，用词干练，此中不乏“意热”“脆干贱视”“异骇怪讶”等自造词语，既丰富了文章的语言表达，又展现出做者深挚的语言功力。

C ．小说以“道长”为题，并以之为线索，全文紧紧围绕“道长”展开，在脉络开展中，通过世人的映托，展示了一位超越世俗、悲悯为怀的道长形象。

D ．小说主题立意高明，金钱与感情、崇奉与德性、世俗与超越之间的纠葛以巧妙的连系体例存在于文本之中，既有人世中些小纷扰，也有悲悯的神性微光。

8 ．本文的人物心理往往通过巧妙的动词表现出来，请指出一处如许的细节并简要阐发。

9 ．阎连科本人谈及本身的创做风气时说道，“我的做品是荒谬的，而现实生活自己是荒谬的。我在创做中放弃固有实在生活外表逻辑关系，往根究一种‘不存在’的实在”，连系文本，阐发文章哪些处所表现了“荒谬的实在”。

三、文言文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军寡，手不释书。好太玄，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨墨崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年讨山贼陈毖于零陵斩毖克捷拜巴丘督封都乡侯转为武昌右部督。与诸将共赴寿春，还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西上将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏行，语在皓传。宝鼎元年，迁左丞相。

皓性欠好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说皓曰：“良人臣无不了解之道，若卒有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。皓徙都武昌，扬土苍生溯流赐与，认为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：“夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。昔秦所以亡全国者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于豪华，苍生业业，全国苦之。辜无功，赏无功，使君有错误之愆，此非保国养民之术也。”

时殿上列将何定佞巧便辟，贵幸任事，凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿末者邪！何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。否则，方见卿有意外之祸矣。”定大恨凯，思中伤之。

初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一。既以重臣，难绳以法，又陆抗时为上将在沙场，故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。

建衡元年，疾病，皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈：“何定不成任用，宜授外任，不宜委以国是。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国度之良辅，愿陛下重注意思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。”遂卒，时年七十二。

（节选自《吴书·陆凯传》，有删改）

10 ．下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（）

A ．五凤二年/讨山贼陈毖/于零陵斩毖/克捷拜巴丘/督封都/乡侯转为武昌右部督。

B ．五凤二年/讨山贼陈毖于零陵/斩毖克捷/拜巴丘/督封都/乡侯转为武昌右部督。

C ．五凤二年/讨山贼陈毖于零陵/斩毖克捷/拜巴丘督/封都乡侯/转为武昌右部督。

D ．五凤二年/讨山贼陈毖/于零陵斩毖/克捷/拜巴丘/督封都乡侯/转为武昌右部督。

11 ．下列对文中加点字文化常识相关内容的讲解，不准确的一项是（）

A ．累迁，指改官，有三种情状：一是平调，二是升迁，三是降职。文中是升迁的意思。

B ．黎元，因为古时九黎族战败，被俘虏后称为“黎元”、“百姓”，后来成了下层苍生的代名词。

C ．建安，是南京在六朝期间的名称，做为六朝古都，它还有金陵、应天、石头城等别号。

D ．中书令，是中国古代官职名称。汉朝始设，属于内廷宦官机构，负责间接向皇帝上奏密折。

12 ．下列对原文有关内容的归纳综合和阐发，不准确的一项是（）

A ．陆凯身世名门。他与丞相陆逊为本家，在本身身患沉痾时，皇帝遣人询问他有何想说时，他秉承举贤不避亲的设法，选举了本身的弟弟陆喜。

B ．陆凯卓有功绩。他最后任永兴、诸暨县长，治理有方，后来屡次征讨有功，斩获了儋耳太守、墨崖、陈毖等人，最末升任了左丞相。

C ．陆凯脾气廉洁。先劝谏君主孙皓应做有道之君，以苍生为重，方能保国养民；后又呵斥何定倭媚奸邪，祸乱朝纲，最初临末前，更婉言其不成任用。

D ．陆凯命运颠沛，因本身婉言劝谏，遭君主嫌恨，又有奸臣何定谗害中伤，于是在镇守国防的上将陆抗身后，陆凯全家被迫迁移，

13 ．把下列句子翻译成现代汉语。

（1 ）辜无功，赏无功，使君有错误之愆，此非保国养民之术也。

（2 ）初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一。

14 ．请连系文本内容归纳综合陆凯是若何上疏劝谏孙皓的。

四、古代诗歌阅读

阅读下面那首宋词，完成下面小题。

小重山①

岳飞

昨夜冷蛩②不住喊。惊回千里梦，已三更。起来单独绕阶行。人静静，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻回程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

【注】：①此词做于绍兴八年，为宋金“议和”而禁绝动兵的汗青期间。②冷蛩（qióng）：秋天的蟋蟀。

15 ．下列对那首词的理解和赏析，不准确的一项是（）

A ．“惊回千里梦”一句的“梦”是指词人的雄姿英才抗金梦，美梦却易醒，附带上一层悲剧色彩。

B ．“帘外月胧明”一句寓情于景，既表示词人夜深久不成眠的情景，又抒发了词人孤单孤单之感。

C ．“旧山松竹老”一句用旧山松竹喻朝廷主和派垂老怯战，阻遏抗金，照应了后文“弦断有谁听”。

D ．最初三句，化用伯牙子期的典故表示了词人孤掌难喊的处境，拜托做者的一腔愤激和愁苦之情。

16 ．有人评论岳飞的词说：“一种壮怀能蕴藉，诸君细读《小重山》。”请连系文本，谈谈你对那句话的理解。

五、情景默写

17 ．补写出下列句子中的空缺部门。

（1 ）《琵琶行》中，琵琶女用“_______，_______”两句，高度归纳综合了本身年复一年的欢场生活生计。

（2 ）荀子《劝学》中指出：锲而舍之，那么“_______”；锲而不舍，就会“_______”。此中运用比照手法，形象地阐明进修必需锲而不舍的事理。

（3 ）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙问孔子为何以“哂”看待子路，孔子以“_______，_______”两句指出子路轻率暴躁、不谦虚的缺点。

六、抉择简答

阅读下面的文字，完成下列小题。

六合玄黄，宇宙洪荒——步进上海中华艺术宫，看者霎时沉浸于神话世界，穿越时空回溯中华文明泉源。百余位来自全国20个省份的老中青三代艺术家尽情肆意挥洒想象，再现“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大战”“嫦娥奔月”等国人_______的中华英雄创世场景……

从2015年至2022年，中华创世神话工程以沪上出书家赵昌平先生的《开天辟地——中华创世神话考述》为原点之一，如涓涓溪流逐步汇成奔驰江海，不竭涌现新的功效，迄今已推出的“中华创世神话研究系列丛书”，包罗了开天辟地的神话、三皇五帝的功绩、人文起始的启事……构成了气焰澎湃的中华创世神话“元宇宙”。而以中华创世神话为根底的综合大展，则立于浩瀚的中华文化泉源，通过多样化的艺术体例闪现了从混沌六合到神话时代再到华夏国度雏形降生的整个过程。

2003年，有感于中国年轻一代对希腊罗马等西方传世传说兴致深挚，对中华文明的神话泉源却知之不详，片子界的吴贻弓、出书界的赵昌平、美术界的施大畏、文学界的孙颙在两会期间_______谈起了 “被漠视”的中华神话故事。他们_______，兴奋地切磋中华文明、东方哲学，相约联袂为中国年轻人写一本做品，讲清晰中华文明从何处起源而_______。

历时7年有余，举全国文艺界、学术界、出书界之力，国内首个以创世神话为主题的严重文化工程末于进进收官阶段。上海，正在中华文明探源工程中展示特殊做为。

18 ．依次填进文中横线上的词语，全都安妥的一项是（）

A ．潜移默化心有灵犀秉烛夜谈生生不息

B ．潜移默化不约而同秉烛夜游绵绵不停

C ．耳熟能详不约而同秉烛夜谈生生不息

D ．耳熟能详心有灵犀秉烛夜游绵绵不停

19 ．下列诗词中，与文中画海浪线句子的修辞手法不异的一项是（）

A ．试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

B ．浔阳地僻无音乐，末岁不闻丝竹声。

C ．词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

D ．白雪却嫌春色晚，故穿天井做飞花。

20 ．文中画横线的句子有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅，可少量增删词语，不得改动原意。

七、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

高邮咸蛋的特征是量细而油多。卵白娇嫩，不似别处的发干、发粉，进口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的食法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。通俗食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着食。筷子头一扎下往，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，喊做“墨砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京食的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，那喊什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子本身往挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢！有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑外形都雅的。别说鸭蛋都是一样的，细看却差别。有的样子蠢，有的清秀。挑好了，拆在络子里，挂在大襟的纽扣上。那有什么都雅呢？然而它是孩子亲爱的饰物。

21 ．请从上述文本中提炼出做者的三种感情。

22 ．请连系原文阐发文中划线句的表达效果。

八、素材做文

23 ．阅读下面的素材，根据要求写做。

中国收集视听节目办事协会发布的《2021中国收集视听开展研究陈述》展现，中国收集视听用户规模达9.44亿人，较2020年6月增长4321万人，网民利用率为95.4%，短视频用户达8.73亿人；用户均匀天天花两小时看短视频，28.2%的收集视频用户不按原速看看视频节目，00后群体近4成抉择倍速看看体例。

信息时代的一个特征是，人们在生活体例上有了全方位的速度加快，那也表白人类的演化加快了。“倍速”功用在流媒体时代已成常态，速度更是从最后的“1.25X、1.5X”到现在部门的“2X”，整体速度越来越快。“快”似乎已经成为时代的标配。

对此，你有如何的熟悉与根究？请根据素材写一篇文章，表白你的立场，论述你的观点。

要求：自选角度，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800 字。

参考谜底：

1 ．A2．A 3．C 4．（1）第一则，译文中将“仁孝贤明的开国之主”译为“贤明的开国之主”，间接用西方人随便理解的“贤明的开国之主” 加以释义，便于读者理解承受。

（2 ）第二则，译文中将 “张飞”“貂蝉”别离译为“威猛的兵士”“倾国倾城的美人”，用西方人领会的意象“威猛的兵士”“倾国倾城的美人”替代了“张飞”“貂蝉”，让西方读者随便理解和承受，缩短审美间隔，到达视野合成的效果。5．第一，翻译者假设对中国文化常识不领会，招致不克不及足够理解做品内容做出合理的翻译，而影响译本整体量量；第二，西方读者对中国文化的概念和内容贫乏现实生活中的逼真领略和体验，假设简单的停止音译或曲译，使译文读者不睬解。因而就要求翻译者用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受，从而构成审美兴趣。

【解析】1 ．本题考察学生挑选并辨析信息的才能。

A.“ 以致金庸小说在海外世界的传布严峻滞后”错。素材一第一段“与金庸小说在‘亚洲文化圈’的时髦构成明显反差，英语世界的金庸小说传布明显滞后，金庸的15部小说仅有……4部被译成完全的英文本公开出书”“金庸小说第一部英文译做由美籍华人吴罗宾于1972年根据《雪山飞狐》连载版翻译，……构造明显不合理，显然停止了大规模节译。因为译者中国文化常识的匮乏和对前后期内容比重的调整，影响了译本整体量量”，据此看出原文只是说金庸小说在英语世界传布明显滞后的形态，而吴译本的《雪山飞狐》影响了译本整体量量，并未说招致其小说在海外世界的传布严峻滞后的后果。

故选A 。

2 ．本题考察学生对多个信息停止比力、辨析的才能。

B.“ 但无形中也进步了阅读门槛”错。素材一第一段“莫锦屏尽可能保留了对原做的完全阐释，并对小说中有关传统文化的内容停止详尽介绍”和第二段“以及介绍在写做一部典范做品时所利用的具有特定文化特征的手段”，据此看出原文并未呈现“进步了阅读门槛”的相关内容。

C.“ 为了制止文本过于冗长”错。素材一第一段“为了切合国外读者的阅读习惯，译者保留了原做的大部门情节，删往了有关人文典故、心理描写和斗殴排场等内容，在突显小说叙事功用的同时又不至于使文本过于冗长”，据此看出，目标是为了切合国外读者的阅读习惯，而不是制止文本过于冗长。

D.“ 原汁原味地表达了词意”错。素材二中“Catch-can是西方时髦的自在式摔跤，二者在动做招式上有必然的配合点。……将其翻译为catch-can固然不敷精准，但整个做品的中国文化和功夫布景会使得译文读者对那种中国式的catch-can产生猎奇，并往摸索……还获得了摸索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的等待视野，进步了其对中国武术文化的审美情趣”，据此看出，联络西方人的体验，巧用本土词汇停止翻译，并不是是原汁原味地翻译。

故选A 。

3 ．本题考察学心理解文章内容，挑选并整合文中信息的才能。

C.“ 进步语言才能”错。素材二“闵福德传授力求做到译文读者对‘异量’的等待与承受才能的平衡，缩小译本与译文读者的审美间隔，以到达视野合成的效果”“使译文读者在阅读小说之外，还获得了摸索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的等待视野，进步了其对中国武术文化的审美情趣”“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受，……矫正并扩展本身的等待视野，实现对新文化现象的理解和采用”，据此看出，翻译立场不是为了进步语言才能，而是为了让读者理解和采用中国文化现象并获得审美乐趣。

故选C 。

4 ．本题考察学生对文中信息停止阐发、运用的才能。

第一则，译文中将“仁孝贤明的开国之主”译为“the wise, enlightened founder of a new dynasty（贤明的开国之主）”，连系素材二中“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受”，能够看出西方对中国“仁孝”的文化内涵可能不领会，就间接用西方人随便理解的“贤明的开国之主” 加以释义，便于读者理解承受。

第二则，译文中将中国古典名著中的“张飞”“貂蝉”别离译为“a ferocious warrior（威猛的兵士）”“a kingdom-quelling beauty（倾国倾城的美人）”，连系素材二中“闵福德传授力求做到译文读者对‘异量’的等待与承受才能的平衡，缩小译本与译文读者的审美间隔，以到达视野合成的效果”“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受”，能够看出，译者恰是用西方人领会的意象“威猛的兵士”“倾国倾城的美人”替代了“张飞”“貂蝉”，让西方读者随便理解和承受，缩短审美间隔，到达视野合成的效果。

5 ．本题考察学生探究文本中的某些问题，提出本身的观点的才能。

一部中国典籍译本在对别传播中可能会碰着的困难：

第一，翻译者假设对中国文化常识不领会，招致不克不及足够理解做品内容做出合理的翻译，而影响译本整体量量。如素材一第一段“金庸小说第一部英文译做由美籍华人吴罗宾于1972年根据《雪山飞狐》连载版翻译……构造明显不合理，显然停止了大规模节译。因为译者中国文化常识的匮乏和对前后期内容比重的调整，影响了译本整体量量”，据此能够看出。

第二，西方读者对中国文化的概念和内容贫乏现实生活中的逼真领略和体验，假设简单的停止音译或曲译，使译文读者不睬解。因而就要求翻译者用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受，从而构成审美兴趣。如素材二“闵福德传授力求做到译文读者对‘异量’的等待与承受才能的平衡，缩小译本与译文读者的审美间隔，以到达视野合成的效果”“使译文读者在阅读小说之外，还获得了摸索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的等待视野，进步了其对中国武术文化的审美情趣”“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替代，易于译文读者的理解和承受，……矫正并扩展本身的等待视野，实现对新文化现象的理解和采用”，据此能够看出。

6 ．B7．C 8．示例：文中描写媳妇拉开道长拆钱的抽屉时，通过“收回来”“重又拉开来”“死盯”“猛地……推合上”“逼着问”等动词，生动展示了媳妇对道长私躲金钱的思疑与不相信。9．示例：①面临道长媳妇啐痰泄怒那一冲犯行为，道长不只不发怒，以至完全不急着抹往，还先让门徒送媳妇和儿子回家，那看似荒谬，却足够展示了道长沉静自守的实在形象，那是“荒谬的实在”。②小说前面死力展示道长媳妇的势利之举，最初却以“师娘的希罕行为”结尾，看似荒谬，却凸起表示了道长的恬澹仁慈对媳妇的影响，那是“荒谬的实在”。

【解析】6 ．本题考察学生阐发理解文章内容的才能。

B.“ 并且考虑到三婶的宗教崇奉，可能不承受大额捐赠”说法有误。根据原文道长说的“零的都给她。堆儿大，都雅些”可知，道长是因为觉得小额捐赠看上往数量多才如斯提议。

故选B 。

7 ．本题考察学生赏析做品的艺术手法的才能。

C.“ 全文仅仅围绕‘道长’展开”说法有误。原文中围绕道长的情节次要是他与三婶的对话，此外媳妇数钱次要围绕媳妇展开，围绕丢钱而生的抵触则道长及其媳妇、孩子都有呈现，其实不只是围绕“道长”展开。

故选C 。

8 ．本题考察学生赏析人物描写手法的才能。

原文中对媳妇和道长的动做描写十分生动，如描写媳妇在得晓得长还在抽屉里躲钱后，她的动做是“她捏着那钱将目光从道长脸上收回来，绕着饭桌朝前走几步，仆人样，过往把道长拉开过的抽屉重又拉开来，朝着抽屉里面死盯一会儿，又猛地把那抽屉推合上，朝撤退退却两步，和道长面临面，逼着问了一句话……”。此中，“收回来”“重又拉开来”“死盯”“猛地……推合上”“逼着问”等动词，生动展示了媳妇从最起头因为孩子送错钱后生气，到拿到道长给的一千元钱后反而进一步产生对道长私躲金钱的思疑的心理，实在地展示道长媳妇的势利的形象。

9 ．本题考察学生个性化解读小说的才能。

好比，可连系文章结尾门徒玄明说的“师娘实希罕，路过那异教三婶家里时，她拐进往把那一千块钱也送给三婶了”阐发文章“荒谬的实在”。前面媳妇在得知孩子送错钱时的反响是“然后母亲就当当哐哐把端的菜碗搁在桌子上，起身一耳光打在儿子后脑上，‘谁让你给！谁让你给！’呵斥着，又连续声地抱怨道：‘给也给那少的啊，谁让你把那五百给人家，把那一百多块留下来！’”做者借此描写死力展示她的势利形象，但最初“师娘”送钱的行为看似是人物前后改变高耸，使得文章十分荒谬，现实上其实是因为道长的行为使得她深思本身，从而改变了她垂青金钱那一形象特征，那是做者企图展示的“实在”。

好比，道长给了媳妇一千块钱后，媳妇的行为反而是“媳妇又盯着道长冰凉一会儿，将舌头在嘴里裹一下，突然把一口痰吐在道长脸上就走了”。对此，一般人的行为就算是不发怒，也应该是急着抹往，但道长的行为却是“道长不断站在那儿没有动，也没有往脸上擦那挂着垂流的一口痰”，以至“只是在那痰要从眼角流到嘴角时，他用手坝着痰，对着门外唤：‘玄明啊——开车下山把你师娘和侄儿送回往。’”道长的行为看似荒谬，却与他不垂青金钱，以宗教理由回绝回家等行为逻辑连结一致，足够展示了他沉静自守的性格特征，那是做者企图展示的“实在”。

10 ．C11．A 12．B 13．（1）赏罚无功者，奖赏无功人，形成国君错误百出的过失，那确实不是保国养民的办法。

（2 ）当初，孙皓经常怨忿陆凯屡次冲犯本身的威严违犯本身的旨意，加上何定不行一次的谗毁陆凯。14．①陆凯怠君爱民，恪尽职守。他灵敏指出孙皓“欠好人视己”那一爱好的隐患。②陆凯关爱苍生。孙皓迁都武昌，扬州苍生穷困匮乏，陆凯上疏以秦朝的倾覆为例，劝谏帝王应以苍生为底子，敬服其生命，重视其衣食与喜乐，应做有道之君，以苍生为重，方能保国养民。③陆凯临末劝君，远佞亲贤。他病重期间进言，何定不宜授以朝廷大事，而姚信、楼玄等人却应该提拔重用，辅国理政。

【解析】10 ．本题考察学生文言文断句的才能。

句意：五凤二年，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖告捷，被录用为巴丘督，册封都乡侯，转任武昌右部督。

“讨山贼陈毖于零陵”为状语后置句，句子构造完全，中间不该断开，肃清AD；

“拜巴丘督”与“封都乡侯”都是动宾构造，中间应断开；“巴丘督”和“都乡侯”都是宾语，不克不及断开，肃清B。

故选C 。

11 ．本题考察学生领会并掌握常见的文化常识的才能。

A. 累迁，屡次升迁官职。那是一个表达升官的词，并不是官职的通俗调动。

故选A 。

12 ．本题考察学心理解文章内容的才能。

B.“ 斩获了儋耳太守、墨崖、陈毖等人”错。原文“赤乌中，除儋耳太守，讨墨崖，斩获有功”的意思是赤乌年间，陆凯任儋耳太守，征讨墨崖，斩俘贼寇有功。“除”是拜受官位的意思，因而“斩获了儋耳太守”错。

故选B 。

13 ．本题考察学心理解并翻译文言文句子的才能。

（1 ）“辜”，降功、赏罚；“愆”，过失；“术”，办法。

（2 ）“衔”，怀恨；“忤”，违犯；“谮构”，谗间诬蔑。

14 ．本题考察学生挑选并归纳综合文中信息的才能。

由原文“良人臣无不了解之道，若卒有不虞，不知所赴”可见，陆凯怠君爱民，恪尽职守。他灵敏指出孙皓“欠好人视己”那一爱好的隐患。

由原文“夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。昔秦所以亡全国者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽於豪华，苍生业业，全国苦之。辜无功，赏无功，使君有错误之愆，此非保国养民之术也”可见，陆凯关爱苍生。孙皓迁都武昌，扬州苍生穷困匮乏，陆凯上疏，劝谏帝王应以苍生为底子，敬服其生命，重视其衣食与喜乐。陆凯以秦朝的倾覆为例谏言孙皓要关心苍生疾苦，保国养民，以求长治久安，应做有道之君，以苍生为重，方能保国养民。

由原文“何定不成任用，宜授外任，不宜委以国是。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国度之良辅，愿陛下重注意思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一”可见，陆凯临末劝君，远佞亲贤。他病重期间进言，何定不宜授以朝廷大事，而姚信、楼玄等人却应该提拔重用，辅国理政。

参考译文：

陆凯，字敬风，吴郡吴县人，丞相陆逊本家兄弟的儿子。黄武初年，陆凯任永兴、诸暨县长，在此职任上有政绩，被授予建武都尉，率领戎行。虽说他管辖兵寡，但手不离书本。喜读扬雄《太玄》，论评推衍该书含义，用蓍草卜筮便见应验。赤乌年间，陆凯任儋耳太守，征讨墨崖，斩俘贼寇有功，被升任为建武校尉。五凤二年，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖告捷，被录用为巴丘督，册封都乡侯，转任武昌右部督。他与寡将共赴寿春做战，回师后，被升为荡魏、绥远将军。孙休登上皇位，陆凯被录用为征北将军、假节兼豫州牧。孙皓登上皇位，陆凯被升任为镇西上将军，都督巴丘，兼荆州牧，晋封嘉兴侯。孙皓与晋国讲和，使者丁忠从北方回到东吴，劝导孙皓能够攻袭弋阳，陆凯劝行孙皓，其言载于《孙皓传》。宝鼎元年，陆凯被升为左丞相。

孙皓素性不喜好他人看本身，列位大臣侍奉参见，都不敢违犯他的脾性。陆凯劝孙皓说：“君臣之间没有互不了解的事理，假使猝然发作意想不到的工作，大臣们都不知您往何处。”孙皓听任陆凯看本身。孙皓迁都武昌，扬州地域苍生对逆流赐与武昌费用深感痛苦，并且其时政事颇多失误，苍生穷困匮乏。陆凯上疏说：“苍生者，国度之底子，确实应当重视他们衣食，敬服他们生命。人民安然则国君平稳，人民欢乐则国君兴奋。过往秦朝之所以丧失全国，因为奖赏略微而赏罚繁重，政教刑令错乱，人民的财力被君主豪华耗尽，苍生兢兢恐惧，全国为之困苦。赏罚无功者，奖赏无功人，形成国君错误百出的过失，那确实不是保国养民的办法。”

当时宫中列将何定媚逢巧诈，受宠擅权，陆凯当着他的面呵斥他：“你看前前后后奉侍君主不忠实，倾覆紊乱国政的人，有哪一个能善末天算的？你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，障碍君主的视听？应当自我鼓舞纠正。否则的话，会看到你有无法意料的灾害！”何定非常痛恨陆凯，策画着中伤陆凯。

当初，孙皓经常怨忿陆凯屡次冲犯本身的威严违犯本身的旨意，加上何定不行一次的谗毁陆凯，既考虑到陆凯是国度重臣，难以对他施行赏罚，又因为陆抗其时为镇守国防的上将，故此考虑再三仍是容忍下往。陆抗身后，孙皓毕竟迁徙陆凯全家到建安。

建衡元年，陆凯沉痾，孙皓差遣中书令董朝询问他有什么想说的话，陆凯陈说说：“何定不成重用，应让他担任京城以外的职务，不该当把朝廷大事拜托他。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩以及我本家弟弟陆喜，他们或者清白忠实勤奋，或者天分才智丰茂超人，都是国度的栋梁，朝廷的贤良辅臣，期看陛下对他们着重注意和考虑，向他们询问时务，让他们各尽忠实，补正陛下万一呈现的过失。”于是陆凯往世，时年七十二岁。

（节选自《吴书·陆凯传》，有删改）

15 ．C16．此词表示了犯罪不容易，苦蒙昧音的沉郁情怀，本色上与做者凡是表示的豪放雄健，大方鼓动感动的精神相一致。

【解析】15 ．本题考察学生阐发理解诗歌内容的才能。

C ．“用旧山松竹喻朝廷主和派垂老怯战，阻遏抗金”错。“旧山松竹老”用松竹喻中原长者，他们在金人的统治之下，固执矗立，期看早日复国，可现在他们都已老了，表示了南渡时间之长。

故选C 。

16 ．本题考察学心理解诗歌中做者的思惟感情的才能。

“白首为功名。旧山松竹老，阻回程”为摈除金兵的进侵，收复失地而立功立业，未老已白头。家乡的山上松竹已长大变老，无法议和声起、阻断了回程。那三句，慨叹岁月如流，家乡长久沦亡，回期远远无看。做者自二十岁参军，出生进死，与金兵浴血奋战，决心迎二圣回京阙，取故地上邦畿（《五岳祠盟记》），为国度成立丰功伟业。可是十多年已颠末往，头发也白了，仍未能返回故园，实现还我河山的伟大理想。每当他想到那里，怎能不义愤填膺、忧心如焚呢？所谓阻回程，现实并不是指山高水深，道路远远，难以回往，而是暗喻着对投降派耻辱乞降、阻遏抗金斗争的不满和训斥。

“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”，那里化用擅长操琴的俞伯牙和知音钟子期的典故拜托做者的一腔愤激和无处言说的沉痛，来表达苦闷的心绪，将本身的心事拜托于琴弦，可是却没有知音，就是把琴弦弹断了也没有人来听。其时做者主张抗金，收复失地，但是朝野上下一片议和声，使做者陷进孤掌难喊的处境，不由担忧起国度的将来和命运，心绪繁重。

下半阕“白首”二句，外表消沉消极，但现实上恰是壮志难酬的孤愤。“欲将”三句，用比兴手法点出“知音”难遇的凄凉的情怀，甚为哀痛忧郁。此词表示了犯罪不容易，苦蒙昧音的沉郁情怀，本色上与做者凡是表示的豪放雄健，大方鼓动感动的精神相一致。

17 ．本年欢笑复明年秋月春风等闲度朽木不折金石可镂为国以礼其言不让

【详解】本题考察学生背诵和默写名句名篇的才能。

易错字有：“复”“折”“镂”“度”。

18 ．C19．A 20．来自全国20个省份的百余位老中青三代艺术家尽情挥洒想象。

【解析】18 ．本题考察学生准确理解常见的成语的才能。

第一空，“潜移默化”指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地遭到影响。“耳熟能详”指听得多了，可以说得很清晰、很详尽。此处指国人对“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大战”“嫦娥奔月”等故事场景都十分熟悉，故应选“耳熟能详”。

第二空，“心有灵犀”指两边心意相通，关于相互的意蕴都心领神会。“不约而同”指事先没有约定而彼此一致。此处指与会专家没有颠末筹议，却都提起了“被漠视”的中华神话故事那一现象，故应选“不约而同”。

第三空，“秉烛夜谈”指手持点燃的蜡烛深夜扳谈；比方谈话很投合,很深进。“秉烛夜游”比方及时行乐。此处重点在“谈”，故应选“秉烛夜谈”。

第四空，“生生不息”指改变和重生事物的发作；不竭地生长、繁育。“绵绵不停”描述多，持续不竭。此处强调中华文明不竭获得重生，而非多，故应选“生生不息”。

故选C 。

19 ．本题考察学生准确运用常见的修辞手法的才能。

文中的句子“如涓涓溪流逐步汇成奔驰江海”运用的是比方手法。

A. 诗句把“闲愁”比做“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，运用了比方手法。

B.“ 丝竹”运用了借代手法，代指音乐。

C.“ 倒流三峡水”“独扫千人军”运用了夸饰手法。

D.“ 嫌”“故穿”运用了拟人手法。

故选A 。

20 ．本题考察学生辨析并修改语病的才能。

画线句共有两处语病。

第一处，“百余位来自全国20个省份的老中青三代艺术家”语序不妥，“百余位”应是间接润色“老中青三代艺术家”，而非“省份”的，故应修改为“来自全国20个省份的百余位老中青三代艺术家”；

第二处，“尽情肆意挥洒想象”成分赘余，“尽情”和“肆意”表意反复，应删往其一。

故句子可修改为：来自全国20 个省份的百余位老中青三代艺术家尽情挥洒想象。

21 ．①对家乡咸鸭蛋的难以忘怀；②对童年生活的驰念；③对家乡的热爱。22．用词生动形象，用夺目的描述词“红”，逼真的动词“扎”“冒”，生动的象声词“吱”，写出高邮咸鸭蛋油多色鲜的甘旨特征，写得有声有色，令人回味无限，更深切地表现出做者对童年生活的眷恋和对家乡的思念之情。

【解析】21 ．本题考察学生对文本内容、大旨或看点的整体掌握才能。

本文的语言形象生动，通过准确的动词富有家乡气息的文字展示了家乡的鸭蛋，如用比照的手法写咸鸭蛋具有特殊的口感，“高邮咸蛋的特征是量细而油多。卵白娇嫩，不似别处的发干、发粉，进口如嚼石灰。油多尤为别处所不及”，食法特殊，以及色味俱佳，如“通俗食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着食。筷子头一扎下往，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，喊做“墨砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐”又写了“端午的鸭蛋”是拆在络子里，挂在衣服的纽扣上那些有趣的风俗和趣事，写出了对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，还有对童年生活的驰念，以及对家乡的热爱和思念之情。

22 ．本题考察学生赏析句子的表达效果的才能。

用词精炼、到位、逼真，很有特色。用了夺目的描述词“红”，写出高邮咸鸭蛋油多色鲜的特征；“扎”“冒”是逼真的动词，“吱”是生动的象声词，“吱”“冒”形象地写出了油多的情状，听到“吱”的声音，那句话通过那些词语把高邮咸鸭蛋的甘旨，写得有声有色，令人回味无限，表现出做者对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，对童年生活的眷恋和对家乡的思念之情。

23 ．略

【详解】本题考察学生的写做才能。

审题：

那是一道引语式素材做文题。

素材写时下人们用快进的体例看看收集视频，“倍速”功用在流媒体时代已成常态，“快”似乎已经成为时代的标配。那表白在信息时代，人们在生活体例上有了全方位的加速度，也表白加快了人类的演化。

由此看来，素材中的“倍速生活”引发我们的根究，身处快节拍的现代生活，我们享受着时代日新月异快速开展的效益，进修要高效，工做要高效，那个“快时代”最末给我们带来如何的生活体验呢？一方面，“倍速生活”是新时代的潮水。在合作猛烈的当下，“倍速生活”成了各人不约而同的抉择。高效的“倍速生活”会搀扶帮助人们挑选掉无聊、无价值的信息，节约时间成本，能更有效地称心人们的需求，实现更大投进产出比。于小我而言，“倍速生活”寄寓着分秒必争的时间看，鼓励着人们在有限的时间里收获更大的价值。“倍速生活”带来了快节拍，人们以史无前例的速度与效率停止着物量、精神文明的创造与享用。同时，于社会而言，“倍速生活”展示呈现代社会效率与速度一手挠的价值看，鞭策人类社会向着更便当、更伶俐、更高效的标的目的开展。

另一方面，因为那种倍速式的生活体例漠视了过程，让人们只顾赶路，对问题不假根究，欠缺深度理解和根究，使人们丧失了对事物深度体验的过程，长此以往随便失往对生活的体悟与根究，会影响人们的思辨性和摸痛快。因而，要让生活慢下来，生活有了积存，人生才气厚重。同时也与部门年轻人的急躁心理密切相关对工作只求领会其可能，囫囵吞枣；只知其然，不知其所以然，也难以获取生活的精华，因而年轻人要征服急躁心理，沉潜于生活此中，实正品尝生活的味道。

行文构想上，可提出适应快节拍，享受慢生活的看点，然后用并列式构造，阐述快慢是两种速度，两种节拍，它们其实不抵触，正如感性和理性、平静和喧哗一样，是相互依存的关系，在动作上我们当然要快节拍、高效率地往做功德情，同时在思惟上要有安然平静的心态，渐渐赏识四周的光景，才不会急躁地丢失在速度的快感中，心生烦乱和徘徊。

立意：

1. 快节拍，慢生活。

2. 放慢速度，品尝生活的实味道。

3. 倍速生活中的安然平静心态。

4. 快慢适宜，享受生活。