驭龙是四圣常态
但是，其实四圣中驭龙的不只是黑杀，而是四圣的常态，所以，事实是，做为雷部御雷的四圣，驾龙的不单单是黑杀的专利，而是四圣的普及出行东西，或者说是陪伴宠物。固然不克不及说四圣是龙族，但是说，龙，做为北极紫微那个天庭政府机构的造定高配公车，等于是奥迪，大致是不差的。
天蓬驾龙
《道法会元》卷217就描写天蓬形象为：
三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足。左一手结天蓬印，右一手撼帝锺；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑。领兵吏三十六万骑，雷公、电母、风伯、雨师、仙童、玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。
凡行雷法，无天蓬不成以役雷神，独行雷法，无天蓬不成以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一炁都统上将军，曲月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。
永乐宫壁画西壁绘有雷公、电母、风伯、雨师等形象，而与雷公等寡同处一面的就是天蓬。
在唐代的道经中，天蓬崇奉得到了很大开展，他成为北帝麾下最重要的神灵，拥有强大的法力。唐末的《太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经》就是崇奉天蓬的一部道经，此经声称世间之人“若遭阳九百六之灾，八难九横五苦之厄”就要诵“天蓬咒”，如斯则“天蓬上将 亲奉慈颜 神念敷陈 威德广备 有是神力 能度寡生。”经中还专门记载有关于天蓬的颂扬，将天蓬描述成为能力浩荡的神将：
稽首皈命天蓬将，摧碎群魔鼎力神。严驾夔龙降道场，赫弈威光动六合……降伏六天大鬼王，扫荡十方诸疫气。忿怒日月失精光，唤吸山河皆鼎沸。紫气乘全国踌躇，三十万兵密加备。
可见，天蓬在良多文本中的出场，都把握着夔龙。
天猷驾龙
关于天猷的形象，据《太上九天延祥涤厄四圣妙经·天猷咒》描画：
肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛。位列诸侯。上佐北帝，下临九州……五岳巡游，金童宣扬，玉女歌讴，名列金阙，位镇酆幽。苍禽狮子，巨海虬龙，三十万兵，从我漫游。逢妖即斩，遇鬼皆收……
《道法会元》卷一七四称天猷主治元景丹天府： 领玄都蛟龙金龙驿吏万千， 执印施符，救助万民。
可见四圣中的天猷，也是把握” 巨海虬龙” 的大神，并且所领辖的就是“ 玄都蛟龙金龙驿吏”。 与龙关系也非常密切。
由此，我们回过甚往看黑杀甚至四圣在美术史中的外型，就大白，驭龙就是一个重要要素。好比，凿造于南宋淳熙五年 (1178年)之前的重庆大足石门山10号窟即三皇洞中，黑杀脚边就有一条龙（略残）。请看下图。
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三皇洞中的黑杀（翊圣） 收集材料
三皇洞中的天蓬 收集材料
而三皇洞中护法天蓬大元帅，左侧三只手臂自上而下别离执印、弓、龙角；右侧三只手臂自上而下别离执火铃（帝钟）、箭、斧（见上图）。
其实，那个所谓的手执龙角，就是手下存在着一条实龙。只是在三皇洞中龙躯没有闪现罢了，我们看下统一区域统一时代的凿造于南宋绍兴年间 (1131—1163年)的舒成岩中的天蓬就大白了（见下图）。
天蓬元帅 大足舒成岩 南宋 收集材料
在舒成岩的天蓬中，左手下的龙弯曲闪现全貌，可见，叱咤风云让人变色的巨龙，在天蓬的手下，被一把颈皮拎着，就跟我们日常拎一只小花猫完全一样。
雷法之士每遇驱衙唤召，就手掐“变神诀"，叩齿五通，存想本身变身为雷神，在上清天蓬伏魔大法的立狱变神诀中，有化身为天蓬元帅，现出天蓬降魔相的描述，除了四头八臂，散发曲上，红色通天冠之外，在八臂的执物中有云：
左提索，右把夔龙角，龙金身四目，两角，口吐赤气，目出火光。
那种对天蓬形象的曲看看想，恰是对三皇洞，舒成岩中天蓬伴龙生动情状的一种传神复原，情景再现。
舒成岩中的天猷（左二）材料来源：哆啦B梦的相册
在舒成岩的天猷造像中，他白叟家的右下手斜持宝剑，就有一龙蹲伏其右脚旁（见上图）。可见，在舒成岩的天猷天蓬外型中，都陪伴着龙。所以在南宋初年的三皇洞，舒成岩造像中，天蓬天猷黑杀都带着本身的宠物龙龙，而实武呢，因为人家已经有宠物龟蛇，所以没有再玩龙。
三皇洞中的实武 收集材料
由此可见，龙是四圣中普及陪伴把握的重要伴当。
金丹派南五祖之一的陈楠，字南木，号翠虚，又号陈泥丸。宋朝惠州人。道教神霄派也奉他为本派雷法祖师之一。他临死之前本身写了一首《登仙颂》：
顶上雷声霹雳，混沌落地无踪。
今朝得路便行，骑个无角火龙。
可见，做为神霄派雷法祖师的陈楠，在本身即将登仙的时候，想象本身即将脱劫飞升的外型，骑的也恰是火龙。
从实武的角度，坐骑不是龙，而是龟蛇，固然不如龙那样酷，那样拉风，但是某种水平上似乎反而是一种优势，好比，不乏宋时材料，成书在元代的《玄天天主启圣录》卷二有一个《马前戏跃》的故事，说的是四圣报谢宋朝皇帝赵光义的故事：
至和中，臣僚富弼等上言：伏为先祖太宗皇帝时，建北极四圣看於京城。忽一夜，
於卧室睹一圣使，顶冠钦佩端简，乃曰：“北极紫微大帝殿前第四被将，承成立宫看，钦崇吾等香火，故来告谢。”帝曰：“四圣例受朕之谛信，何独君来谢？”实武云：“天蓬、天猷、黑杀俱在云空谢君，其三神将常骑龙虎，鬼兵群杂，惧怕圣驾，唯吾独现。”朝辞而往，帝睡起，遂一笔录。次日，驾赴四圣看。自后，就内庭，建造实武家神堂一所，额为玄实殿，经今五十余年。
可见，四圣中，恰是因为其它三圣骑龙带虎，加上鬼兵群杂，所以一定轰动圣驾，而实武，因为没有往玩龙驾虎，而是平安驯良地照顾了宠物龟蛇，所以没有风险，也不会惊驾。所以，以后与皇上报告请示工做，就次要靠我实武啦。如许零丁专门沟通的收获也是很丰富的，皇上“自后，就内庭，建造实武家神堂一所，额为玄实殿，经今五十余年”。
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但是，南宋初年三皇洞、舒成岩四圣与龙的那种密切联系关系，在宋代《道子墨宝》中，在《中兴瑞应图》中，都看不见了，元代《仙人赴会图》中，只要实武拥有龟蛇相伴，其别人没有宠物坐骑。
元代《仙人赴会图》中的实武
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未完待续
清风徐来水波不兴