东汉风云：大臣上奏除阉宦，阉宦未除反被害

东汉风云：大臣上奏除阉宦，阉宦未除反被害

话说曹节、王甫等害尽忠良，扬扬得志，曹节迁官长乐卫尉，封育阳侯；王甫迁官中常侍，仍守黄门令如故；宋瑀、共普、张亮等皆为列侯；张奂仍拜大司农亦受侯封。后来张奂悔悟前失，深恨为曹节等所卖，上书固让，缴还侯印，有诏不准。越年三月，灵帝尊母董贵报酬孝仁皇后，由慎园迎进都中，特置永乐宫赡养，如皇太后仪。过了月余，有青蛇从空坠下，蟠绕御座，历久方往；翌日，又遇大风雨雹，霹雳四震，拔起大木百余株；有诏令群臣婉言。大司农张奂因乘机上疏道：臣闻风为号令，动物通气；木生于火，相须乃明；蛇能屈伸，配龙腾蛰；顺至为休征，逆来为殃咎，阴气公用，则凝精为雹。故上将军窦武，太傅陈蕃，或志宁社稷，或方曲不回，前以谗胜，并伏法戮，国内默然，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威；周成王葬周公于成周，天大雷电，以风偃禾拔木，乃改葬于毕示不敢臣，今窦武、陈蕃忠良，未邀明宥，妖眚之来，皆为此也，宜急为改葬，徙还家属；其从坐禁锢，一切去除。又皇太后虽居南宫而恩礼不接，朝廷莫言，远近失看，宜思大义顾复之报，以全孝道而慰人心，则国度幸甚！

汉灵帝看到此疏却也冲动，转语中常侍等，欲亲往南宫定省，中常侍等并皆色变，慌忙劝止；事实灵帝年纪尚轻，胸无主宰，又复延宕过往。司徒胡广已代陈蕃为太傅，录尚书事。胡广一任司空，再任司徒，三登太尉，又迁太傅，居官三十余年，颇能炼达故事，熟悉朝章，只是素性优柔，专知平易近人，取媚其时，所以随波逐流；任令宫廷若何事变，一些儿不遭迁累。京师俚语：“万事不睬问伯始，全国中庸有胡公。”伯始即胡广表字，万事不睬，却是胡广一生的准确评论；若中庸二字，乃是圣贤至德，莫非巴结为悦的胡广，也能当此美名？可见言论悠悠，非实足信。此外如宗正刘宠代王畅为司空，进任司徒，再继刘矩为太尉；刘宠平昔清廉有余，刚断不敷，故虽忧心时事，究未敢婉言宦祸，匡正朝廷。至许栩、许训等相继为司徒，刘嚣、桥玄等相继为司空，才具不外通俗，在任又属不久，更无容赘述了。表白四府沿革，免致渗漏。张奂见四公在位，各无建白，因又与尚书刘猛等共荐李膺等足备三公，曹节、王甫闻言衔恨，当即请旨训斥；张奂与刘猛自囚廷尉，数日始得释出，尚令罚俸三月，聊示薄惩。郎中谢弼蒿目时艰，满怀愤激，特上书奏谏道：臣闻和气应于有德，祆异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者阴气所生；鳞者甲兵之符也。《鸿范传》曰：“厥极弱时，则有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，踌躇不往，在有近臣谋乱，发于摆布；不知陛下所与沉着帷幄之内，亲信者为谁，宜急放黜，以消天戒。臣又闻惟虺惟蛇，女子之祥；伏惟皇太后定策宫闱，援立圣明。《书》云：“父子兄弟，功不相及。”

窦氏之诛，岂宜咎延太后，幽隔空宫？愁感天心若有雾露之疾，陛下当有何面目以见全国？昔周襄王不克不及敬事其母，蛮夷遂致交侵，孝和皇帝不停窦氏之恩，宿世认为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”

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方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以继之？愿陛下敬慕有虞蒸蒸之化，俯思凯风慰母之念！臣又闻爵赏之设，必酬庸勋，开国承家，小人勿用；今功臣久疏，未蒙爵秩，阿母宠私，乃享大封；大风雨雹，亦因为兹。又，故太傅陈蕃，辅相陛下，勤身王室，日夜勉，而见陷群邪，一旦诛灭，其为酷滥，骇动全国，高足故吏，并罹徙锢；陈蕃身过去故，人百何赎，宜还其家属，去除禁锢。夫台宰重器，国命所系，今之四公，惟刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，必有折足复餗之凶，《易》曰：“鼎折足，复公餗。”可因灾异，并加免除！亟征故司空王畅，司隶李膺，并居政事，庶灾变可消，鼎祚惟永。臣山薮顽暗，未达国典，伏见陛下因变求言，明诏令公卿以下无有所隐；

用敢不避讳讳，拼命渎陈，惟陛下裁察。

那书呈进，阉党大哗，即欲将谢弼加功；但因汉灵帝为了邪妖天变，下诏求言，若遽至收系谢弼，难免与前诏相背，乃只说他党同功人，不宜在位，出谪为广陵府丞；谢弼不肯就职，去官回家，阉宦尚未肯干休，查得谢弼家居东郡，特简曹节侄子曹绍为东郡太守，前去监束。曹绍即诬构谢弼功，将他拘系，几次讯鞫，硬要他招认功伏；谢弼明明无辜，怎肯自诬？末落得刑杖交加，枉死狱中。故太尉杨秉之子杨赐，方进为光禄勋，灵帝常令他侍讲殿中，问及蛇妖征验，赐博通经术，因即据经奏对道：臣闻和气致祥，乖气致戾；休征则五福应，咎征则六极至。夫善不妄来，灾不空发；王者心有所维，意有所想，虽未形颜色，而五星为之推移，阴阳为其变度。以此而看，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：“天齐乎人，假我一日。”是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽，《诗》云：“惟虺惟蛇，女子之祥。”故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；昭公之立，因为祭仲女之泄谋逐往厉公，故得进立，至蛇斗见兆，昭公遇弑，故云以女败。康王一朝晏起，佩玉晏喊，关雎叹之。夫女谒行，则谗夫昌，谗夫昌，则苞苴通，故殷汤以此自戒，末济亢旱之灾。商初七年大旱，汤祈天自责卒得大雨。惟陛下思乾刚之道，别表里之宜，崇帝乙之造，受元吉之祉，抑皇甫之权，割艳妻之爱，则蛇变可消，祯祥立应。殷戊宋景其事甚明，幸垂察焉。

看杨赐奏对，也是隐斥权奸；不外语从含混，未尝指明阉党，但就妇女上立说。此时灵帝尚未立后，只要乳母赵娆，一介女流，未能周知外情，因而杨赐尚得无恙；惟所请各条，末回无效，徒付诸纸上空谈罢了。

（本篇完）