墨元璋身后，建文帝登基，一上任就施行削藩之策，而对墨允炆的步步紧逼，墨棣优柔寡断，到底要不要起兵呢？
于是，他往问了一位僧人，道出了本身的担忧，说：“如今民气是向着朝廷的，怎么办呢？”
僧人看了他一眼，随后语出惊人，说：“臣只知天道，不讨论民气。”，一语道破天机，墨棣末于下定决心起来造反。
那位语出惊人，不畏民气的僧人，名喊姚广孝，法号道衍。话说做为一个落发人，不逃求“超凡脱俗”，坚守“四大皆空”，却固执于经世致用之道，他为何如斯另类呢？
他另类的事儿还多着呢？我们先从他的另类择业说起。
本来做僧人也能够富贵
姚广孝，生于1335年，元末苏州人，家族世代行医。假设不出不测，他继续家族衣钵也是瓜熟蒂落的事儿。
但不测仍是来了，不外那个不测不是报酬的，而是时代培养的。元朝统治者将人分为三六九等，除了根据种族分了四等，此外还根据职业分了十等。
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假设根据种族分类，汉人是不成能占到廉价的，但假设根据职业分类，廉价仍是有的。在那十个品级职业中，除了官、吏排位靠前，僧和道也是首屈一指的。
也就是说，假设你的职业是僧或道，那么你的待遇也是不会差的。再加上元朝统治者崇尚释教，所以，僧人的社会地位与儒士比拟，有过之而无不及。
特殊是那些寺庙的治理者，以及擅长结交显贵的僧官，他们出进扈从如云，蔚为大看。如许的情景给年幼期间的姚广孝留下了极为深入的印象，据说面临此状，他曾不由慨叹过：“本来做僧人也能够如许富贵啊！
于是，在他十四岁那年，便落发当了僧人，法名道衍。尔后，他为了增长常识，便四处游学，拜师访友，不只佛学常识大有出息，并且在儒、道方面也有所涉猎，而且还结交了一批文人儒士、道教名宿，渐渐地在江浙释教界有了必然的名气。
据《明史》记载，一次，他出游嵩山寺时，碰见了有名的妙算子袁珙。袁珙相其面，说他是一个嗜杀成性的妖僧。
不外姚广孝不只没生气，并且还非常高兴，因为袁珙还把他比做了汗青名臣刘秉忠。还别说，那两人实有点像，那就是他的又一另类之处了。
身在佛门，心系全国
说起刘秉忠，此人是元朝名臣，年轻时饱读诗书，后来弃儒回释，时常云游四海。忽必烈未登基前曾广招人才，刘秉忠精于天文、天文、律历，以及奇门遁甲之术，因而备受赏识，被引进忽必烈藩邸，成为了他的幕僚。
忽必烈称帝后，刘秉忠又做为核心决策人之一，参与制定了国度各项规章轨制，以至元朝的国号“大元”都是他提出的。
刘秉忠身后，忽必烈慨叹地说：“其阴阳术数之精，占事可知将来。君臣相体，共同密契。那些只要朕晓得，他人是不会领会的。”
袁珙将姚广孝喻为刘秉忠，其着眼点次要在于，两人同是释道中人，却志在安邦定国，一语道出了姚广孝的志向，所以他不单不生气，并且还很兴奋。
不外姚广孝并没有时机效忠元朝，他的时机在明朝时才到来。
洪武年间，墨元璋广纳贤才，高僧也在受邀之列，曾屡次下旨征召高僧进仕，姚广孝也应召进京。
不外遗憾的是，他固然通过了礼部的测验，但却没有被授予僧官，仅是赐了僧衣，于是姚广孝只好无功而返。
固然遗憾，但也有幸运，姚广孝进京一趟也没白往，更大的收获就是熟悉了释教界的指导宗泐。后来，宗泐做了主管全国释教事务的僧官后，也没忘记提携他。然而那不是最重要的，最重要的是他的贵人立即就要来了。
洪武十五年（1382年），马皇后病逝，朝廷为此大举治丧，并预备召选全国高僧，分拨到各地的藩王王府，为皇后诵经荐福，在宗泐的选举下，姚广孝也位列此中。
在葬礼上，墨棣和姚广孝第一次碰头了。初度碰头，姚广孝就语出惊人把墨棣吓了一跳。
据《明史纪事本末》记载，他对墨棣说：“大王青鸟使得侍，奉一白帽与大王戴。”，墨棣一听，盖白冠王，其文皇也，那是要助他登大宝的人。
不想当皇帝的皇子，也不是好皇子。虽然墨元璋和墨标都还活着，但墨棣一颗想当皇帝的心已经起飞了，“燕王遂乞道衍，得之”。
“请以从。至北平，住持庆寿寺。出进府中，迹甚密，不时屏人语。”--《明史》
时年四十八岁的姚广孝末于结识了他的贵人燕王墨棣，至北平后，姚广孝住持庆寿寺，但他欠好好弘扬佛法，却有事没事总爱往藩王府跑，并且与墨棣两人经常关起门来议一些不成告人之事。
那么，他们在讨论什么呢？当然是国度大事，十多年后，他们末于议论出了一个成果--靖难之役，那是墨棣的兴起之战，也是姚广孝的另类之做。
靖难之役的大功臣
消疑虑，借卜问天
洪武三十一年（1398年）蒲月明太祖墨元璋驾崩，其孙墨允炆即帝位，次年改元建文。
建文上台后的第一件事就是削藩，很快周王、代王、齐王、岷王均因功被相继废黜，湘王自焚则而死。面临建文帝的步步紧逼，墨棣坐不住了，假设不有所动作，立即也会变成他人案板上的鱼肉。
但人心向背问题，他不能不考虑，自古水易载船，亦可覆船，一旦起兵，即如离弦之箭，无可回头，所以，墨棣仍是很慎重的。
他把本身的忧愁告诉了姚广孝，于是便呈现了开篇姚广孝之言：“臣只知天道，不讨论民气”。
为了消除墨棣的疑虑，姚广孝还特意请来本身的伴侣为他做占卜，两位伴侣别离是袁珙和金忠。
那两人都精于占卜之术，《明史》记载，墨棣为了察看袁珙的相术程度，在他来时，本身锐意混进卫士傍边，谁知被袁珙一眼认出。
墨棣当即请袁珙进室密议，袁珙对他说了一番话：“殿下走路如龙行虎步，头颅上额骨的中心隆起，形如日，那是承平天子之像。只要比及年过四十，颔下胡须过脐，就能够登基了”。
那时的墨棣三十刚过，四十未至，听后不由跃跃欲试。
到了墨棣要起兵时，他把姚广孝选举的另一位伴侣金忠请到了王府做占卜，金忠一出手就得了一个“铸印乘选”的卦，此卦是天子之象，被视为“贵不成言”。
不管姚广孝请相士为墨棣做占卜，能否锐意为之，那些人都间接或间接地煽惑了墨棣与朝廷之间的匹敌之心。
颠末占卜家们实假莫测的预言，墨棣在背叛的路上越走越远，一心为未来做起了预备，那时姚广孝又派上了用场。
建密屋，锻造刀兵
墨棣为起兵未雨绸缪时，姚广孝也足够奉献了本身的力量。他在王府建起了密屋，专门用来锻造刀兵。
说起来那个密屋科技含量还挺高，为了避免锤击的声音别传，在隔音方面做了特殊的处置。
起首密屋之上展了双重瓦片，四面围了厚厚的墙壁，墙内砌有一层口小腔大的空瓶子，瓶口向内摆放，如许能够有效吸收声波，从而起到消音的感化，那也是密屋隔音的次要原理。
如许匠人在里面日夜锻造刀兵，外面的人也难以察觉。同时，为了做到满有把握，姚广孝还让人在密屋之外养了一群鹅鸭，以家禽的喊声做保护，也可起到防护感化。
后来，姚广孝还操纵同样的原理做出了“空瓦枕”，在利用时把枕放在地上，将耳朵贴于枕上即可听到数十里外的军马之声，戎行可用“空瓦枕”来侦查敌情。
可见，姚广孝的常识多么丰富！不外固然起兵在积极谋划，但墨棣心里仍是不安，事实做“贼”心虚，常常如斯，也是姚广孝在帮他做心理疏导。
定军心，犁庭扫穴
据《明史纪事本末》记载，有一次墨棣和世人正在密议时，突然风平浪静，以致屋檐上的一些瓦片坠落下来。
墨棣见状，一种不祥的预感涌上心头，莫非那是天意在向他示警吗？此乃不祥之兆也，想到此，墨棣的神色大变。
姚广孝察其颜，看其色，便知墨棣在想什么。于是他及时安抚道：“此乃不祥之兆，飞龙在天，必从以风雨。瓦片坠落，那是绿瓦要变成黄瓦的预兆”。
根据明朝礼法，藩王王府用的是绿瓦，只要京城的皇宫才气用黄瓦，姚广孝将瓦片坠落预示为换瓦凶兆，意在强调墨棣造反肯定能胜利，从而巧妙的化解了墨棣心中的疑虑。
建文元年（1399年）七月，墨棣正式起兵，挥师南下。在相继击败了耿炳文、李景隆之后，在与盛庸的比赛中陷进了窘境。
1400年四月，燕军围攻济南，历时三月，久攻不下。姚广孝得知情状下，派人马不停蹄寄手札给墨棣，信中写道：“师老兵疲，请凯旅。”，墨棣从命，遂凯旅回城。
在东昌之战中，主将张玉阵亡，盛庸擒斩燕军万余人，朝廷军博得了自战争发作以来的更大一场成功，那也就意味着燕军食到了最惨的一场败仗。
在遭遇了惨败之后的燕军，士气降到了冰点。早在此战前，姚广孝就曾对墨棣说过一句意味深长的话：“师行必克，但费两日罢了。”
在东昌战败后，他指出所言“两日”，就是“昌”字，于是，他把此次战败阐明为天意，企图让燕军将士没必要自责。
他还鼓舞墨棣说：“自此之后，我军必一路凯歌，曲到全胜为行。”，墨棣抖擞精神，为死往的将士举办了法会，试图用释教仪式来抚慰戎行的士官，公然到达了不错的效果。
靖难战争打了差不多三年之后，北方百孔千疮，赤地千里。燕军固然也打了很多胜仗，但所克之城却不克不及分兵固守，手中持久据有的仅有三城：北平、保定和永平。
在那种情状下，墨棣决定兵临长江，决一死战，不复返顾。据《明史》载，关于墨棣那一决定，姚广孝也积极撑持。
他还提出了本身的定见：沿途不要滥攻城邑，乘目前南京军力单薄之际，以最快的速度赶往那里，势必胜利。
1401岁尾，墨棣再次收兵南下，此次他没有给敌手时机，于1402年六月进进南京城。
从靖难中姚广孝的表示来看，做为高僧，为了搀扶他心目中的实命天子，不吝鼓舞墨棣策动战争，招致水深火热，满目苍夷，因而被世人称为“嗜杀成性”的僧人。
然而在墨棣上台之后，明朝的国运又如旭日般蒸蒸日上，新皇永乐大帝的帝王之风令昔日的建文帝黯然失色。那又反过来证明，姚广孝独到的目光，他为大明选了一位于国于民都有利的皇帝，恰是应了释教那句谒语--不施霹雳手段，难显菩萨心肠。
墨棣上台后，做为靖难功臣，姚广孝天然也被加官晋爵，官拜资善医生，加封太子太师，并且墨棣还“复其姓，赐名广孝”。
那么，成为达官贵人之后的姚广孝能否飘飘然了呢？不只没有，反而将姿势落到了尘埃里，那是别人生的又一另类做风。
高调干事，低调为人
姚广孝成为达官贵人之后，仍然过着往昔僧人的生活，住在寺院，食着素食，只要在上朝时才穿官服，日常平凡照旧穿戴袈裟，手持念珠，口中不离“阿弥陀佛”。
为此明成祖也屡次劝他蓄发出家，尽享荣华富贵，并且还特意赐了他一处豪宅，外加两个标致的宫女，但都被他逐个谢绝了，就连成祖恩赐的衣帛，他也转手就分赠给那些麻烦的人。
在71岁那年，他还做为钦差大臣回到原籍赈灾。人们本来认为他会衣锦还乡，不想他来时，一不骑马，二不坐轿，三不前唤后拥，四不喊锣开道，只穿了件旧袈裟，不声不响地回到了苏州故乡。
水灾残虐，很多苍生无家可回，沦为流民。为催促各地官府开仓放粮，姚广孝七十岁高龄，顶着炎炎夏季驰驱于各地灾区，不只将数以万计的粮食赈给了乡民，并且还要求父母官员蠲免钱粮。
赈灾还朝之后，明成祖又先后命他主持编辑了《永乐大典》和《明太祖实录》。
为完成明成祖交给的使命，他特意养了一只公鸡，每日闻喊而起，历时三年完成了《永乐大典》，耗时六年修纂了《明成祖实录》，能够说，他将本身生命的最初光阴全数献给了编辑事业。
永乐十六年（1418年），姚广孝病重，不克不及上朝，栖身于庆寿寺中。明成祖曾数次前去探视，并赐他金唾壶，还问他有什么要求。
关于要求，他仍是有的，有一个心愿，那就是赦宥溥洽。
那么溥洽系何人呢？他原是建文帝的主录僧，成祖当的打进南京时，有人说建文帝死于大火，也有人说为僧遁往，事实往了哪里，溥洽可能是知情者之一。
所以，在明成祖夺位后，溥洽不断被关在大牢里。明成祖见姚广孝至死还在为他人着想，登时百感交集，当即命令释放溥洽。
姚广孝听闻后，热泪盈眶，挣扎着起来顿首称谢，接着便倒地而亡，常年84岁。
在他身后，墨棣命令以释教礼节治丧，又以儒教礼节辍朝两日，还亲身为他撰写了碑文，赞扬他“识察天运，言屡有应”，并逃赠其为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄医生、柱国、荣国公，谥号“恭靖”。
据说，明朝文臣身后获赐谥号，姚广孝是第一个。然而那还不行，洪熙元年，墨高炽又逃赠他为少师，进祀太庙，至此，他身后的殊荣到达了顶点。
姚广孝在墨棣眼中当然是重臣，但是士医生们在史乘中却很少提及他。儒家文化历来有“为尊者讳”的传统，像姚广孝、金忠那些佛、道之徒，天然不在他们的推崇范畴，那也是在情理之中的。
但不管士医生们推崇与否，姚广孝的能进太庙就是他勋绩与地位更好的证明。
综上所述，姚广孝不走通俗路，以本身的另类思维成就了一个另类的人生，也成就明成祖的帝王之梦，难怪《明史》将他视为靖难第一功臣。