一霹雳系列乃因每出剧名皆有「霹雳」二字得称，以1984年「霹雳城」为最后开创，而各人所熟悉的霹雳布袋戏，系指1988年「霹雳金光」，以素还实做为主缐衍生开展的江湖恩怨故事。霹雳系列由「十车书」黄犟华职司编剧、「八音才子」黄文择统筹口白，「霹雳金光」，至2009年「霹雳天启」计已播出一千四百馀集。
布袋戏的再时髦
1、布袋戏再时髦现况
从黄强华与黄文择设立霹雳卫星电视台，兄弟俩开展出来的霹雳系列布袋戏节目创造了必然的收视群，霹雳系列中的次要角色像素还实、叶小钗、一页书、海殇君……等，更有「影迷」组织影友会按期聚会，并有按期的刊物（霹雳会月刊）供同好颁发文章讨论剧情，霹雳卫星视台以至必需因应影迷要求印造偶像的T恤、月历、条记本、马克杯……以称心影迷需求，到了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大萤幕，耗资三亿台币拍摄首部霹雳布袋戏片子—圣石传说（於西元二○○○年一月廿二日上映），以至登上国度剧院的舞台演出，让人深切感触感染到布袋戏的魅力已经再度苏醒，印证了布袋戏再度风行台湾。
2、布袋戏再时髦的原因
（1）加强身手、扩展演出舞台
民国六十九年，黄俊雄在家乡虎尾设置专为布袋戏录影的摄影棚。黄俊雄几个儿子也都在麾下工做，长子黄强华更转进幕后专研导播、剧本创做的工做，黄文耀、黄文择则在演出上各练专精。
民国七十一年电视布袋戏准予复播，黄俊雄五十岁时再度推出电视布袋戏节目，此时更是大量运用剪辑及科技视觉效果，自资筹设摄影棚让布袋戏录影更能发扬电视媒体的长处，而黄家第三代亦全力投进那波电视布袋戏热潮中。因为黄氏家族的投进，累积了许多电视布袋戏的「台湾体味」，因而不只在其时三家电视台轮播外，在录影带市场亦占有一席之地。民国七十八年电视布袋戏因告白营业等种种原因退出三台萤光幕，黄强华与黄文择陆续在录影带市场开展。民国八十四年，黄强华与黄文择设立霹雳卫星电视台，到了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，登上国度剧院的舞台演出，以至还进军大萤幕，耗资三亿台币拍摄首部霹雳布袋戏片子—圣石传说（於西元二○○○年一月廿二日上映）。黄氏一族不竭地扩展演出舞台，将布袋戏推进人们的日常生活中，让人们能够便利地接触布袋戏，天然而然的承受它。
（2）运用现代行销手法
黄强华擅长与异业结盟，开辟新看寡，像连系中华职棒联盟开展棒球布袋戏，与东立漫画出书社拟推出布袋戏漫画、扛金光布袋戏招牌进军皇冠艺术节，研发以布袋戏人物为配角的电视游戏软体等等，以至与当前政治人物彼此映托、相互衬托。
黄强华充份操纵现代行销手法，将霹雳布袋戏强力包拆，吸引媒体目光，进而引起人们重视，到达妥帖霹雳布袋戏的目标。
（3）反映社会
霹雳布袋戏之所以可以再度形成风行全台湾的魅力，不单拜电视台的开播、身手的改进之外，更因为霹雳布袋戏能忠实的反响如今的社会情况、社会心理及社会情形，因而，我们能够晓得：一项民间身手的传播，最重要的是与社会相连系，才气吸引看寡的目光。
二）「霹雳布袋戏」所反映的社会意涵
1、角色分类的模糊
以往的布袋戏（仍是指传统及早期的电视布袋戏，以下通称「古典布袋戏」。）角色都分得很清晰。由於中国传统戏剧精神极富於社会教化的意义，对於善恶忠奸之辨一贯非常重视并且强调，那种精神发扬的成果，即是喜好朝「类型」方面开展，无论是角色的安放，衣服的规定，长相、说话……莫不期看在木偶一出场时，即让看寡能一眼看出其身份与性格…等。所以，看传统布袋戏很明显可看得出来，正派配角就肯定是脸蛋开阔、天庭充沛，眉清目秀、神采宁静；而反派角色、坏蛋不是獐头鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨凸起，颧骨挺拔，整张脸改变多端、丑恶而复杂。
但是如今的布袋戏（指霹雳布袋戏）可不是那个样子，生旦净末丑等分类已经模糊了，我们常可看到那种情状是—一名气宇轩昂、眉清目秀的角色，看到最初竟然才渐渐发现他其实是个反派，如各人熟知的魔域的一花香、儒教的圣贤诸；或神气慈祥之老者，其实却是心中坏点子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；那种情状从早期的霹雳系列到如今晚近的霹雳系列各人可看得出那种趋向。而相反的，面恶心善的角色也是时有呈现（如：命七天等）。而那种剧情表示的体例，往往摘用让看寡骇怪的表示体例，那种表示体例在给看寡错愕感的同时，常也为剧情增添了兴趣及悬疑的可看性。
由於我们如今的布袋戏已脱节传统「印象式」的表示手法，而以和我们日常生活息息相关非常类似的「写实式」、「社会化」表示。那种形式使得角色分类由本来的根本分类越分越多，末至今日模糊的情状。我们更能够发现：如今的布袋戏将我们每小我或多或少都出缺点、弱点的实在情状，也纳进了其角色分演的密切思维之中。因而，布袋戏角色在每个木偶的做为上或多或少产生了可责备点，一个角色不成能让所有人都称心，对某一个角色，有人可能会间接切进看察，有人可能会横向分析角色，将一个角色担纲的世俗命定，化成如现实一般的情、缘、恩、愁，那和我们现实生活人际关系能够说长短常的类似，故「霹雳布袋戏」能惹人进胜也往往在於此（注20）。
从「霹雳布袋戏」配角素还实的性格、行事做风即印证了角色模糊的情形。他自己的个性揉合了许多指导人物的特量，突破了旧有的英雄神话，深入的描述正义的背后，其实仍是有那么一点点的私心，一些些的不择手段。在霹雳戏中，素还实拥有一人三化的才能，那称心了英雄神话的需求；但是素还实也经常以易容的姿势来停止一些离间的工做，过后又死不认帐，让人曲觉那不是光亮磊落的行径，于是又推翻了英雄必需用合理手段来获得成功的不贰法例。此外，他仍是个专业演说家。面临言论，他能够声泪俱下的为本身辩白。大敌当前，他能够满口仁义道德滚滚不停。谈文论武，集百家之精华令人张目结舌。更教人赞颂的是他处置人际关系的才能，他能够不费吹灰之力的完成使命，以至要他人为他而牺牲（注21）。从他身上我们警惕到时代潮水瞬息万变的今日，素还实的处事哲学-怀柔做风、权变的指导风气，较能适应时势，那不就是布袋戏与现实生活连系的更好证明。
2、体味根究形式的加进
看古典布袋戏，其表演的剧情大多不过乎可能以下几种：
（1）有关忠孝节义的民族故事：如岳飞传、二十四孝等。
（2）闻扬智仁勇的民间故事：如弦高退敌、缇萦救父等。
（3）民间传奇与小说故事：如西游记、河伯娶妇等。
（4）成语故事：如看梅行渴、杯弓蛇影等。
由以上的内容来看，大多为教忠教孝的内容，次要感化也在教化人心。但是之后的布袋戏已有朝向纯娱乐开展，剧情也朝荒谬不经（非荒唐，只是多了更丰富的想像空间）的武侠小说式开展（我们看霹雳系列布袋戏有着现实由活中，我们大大都人保存空间所不克不及接触到的，如：取之於释教「四圣谛」的苦、集、灭、道四境域；魔域与中原的分野）。除了因为用布袋戏往处置精致的豪情戏比起武侠戏等愈加不随便讨都雅寡（当然，佳做也是很多，但比起来老是比力少。）和展现不出某些特色及兴趣性之外，那种教忠教孝的布袋戏也比力不契合今日人们体味根究形式，也展现台湾文化已经从拘束守旧转型成为兼容并蓄的性格，只不外布袋戏是种特殊的表示形式。
霹雳剧集介绍
1984——1988
-05．霹雳城．8集．1984年．（起头发行录像带．ＶＨＳ．）
-04．霹雳神兵．8集．1985年．
-03．霹雳金榜．8集．1986年．
-02．霹雳震九宵．8集．1987年．
-01．闪电战将．8集．1988 年．
（以上属于霹雳系列，但非素还实主线。）
1988——1990
01霹雳金光（16）
02霹雳眼（20）
03霹雳至尊（15）
04霹雳孔雀令（10）
05霹雳剑魂（20）
06霹雳异数（40）
07霹雳劫（30）
08霹雳天阙（30）
1991——1995
09霹雳紫脉线（20）
10霹雳烽云（20）
11霹雳天命（14）
12霹雳狂刀（60）
13霹雳王朝 （30）
14霹雳鬼魂箭Ⅰ（25）
1996——2000
15霹雳别传之叶小钗传奇（6）
16霹雳鬼魂箭Ⅱ（20）
17霹雳英雄榜（50）
18霹雳烽火录（30）
19霹雳风暴（40）
20霹雳狂刀之创世狂人 (50)
21霹雳雷霆（30）
22霹雳英雄榜之江湖血路（40）
23霹雳英雄榜之如火如荼Ⅰ（20）
24霹雳英雄榜之如火如荼Ⅱ（30）
2001——2005
25霹雳英雄榜之争王记（30）
26霹雳图腾（20）
27霹雳异数之龙图霸业（40）
28霹雳封灵岛（20）
29霹雳兵燹（48）
30霹雳刀锋（30）
31霹雳异数之万里征途（32）
32霹雳九皇座（50）
33霹雳劫之闍城血印（26）
34霹雳劫之末世录（24）
35霹雳皇城之龙城圣影（40）
36霹雳剑踪（30）
37霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅰ（30）
38霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅱ（40）
2006---2010
39霹雳奇象 (40)
40霹雳谜城 (40)
41霹雳皇龙纪 (50)
42霹雳皇朝之铡龑史 (30)
43霹雳开疆纪(40)
44霹雳神州I（30）
45霹雳神州II苍玄抽泣（46）
46霹雳神州III天功（48）
47霹雳天启（每周五出两集新剧，目前已更新至第34集）
共40+1478集