怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬看眼，仰天长啸，壮怀猛烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少岁首，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头拾掇旧山河，朝天阙。
那首《满江红》词，从明朝中叶呈现以来，普及认为是岳飞所做，在中国大地经久传播，经常成为抒发对抗外敌进侵的豪放战歌。
第一次对词做者提出量疑的是二十世纪三十年代的闻论理学者余嘉锡，从此，做者能否岳飞，汗青学家仿佛分红了势均力敌的两派，否认词做者是岳飞的一方次要人物有：学者余嘉锡，词学家夏承焘：撑持的一方次要人物有；汗青学家邓广铭、学者唐珪章等，各述考证理由，各持一端，互不相让。
令人遗憾的是，两边都是逻辑推理，并没有拿出切当证据，难下定论。
其争论的次要事实有如下几点：
1，《满江红》呈现的时间；
那首词最早见于明朝嘉靖十五年（1536）徐阶编的《岳武穆遗文》，他是根据明朝弘治十五年（1502）浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收录的。赵宽未说所据何本，因而来历不明。经邓广铭传授考证，更先在《精忠录》书中已有《满江红》一词，该书编成于1451或1452年。现存河南汤阴岳庙的《满江红》刻石立于明英宗天顺二年（1458年），刻石上写着“右《满江红》词，乃宋少保岳鄂武穆王做”。
否认一方指出：岳飞孙子编纂岳飞有关材料的时候，并未发现此词，宋元期间底子没有呈现过此词，至明朝中叶始现身于世，该词并没有时间和地点以至做者题款，而此时相距岳飞往世300多年。
撑持一方指出；岳珂编书不勤，缺漏时有呈现。在汗青中，一首词相距很久才呈现其实不稀有（邓广铭，有例证）。
2，词中呈现的地名；
否认一方指出：“贺兰山”在今内蒙古河套之西，间隔岳飞炕金之地相距数千里，若此词果实出岳飞之手，“不该标的目的乖背如斯”，因而“贺兰山”与抗击金人毫无联系关系，词顶用此地名，可能是明朝将领王越在贺兰山抗击鞑靼，打过一个大胜仗。（夏承焘）
撑持者辩驳说；“贺兰山”是诗词用语，并不是指实。既以“匈奴”喻“金”，同样可用“贺兰山”比方抗金。（邓广铭，有其他词为类证）
3，二十世纪80年代，发现南宋期间起头的族谱《须江郎峰祝氏族谱》。让人骇怪的是，其卷14《诗词歌赋》集中，上面有岳飞在绍兴三年（1133）赠祝允哲（族谱说“官居大造参”）的《满江红》及祝允哲的和做，二首词原文如下：
岳飞《与祝允哲述怀》（调寄《满江红》）：
怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、身经百战，军声猛烈。百里山河回掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少岁首，励臣节。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、照旧奠家邦，解郁结。
祝允哲《和岳元帅述怀》（原调）：
仗尔雄威，鼓劲气、震动胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，白搭说。
伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯进贺兰山窟。万世功名回河汉，半生心志付云月。看将军、扫荡登金銮，朝天阙。”
反对者辩驳说；《须江郎峰祝氏族谱》是伪做，次要论据是“宋代汗青上底子就没有祝允哲那小我”。（墨瑞熙）
撑持者论证确有祝允哲其人，其时任职“提督荆襄军务”。岳飞《满江红》，原做与现传播本差别，传播的《满江红》当是岳飞频频修改后的“定本”。（唐珪章）
当然还有一些量疑，如岳飞二首词的风气差别什么的，纷歧一举例。
那些论证都是逻辑推理，只能存疑，族谱的呈现更是一个笑话。
本人将根据岳飞的文化程度以及词义自己二点来论证；
一，根据北大前辈传授邓广铭的研究，岳飞身世于一个贫苦的农家，父母都是农人。从他可以参与劳动的时候，白日就得下地干活。他父亲岳和仅在晚上才教他读书识字，岳和只是一个农人，并没有获得秀才、举人等功名，估量只读过私塾。因为岳飞个子高，力量大，还未成年的时候，就师从周侗，陈广进修射箭和“技击”，并获得了“一县无敌”的功效。大约一十五岁的时候，就往给一大户人家当“庄客”，次要是护院、干农活。就在当庄客的四、五年期间，还染上了嗜酒和打架斗殴的陋习。
用邓广铭的话说，“岳飞青少年期内未结笔墨人缘”，因而，岳飞不具备最少的文学水准。
那一结论能够从岳飞的履历中证明。
绍兴七年（1137年），岳飞从驻扎之地鄂州（武汉）到杭州朝觐赵构。岳飞诡计上一道奥秘奏章，定见赵构早立皇太子，因为是“有关国本的大计”，故而没有向任何人说破，只好亲身撰写，从武汉到杭州，搭船顺流而下，沿途需要四、五天时间，岳飞“大部门时间用在誊写小楷上”，频频誊写奏章。
当岳飞面临赵构诵读奏章时，“他手中的奏章扭捏不定，他诵读奏章的声音便也益发有些颤动，以致读不成句”。
赵构委婉的责备岳飞“越职言事”。其时的宰相赵鼎暗里对辅助岳飞的随军转运官薛弼说：“岳飞是武人，不成能想到做如许的定见，可能是他幕僚中的村秀才们教他的。你回往后告知幕僚们，再不要出如许的主意了。”
从那段记载来看，岳飞底子不具备写诗词的文化程度，用邓广铭的话说，岳飞所有军旅中报送的奏章或者文书，几乎都是幕僚所做，仅有落款“飞”是他的亲笔，从字型来看，其实不顺畅，毫无书法功力可言。《满江红》以及《题新淦萧寺壁》七绝，显然属于后者：
雄气堂堂贯斗牛，誓将曲节报君仇，斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯（此词便是《题新淦萧寺壁》七绝，呈现在岳飞身后八十多年的1224或1225年刊行的《宾退录》，仅比岳珂重刻《鄂王家集》早十几年）。
能够说，现今岳飞的所有奏章、诗词，以及书法，要么是幕僚所做，要么是后来者托名，
二，从词义来看，《满江红》假设是岳飞所做，就有明显的叛逆含义。
岳飞从头拾掇旧河山，赵构吓得打颤颤！
“待从头拾掇旧山河，朝天阙”，那句词与黄巢"冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲"含义完全一样。
岳飞，仅仅是一个战区司令，怎么敢提“从头拾掇旧山河”，那不是清清晰楚要拾掇赵家山河吗？赵家天子最恐惧什么？就是恐惧武将叛逆夺权，帮他拾掇山河，因而，对武将猜疑心特大，把守也极严。
历朝历代，华夏文字狱之严厉惊心动魄，官民避之惟恐不及，谁敢惹火烧身？岳飞只说了一句“官家（皇帝赵构）又不修德”，判语中就是“指斥乘舆，情理相切害者,斩”！
假设有“待从头拾掇旧山河”如许的文字，不单死不足惜，并且永久不成能昭雪！
那首词只能是明朝某个文人所做。从此词呈现的时间点（1452年）来看，应该是发作在明英宗正统十四年“土木之变”（1449年）之后，此役五十万明军被蒙军围歼，伤亡惨重，皇帝亦被俘虏，明朝受此奇耻大辱，举国上下天然极其仇恨“胡虏”。有人托岳飞之名，表达忠义之情契合逻辑，“待从头拾掇旧山河”，也暗含明英宗复辟。《满江红》与秦桧夫妇跪像（1475年）相继呈现于明朝，决非偶尔。
根据以上切当证据，完全能够得出结论；《满江红》不成能是岳飞所做。
至于上世纪八十年代呈现的《须江郎峰祝氏族谱》中，有岳飞的《满江红》与祝允哲的《和岳元帅述怀》二首词，也是马脚百出。具称：岳飞此词做于绍兴三年（1133年），更是一个大笑话：
“元帅”称呼，在南宋一朝，只要赵构在称帝之前被钦宗封爵为“全国戎马大元帅”（另有二个副元帅，宗泽，汪伯彦，都是知州，即文官），其余底子没有哪个武将封爵过元帅。
从史料查得：此时，岳飞仅仅是张俊的部将，在湖南江西等地剿灭游寇和扑灭农人暴动，因为战功卓著，岳飞一军由神武副军提拔为神武后军，驻扎江洲（九江），岳飞任江西路舒，蕲州造置使。
由此可见，此时的岳飞队伍并没有独立成军，仅仅是驻扎在处所的一收野战队伍，从属张俊管辖，岳飞的官职相当于如今的军分区司令，少将或者中将军衔。
对如许的官职，祝允哲断断不会称岳飞为“元帅”，就像如今的人不会称唤少将或者中将为元帅一样，那是挖苦以至冲犯。
在其时，人们称唤将官，一般尊称“太尉”，当然，称唤管辖一方的司令，称唤“大帅”也能够，但决不克不及称唤“元帅”。“元”者，有万物初步，登峰造极的含义。
别的，“百里山河回掌握，一统士卒捣巢穴”，胡虏，匈奴混用，也是经不起琢磨的。
显然，那二首词，是遭到清人钱彩所著《说岳全传》一书的误导，胡乱编造的。只要那上面，才称唤岳飞元帅。