北京晚报·五色土 | 做者 陈辉
“那剧把我看惨了，看傻了，看痴了。看得我郁郁难解，不抒怀一次不克不及酣畅。”那是10年前，网友给电视剧《后宫·甄嬛传》写下的短评。那时可能很少人会想到，10年后，《后宫·甄嬛传》的热度不只没降低，反而呈现了“甄学”“甄嬛体”，网友们以至将11年前的首播日（11月17日）称为“甄嬛节”。
关于《后宫·甄嬛传》，存在两种不附和见：
一方认为，它过度娱乐化，全剧无好人。配角本是懵懂少女，在后宫中逐步蜕酿成权谋高手，名义上是“大女主剧”，但剧中的女性并未醒觉，崇敬的仍然是陈旧迂腐的封建男权文化，逃捧如许的电视剧，属长短不清。
另一方认为，它揭露了封建后宫的实在情况，关于今人熟悉汗青有搀扶帮助感化，且全剧情节盘曲、造造精良，堪称良心之做。
两种定见逆来顺受，但只是看问题的角度差别，能够并存。不该漠视的是：《后宫·甄嬛传》电视剧不只在国内反应大，在国外也被热捧，先后在美国、日本、加拿大、马来西亚、新加坡、越南等国播放。那么多人喜好它，莫非各人都“长短不清”？如许的“长短”，也许是自我设限，而非客看原则。
时代需要立异，而立异必定不完美。每一代人都不免用挑剔的目光看下一代人，很少能站在对方的立场上，先领会根本事实。《后宫·甄嬛传》能胜利，因为它不成替代，自觉争论它好欠好，不如多想想，若何用更好的工具替代它。
本文前半部门将对《后宫·甄嬛传》涉及的汗青做一个可能介绍，最初给出小我的一些根究。
《后宫·甄嬛传》海报
少年甄嬛就是带货达人
《后宫·甄嬛传》最引争议处，是于史无据，连“嬛”的音都发错了。“嬛”有三音，在琅嬛（天帝躲书处，也代指仙境）中读如“环”，指女子娇斑斓貌时读如“宣”，此外通“茕”字，读如“穷”。所以，剧中甄嬛应读如“甄宣”，皆误成“甄环”。
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甄嬛故事布景设在清代雍正朝，与史籍有抵触。
其实，原著布景是架空的大周朝，男配角是乾元帝玄凌，是擅长诗词书画的风流皇帝。可能是为了增加戏剧性，电视剧修改了布景，留下种种破绽。
从剧情揣度，甄嬛的原型是乾隆的母亲孝圣宪皇后钮祜禄氏（1693—1777年，以下简称熹贵妃），出自额亦都家族。
钮祜禄氏是满洲八大姓之一，努尔哈赤时，额亦都是议政大臣，五大臣之一。额亦都先娶努尔哈赤的堂妹觉罗氏，后娶努尔哈赤的四女儿穆库什，他的女儿则嫁给皇太极，被封为元妃。额亦都有16个儿子，3个与皇家联婚，第十六子遏必隆是“托孤四大臣”之一，因未全面倒向鳌拜，康熙特许他建家庙，并撰碑文：“念尔勋旧大臣，兼核历朝典则落成之日，田锡丰碑。昭国度不忘素交之恩，亦皇后永怀顾复之念。”
不外，到熹贵妃那一代，额亦都家族渐失灿烂，旁收生活困难。
据王闿运《湘绮楼集》记，孝圣宪皇后是承德人，少年时家境贫冷，六七岁时不能不在街边卖货，不管卖什么，均生意兴隆，被认为是有福之人。孝圣宪皇后的父亲是“四品典仪官凌柱”，典仪官属礼部，是监视仪式仪式的侍卫官。
13岁时，通过选秀女，熹贵妃进了雍亲王府。
清世宗孝圣宪皇后钮祜禄氏
选秀女不是选宫女
选秀女是清进关后，依明代选妃轨制并稍改，构成新后宫轨制。
清造，旗属女子13岁以上16岁以下，由八旗都统造册，送户部奏请引阅，以备妃嫔之选。秀女每三年一选，除“有残疾不胜者”，均定时送到京师神武门交内监，预备挑选。未经选秀，不得擅自婚配。
外埠秀女进京未便，曾一度诏准免选，但不久又下诏恢复。此外，宫中妃嫔的姐妹一度免选，后亦恢复。
清后宫分皇后（1名）、皇贵妃（1名）、贵妃（2名）、妃（4名）、嫔（6名）、贵人、常在、容许、宫女9个品级。秀女一般初封为容许。被选中的秀女除留在宫中利用外，还有一部门“分皇子邸”，熹贵妃就是被分给雍正的，其时雍正还没当皇帝。
明朝选后妃，重布衣身世，墨元璋有祖训：“天子及亲王后妃宫嫔等，必选良家女子而聘焉，戒勿受大臣所进，恐其食缘为奸，倒霉于国也。”清朝选秀女必在旗，且多出自上三旗（镶黄、正黄、正白）。
那就留下一个大问题，在原著中，甄嬛的父亲是吏部侍郎甄远道，是不在旗的汉官，他的女儿无权参与选秀。电视剧让雍正给甄嬛赐姓钮祜禄氏，清廷确有赐姓的习惯，不只赐满洲姓，也赐汉姓。但赐姓在甄嬛进宫后，并没补上“甄嬛当初若何成秀女”的破绽。
除三年一次的选秀女外，外务府另有选宫女，每年一次。贵人以下的秀女地位低，随妃嫔栖身，并承担体力劳动，与宫女无异。宫女如得皇帝赏识，也可能被敏捷提拔成妃嫔。所以人们常把“选宫女”和“选秀女”搞混。
甄嬛的父亲甄远道是不在旗的汉官，他的女儿本无权参与选秀。
后半生成了活仙人
雍正初期并未重视熹贵妃，据《湘绮楼集》记：“最后她只是仕女身份，有一年炎天雍亲王被时疾，御旨者多不乐住，孝圣（指熹贵妃）奉王妃命，朝夕服事维谨，连五六旬，雍亲王疾大愈，遂得留侍，生高宗（即乾隆）于雍和宫。”
在雍亲王府，熹贵妃当了10多年格格（音如哥哥，一般指皇族女儿，或其他地位高的贵族女性，亲王的低阶妾也称格格）。曲到雍正继位，她才被封为熹妃，排在乌喇那拉皇后、年贵妃、齐妃之后。年贵妃、皇后相继往世，齐妃的儿子弘时暗里勾结雍正的政敌八爷允禩，雍正将他转为允禩的子嗣，登记允禩的皇族身份时，也将弘时的身份登记，齐氏失宠。
1730年，熹贵妃末于被封为贵妃，现实上掌控了后宫，此时她已39岁，嫁给雍正已26年。可曲到5年后，雍正往世，也没将她扶为皇后。
皇后与皇贵妃在宫分、恩赐额度、礼节规格、权利上，有很大差距，皇后的生日称圣寿节（也用来称皇太后的生日），皇贵妃的生日只是千秋节。
乾隆登基后，将母亲熹贵妃尊为皇太后，移居慈宁宫，可熹贵妃不敢住。
在清宫中，皇太后居所是咸安宫和慈宁宫，但雍正将咸安宫改成宫学，慈宁宫则是孝庄太后故宅，鉴于她的浩荡威信，无人敢住，已空了几十年。乾隆只好拆了慈宁宫西侧宫墙，建寿康宫，给熹贵妃住。
乾隆帝奉母至孝。熹贵妃后半生游山玩水，享受人生。六十大寿时，乾隆为母亲建清漪园（颐和园的前身），做为寿礼。熹贵妃84岁才往世，在清朝皇太后中寿命最长。
《崇庆皇太后万寿庆典》，清，张廷彦等绘。乾隆十六年（1751年）十一月二十五日是清高宗弘历生母崇庆皇太后六十岁寿辰，乾隆为此举行浩大的庆寿活动。
果亲王不太可能爱甄嬛
《后宫·甄嬛传》中，甄嬛与果亲王有段不伦恋，还生了龙凤胎，那是编造。
果亲王名允礼，康熙的第十七子（现实是第二十七子，早夭者不序齿），未参与皇位争夺，得雍正相信。雍正遗诏称：“果亲王至性奸佞，才识俱优，实国度有用之才，但日常平凡气体清弱，不耐劳瘁，倘遇大事，诸王大臣当体之，勿使其伤损其身，若因而而损贤王精神，不克不及为国度打点政务，则甚为可惜。”要乾隆赐顾帮衬果亲王。
果亲王擅书法、诗词，今成都杜甫草堂中，有“少陵草堂”石碑一通，即他的亲笔。
电视剧称弘曕（音如演，意为晒）是果亲王与甄嬛的孩子，弘曕常误做弘瞻，一个是“日”字边，一个是“目”字边。弘曕是雍正的六子（现实是第十子，早夭者不序齿），生母是谦妃刘氏，她以宫女身份被选进宫，后成雍正的妃嫔。
果亲王有一子一女，均早逝。把弘曕过继给果亲王，因乾隆特殊心疼那个弟弟。按清朝皇子分封轨制，15岁才气册封。5岁的弘曕过继给果亲王后，只要身体素弱的果亲王一死，弘曕便间接当亲王，“既得嗣封，租税所进,给用以外，每岁赢余，不啻巨万”。
后圆明园“九洲清晏”失火，诸皇子扑救，弘曕最晚到，到后还嘻嘻哈哈，乾隆大怒，降他为贝子，弘曕一病不起，乾隆亲身探视，痛哭说：“以汝年少，故稍加拂拭,以格汝性，何期汝愧恧（nǜ）之若此？”升他为郡王，可弘曕仍是病死了。
电视剧称雍正用毒酒赐死果亲王，其实雍正身后三年，果亲王才往世，常年41岁，与熹贵妃几无交集。
蒋廷锡绘允礼像，出自《清史图典·雍正朝》。
挠人端赖那四点
《后宫·甄嬛传》确有很多违犯汗青的处所，但文艺创做逃求艺术实在，即掌握时代的实问题。《后宫·甄嬛传》至少在四点上触动了人们的愿看：
起首，对性别平等的愿看。正如原著做者流潋紫在承受媒体摘访时所说：“中国的史乘是属于汉子的汗青……我死力想写下汗青上那些生活在帝王将相背后的女人的故事，复原实在的后宫女子心态图。”固然在法令上，已根本实现性别平等，但在风俗上、看念上、文化上，还有良多可改进处。太多人动辄沉浸在浩荡叙事中，不愿更多元地看问题。《后宫·甄嬛传》表现了女性的细腻、解构、戏谑的视角，为从头审阅汗青与传统，供给了更多可能。
其次，职场胜利的愿看。在学校时，人报酬集体目标而进修，以致许多人刚进进职场时，往往难以适应。成人世界不免有利益抵触，足够领会规则才气庇护本身，可那些规则晚辈不说、学校不教、教师不讲、书本不介绍……人人只能黑暗摸索，易生烦躁、苍茫等情感。
其三，掌握人生的愿看。年轻时城市憧憬将来，但在互联网时代，愿看往往大于现实，若何自我调适，成了大问题。
其四，怀旧的愿看。许多年轻人从小遭遇猛烈合作，牺牲了童年的快乐，当他们想怀旧时，却发现本身竟无旧可怀，不知什么是生命的根据。
《后宫·甄嬛传》刚好称心了那四方面要求：甄嬛非现代女性，但发出了本身的声音；即便规则、情况差，甄嬛也算胜利；不只职场胜利，甄嬛的豪情生活也多彩；剧中还虚拟了过往……
《后宫·甄嬛传》中的华妃。
能接地气也重要
人其实不完全生活在实在中，也生活在“拟态情况”中，即“貌同实异情况”中。
好比我们对球星梅西的领会远多于对邻人的领会，可我们谁也没见过他，却天天见邻人。我们滚滚不停议论着梅西的谦虚，可那是事实吗？
那些都是媒体传达出来的印象。媒体那么写，因为读者喜好看到那些。于是，梅西不能不饰演谦虚，媒体专报导他的谦虚，读者一看到梅西的谦虚就兴奋……那就集体系体例造出一个幻象。
《后宫·甄嬛传》也是如许的一个幻象，它帮人进进一段无法进进的生活，获取未知的体验。沉浸在《后宫·甄嬛传》中，我们想象本身就是配角，编出新情节。正如没在脑中饰演过贾宝玉、林黛玉，他必定不是《红楼梦》迷。
脑中饰演的角色越多，就会变得越宽大，就越能适应多元化社会。所以，没需要揪着汗青说事，也许更应查抄，你写的工具为什么没人愿在脑中饰演？
《后宫·甄嬛传》有残暴、暴力的工具，但正如影片《洛奇》中所说：两人在拳台上殴斗很残暴，但比500名流兵在战场上厮杀要好得多。（大意如斯）
人道不完美，压制、遮蔽不是办法，找到一个平安的体例，释放出来，反而会转化成建立的力量：忌恨可催人勤奋，狭隘可酿成顽强，无私可转化贸易嗅觉……《后宫·甄嬛传》的价值就在于它实现了那个转化，太多年轻人因它找到了斗争的动力。
人类只拥有有限理性，可能永久写不出来毫无瑕疵的做品，与其把大量精神放在那上面，倒不如像《后宫·甄嬛传》那样，浅一点，但更接地气一点。（责任编纂：沈沣）