听闻同窗在读罢《本来你非不快乐》后，脸面竟然清洁美白了许多，于是在禅师选举下，我也读了《本来你非不快乐》。
《本来你非不快乐》的副题目是“得你一人未觉察”。林夕显然是要告诉读者，本来所有人都是能够快乐的，只不外快乐的心被俗事的阴云遮蔽了罢了。
林夕认为快乐应由心里产生，拥有一个安泰的心境是到达快乐的根源，为此，要放下心中的负担，要先破执，先做本身心的工画师。
我附和林夕一半的看点。在我看来心里的安泰之于快乐只是需要前提，而非足够前提。两者之间仍是存在有很大的间隔的。
起首，林夕所说的心里之安泰是成立在看透了许多人之常情，以至是看破了存亡边界的根底上。该书媒介喊做“未知苦焉知乐”，书中有一篇喊做“未知死焉知生”。我觉得可以领略到那种境域天然是更好的，但是那种境域是大部门人都做不到的。每小我都有太多的工具放不下，即便晓得放下之后可以获得安泰，但也又有几情面愿放下呢？
更要紧的是，在良多人意想中，放下一切不但单就是放下“心里”的承担，更多的会表示在放弃“心外”的事物，放弃良多实其实在工具。简单能够理解为“厌世”。要晓得“无为而治”事底子地差别于“无所做为”的。所以《本来》很大水平上不会起到教诲读者放下心中的负担，而可能会掏空读者的心。
第二，每小我的“心魔”不单单联络于每小我特殊的履历。必然水平上仍是时代的通病。亚当?斯密以来，社会分工极大水平上形成了马克思所说的“人的异化”。简单说来就是使人们丧失了随生活场景而变更感情体例的才能。“职业”和“生活”已经不再有明显的区别，本应由“感性”和“理性”别离治理的事也产生了紊乱。此时的人，当然已经失往了到达心的安泰的根本前提。
基于以上两点，固然林夕把快乐的根源，心的“安泰”阐发的很深入，但我不认为大都人可以顺利把人生实正悟透，从而到达安泰，最初找到快乐。
从安泰到快乐，我认为中间还隔着一种感情，可能能够描述为“satisfied”。舍往那种感情，快乐是不克不及够继续的。烂醒时的疯狂，嗑药时的癫乱，滥情时的痴迷，都是伪快乐，均无需“安泰”做为根源，相反，都是欠缺“安泰”时的自我安抚。
所以，关于大都人而言，起首要分清晰什么属于本身的“职业”，什么属于本身的“人生”，然后往觅觅到一些能够实正使得本身“satisfied”的工作，可能那个是时候就分开心的“安泰”不远了。