千古丹砂 有诗为证
■司马玉琴
丹砂，亦名墨砂，其化学成分为硫化汞（HgS）, 其色红，晶体状与其它矿伴生。丹砂是一种神异的物产，因为其用处普遍，在漫长的汗青过程中，它几乎影响了本土宗教、宫廷文化、民间生活风俗等中国传统文化的各个方面，那在天然物产中，是独一的一种文化现象。
近年来，通过考古实证和文化遗存，我们已经晓得，务川是丹砂开摘可以考古实证的全世界最早的处所，且为开摘时序不竭，资本没有干涸的独一处所，同时，丹砂也是仡佬民族赖以保存开展的物产，它使得务川成为仡佬民族的发源地和发源地，开摘丹砂留下遗迹遗址，是务川的贵重文化资本，并使得务川有了丹砂古县的贵重手刺。我们还晓得，务川可以成为贵州置县最早的县，可以在贵州汗青上留下丰富的汉文化记载，也是因为丹砂那一物产。领会务川汗青、汗青文化、地区文化，丹砂是一个不成替代的切进点。
中国是一个诗歌国家，丹砂那一物产，无论从意象仍是物象的角度，必定城市进进传统诗歌里，本文就是想从中国传统诗歌对丹砂的书写中，进一步加深对丹砂的领会和熟悉。如今我们可以领会到的是，中国传统诗歌标有“丹砂”字样，而且传世的做品，起于唐代，盛于唐宋，延续至近代。据不完全统计，标有“丹砂”字样的诗歌做品，传播到如今的，至少有150件以上。书写丹砂的诗人，多为其时的代表性诗人，包罗李白、杜甫、白居易、王维、刘禹锡、王昌龄、苏轼、黄庭坚、陆游、唐寅等，以至，女皇武则天，也有写丹砂的诗做传世。
初步将书写丹砂的传统诗做分类，大致上，次要分为写丹砂贵重性、写丹砂产地、写丹砂开摘办法、写丹砂用处那么几类，因为丹砂的用处普遍，写丹砂之用的最多，特殊是写丹砂做为炼丹原料的做品，不只数量多，并且丹砂一词，已经间接成为炼丹的意象，成为了问道、长生的意象。下面，我们逐类做一些浅薄的领会。
写丹砂贵重性的诗
春风四首（四）
唐・唐彦谦
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多金不敷惜，
丹砂亦何益。
更种明年花，
春风自了解。
那是一首写工夫的诗，固然做者说黄金不敷惜，丹砂没有用，只要工夫值得爱护保重。但那首诗，将丹砂与黄金比拟肩，足见其时丹砂的贵重。
过张老园林
唐・于鹄
身老无润色，
头巾用白纱。
开门朝扫径，
辇水夜浇花。
药气闻深巷，
桐阴到数家。
不愁还酒债，
腰下有丹砂。
那首诗表白，在做者生活的唐代宗大历年间到唐德宗贞元年间，丹砂不只贵重，并且具有必然意义的货币等值物的价值。
蜀州郑使君寄鸟嘴茶因以赠答八韵（节选）
唐・薛能
旋觉前瓯浅，
还愁后信赊。
千惭故人意，
此惠敌丹砂。
问世间什么最贵，情面最贵，丹砂有价，情面无价，以一无价比有价，足见丹砂近无价。
写丹砂产地的诗
扬子津送人唐・墨放今朝杨子津，忽见五溪人。
老病无馀事， 丹砂乞五斤。
狭义的五溪指今怀化市沅水的五条重要收流，即雄溪、满溪、酉溪、潕溪、辰溪、古称“武陵五溪”。广义的五溪指沅水中上游，包罗湘黔渝鄂30多县，今怀化、湘西、张家界都在五溪之内。五溪产丹砂，与史实吻合。突然碰着五溪人，乞讨丹砂，用以防老治病，与其时的认知程度亦很吻合。要重视的是，在汗青上，五溪是一个天文标记，五溪是南蛮之地，再南，中原地域的认知就有限了。
为农
唐・李白
锦里烟尘外，
江村八九家。
圆荷浮小叶，
细麦落轻花。
卜宅从兹老，
为农往国赊。
远惭句漏令，
不得问丹砂。
句漏是写丹砂的诗中被提及的地名最多的处所，至少有10次以上。句漏县，即句屚县，治所在今越南何山平省石宝县。《宋书・州郡》：“交趾太守有句漏令，汉旧县”。亦有人指句漏乃今湖南省炎陵县。其实，写丹砂的诗中的句漏，是方位性的用法，或者也是代指性用法，不宜做详细地名理解。
写丹砂开摘办法的诗
送林使君赴邵州
唐・姚合
诏书飞下五云间，
才子分符不等闲。
驿路算程多是水，
州图管地少于山。
江头斑竹觅应遍，
洞里丹砂自摘还。
沉寂化人人自理，
末朝无事更相关。
洞里摘丹砂，多为水砂。丹砂开摘最早的搜集办法。
《西湖酣醉走笔百韵》（节句）
宋・白玉蟾
凿井求丹砂，
斸云种枸杞。
走笔百韵，诗太长，节句。宋代始，凿岩凿井摘丹砂为一时之新法，与史实吻合。务川矿山上的麻阳洞，即为宋代凿井摘砂的遗迹。
写丹砂用处的诗
浣溪沙
宋・苏轼
芍药樱桃两斗新，
名园高会送芳辰，
洛阳初夏广陵春。
红玉半开菩萨面，
丹砂弄点柳枝唇，
尊前还有个中人。
用丹砂之红色，口红之老祖。
赠白处士
唐・齐己
莘野居何定，
浮生知是谁。
衣衫同野叟，
指趣似禅师。
鹤发应无也，
丹砂久服之。
仍闻创行计，
春热向峨嵋。
前人认为，丹砂可进药，有回春驻颜之成效，实乃重金属中毒之表征。丹砂进药，有安神沉着之用，为中药一味，现已停用。
赠胡天师
唐・武则天
高人叶高志，
山服往山家。
迢迢间风月，
往往隔烟霞。
碧岫窥玄洞，
玉灶炼丹砂。
今日星津上，
延首看灵槎。
前文已述，写丹砂的诗以炼丹为多。炼丹乃求仙问道之途，浩瀚的诗句如“绿竹初成苑，丹砂欲化金”（唐・张说），“山中有草名长生，丹砂可死金可成”（宋・陆游），“又不随道士，山中炼丹砂”（唐・白居易），“吾将营丹砂，永与世人别”（唐・李白），“丹砂已化黄金鼎，玉洞犹开白鹤花”（宋・黄庭坚）等，锤实了丹砂与本土宗教道教的联系关系性。
千古丹砂，有诗为证。
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做者简介
司马玉琴，男，仡佬族。生于1966年，贵州省务川自治县人。出书有诗集《学会通俗》《一小我的阵地》《自选或手抄》，散文集《闲言笑置》。中国做协会员。
审核：赵龙驹
校核：何明雪
编纂：周钰姣
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