养气对身体安康是绝对有利的。那么各人必然问我：怎么养气呢？其实很简单，用不着学那些八怪七喇的气功，只要连结心里平静，不拘在什么处所，不管是在办公室，或者是在马路上，走路走怠倦了，停下来，做两下养气时间，精神就来了。
怎么做那养气时间呢？不要用鼻子吸气做气功，马路上尘埃大，空气脏，所以我们在都会万万不要用鼻子唤吸做气功，只要心境平静，没必要用耳朵往听，只要觉得到唤吸的往来就好了。我们原来就有唤吸，没必要再意图往操练，或者对唤吸加以掌握治理，只要觉得到我们原有的唤吸情况就好。
假设觉得到什么处所不顺有障碍的话，只要思惟陆续平静下来，静上一段时间，天然就调和顺畅了。那是更好的办法，不要再特意做什么时间。
——《孟子与公孙丑》
你们有工做的人，一天在外面随时严重，阿谁严重的情感，就是思维最深的那一念。随时严重使身体内部细胞的唤吸城市停行，会构成病。……
所以你们工做那么严重，随时会使人生病、衰朽，会毁坏生命。一般人随时严重，也经常唤吸停行，那是走到毁坏生命那一面往了。
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要想修道，就把念头空灵了，很天然地听唤吸，随时晓得本身在唤吸。并且不加助力，不严重，然后唤吸渐渐停行，与念头共同了，那个喊修道，喊做时间了。
——《南怀瑾与彼得·圣吉》
通俗默坐在那里，简单了然的更好的办法，就是回过来听本身的唤吸。……那个“听”字重视，不是耳朵听，而是觉得。
不说像今全国午打雷那个情状，甚至在千军万马里都能够听到本身唤吸，那么那小我静定的时间就很高了，通俗人是觉得不到本身唤吸的。所以初步你更好有意地做唤吸。……
当唤吸渐渐静下来，中间有没有思惟？必然有思惟。那时你就体味到生命一个是唤吸，一个是思惟，一个是晓得唤吸、晓得思惟的“知”。
你由此也能够晓得老子的话，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，有三个初步动相，一个是唯心的，一个是唯物的，一个是心物一元发作的感化。……
当你静下来后听本身的唤吸，思惟还在动弹，不要怕，因为你晓得本身在思惟，晓得唤吸在动，但后面阿谁能晓得的没有动过，你掌握阿谁能晓得的就静下来了。……
默坐的办法很简单，更好的办法是什么都不消，说静就静了嘛！那是一个看念问题。不外杂念妄图的纷扰怎么办？如今各人眼睛闭着体味一下，你看本身的思惟念头能够分三段。
重视哦！看本身的思惟，第一个念头早已经跑了，将来的念头还没有起来嘛！说如今，如今又已颠末往了，那个思惟是空的，骗你的，那个事理有个名词，喊做“三际托空”。
我讲过的《金刚经说什么》，此中也讲那个问题，佛说“过往心不成得”，过往挠不住的，已颠末往了；“如今心不成得”，刚说个如今，如今就立即成为过往了；“将来心不成得”，将来还没有来，还没有动嘛！那个思惟念头是如许，三段都空的，因为空，所以可以起一切的感化，你不要被杂念妄图骗住了。
特殊重视啊！所谓“三际托空”，那个“托”字，也是假设的联络词，并没有一个托的现象，三际是本空的，要静就静了，用那个办法假名“看心”，本身看本身的思惟念头，前一个念头早跑掉了，后面的还没有起来，你不要往引发嘛！
比及念头一旦起来酿成如今，说个如今也没有了。 各人学佛的想求一个空、求一个静，我说哪里有个空、有个静啊？
它是本空的，是本静的，不是你往空它的，你若熟悉那个，当下就空灵、就平静了。越平静，越定得久，你身心的安康就越好了。
——《廿一世纪初的媒介后语》
