做者简介
南怀瑾（1918年—2012年），出生于中国浙江，中国现代诗文学家、佛学家、教导家、中国古代文化传布者、学者、诗人、武术家、中国文化国粹巨匠。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学传授。南怀瑾熟知儒、释、道等多种典籍，全身心努力于中国传统文化的建立与传布，其出书代表做诸多，好比有《论语别裁》《孟子旁通》《本来大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言畅通世界各地。
要若何返老还童？若何培育提拔本身？老年的人或者年轻身体虚弱的人，抗衰抗老只要一个法门，就是“静”，养静。什么思惟也没有，但不是昏睡，心境很清明，思维很清晰，等于动物的冬眠。
养几时间纷歧定，看年龄关系，至少一个周期七天。七全国来，比及青春的气息恢复了，阳气策动啦！万万不要动欲念啊！
所以道家讲人命双修，就等于佛家的心性念头。那个感化要辨认得清晰，没有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不正之念，那个时候比及一阳来复，正子时位置到了，阳气就恢复了。
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只要你如许一次可以掌握得住，还不要说每次，一次可以掌握得住，延年益寿之药就在你手上，就有掌握。不外也很难啊，固然你掌握了，但那个阳气暗藏改变，确实有冲关之象，一关一关很难转啊！冲上来的时候第一个就是腰部，腰酸背痛就来了。
出格老年，各类病象都来了，不是你时间做出弊端，是你原来阿谁机器就是坏的，当阳能要上冲时，必然要先把你修补，所以病象就来啦。一点一点，渐渐阳气培育提拔上来，上升到南方的离卦，就到了头顶。到头顶以后也不算数，那不外是一个感化，实到了头顶的脉轮都翻开了，在密宗，头顶喊做大乐轮，头顶脉轮实的打通了，全身都永久在温馨快感中。
各人修行的人，一百个找不到半个胜利的，为什么？第一，各人都想细长生不老，更期看又有钱，也有官，寿也长，儿子孝敬女儿好，媳妇更听话，本身还要成佛当仙人，全国的益处会都给你占光吗？不成能。有如许多的愿看，天天打坐十几分钟，心都静不下来，定不下来，气不会回到坎卦幽阙之中，不会聚到正子位上，那个一阳决不会来复的。
——《我说参同契》
求“静”，那是摄生与修道的一定办法，也能够说是根本的办法。在摄生（包罗要求安康长命——长生不老）方面来说：一切生命功用的根源，都从“静”中生长，那是天然的功用。
在天然界中，任何动物、动物、矿物的生长，都从“静”中充沛它生命的功用。出格是动物——一朵花、一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中生长，在动态中凋落。人的生命，经常需要与活动对等的即是歇息。睡眠，是人要歇息的一种惯性姿势，人生往复不停的生命动能，也都靠足够的歇息而得到日新又新的生气。
所以老子说：“夫物芸芸，各复回其根，回根曰静，是谓复命。”“静为躁君。”以及后来所出的道家《平静经》等事理，甚至曾子著《大学》，以“知行然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。”等等看念，都是看察天然的成果，效法天然的法例而做此说。以至，佛家的禅定（中国后期佛学，又译为静虑）也不破例。
——《默坐修道与长生不老》
“致虚极，守静笃。万物并做，吾以看复。夫！物芸芸，各复回其根。回根曰静，是谓复命。”那是道家修道的原则和办法，分开此原则都不合错误。有些人想修道、学默坐，那便应该读懂此文，彻底领会实正的办法。 其实，只要有个办法在，已不喊求静，而是求动。既然要安心打坐，那么你还再加个什么办法，那岂不更乱更忙吗？
《老子》及一切道家学仙人丹道的经论，合成《道躲》，有八千余卷之多，《老子》只是此中一卷，看是看不完的。你若读完，准有发疯的可能。但我全读完了，却没有发疯。看过以后，我大白了那一卷所谓的“阿谁”，就是那一卷所说的“那个”，天然而然加以畅通领悟贯穿。可能地说，八千多卷的《道躲》，底子离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家“丹经”上痛快也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。
以往的道家只要“清”与“虚”两个字。“清”是描述阿谁境域，而“虚”则是象征阿谁境域的空灵，二者其实是一回事。“致”是动词，是做到、到达；“致虚极”，要你做到空到顶点，没有任何染污。至于空到顶点是个什么样子呢？若还有个样子就不喊空了。空没得个边幅可觅。
而“守静笃”讲的是功夫、感化，硬要你专一对峙地守住。且用禅宗黄龙南禅师的几句描述词：“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾竖立，拟无不中。”
一只精灵反常的猫，等着要挠老鼠，四只脚蹲在地上，头规矩，尾巴曲竖起来，两只尖利的眼珠曲盯即将到手的猎物，全神灌输，动也不动，随时伺机一跃，赐与致命的一击。那是描述一个参禅的人，参话头，做功夫，精神集中，心无旁骛的情状。不如斯，道功无法成就。
禅宗巨匠们别的还有个比方：“如鸡之孵卵”。那就不像猫捕老鼠，努目张爪，蓄势待发了。而是闭着眼睛，模模糊糊，天塌下来都不管，你踢他一脚，他喊也不喊，理也不睬，只是死心眼曲守着阿谁心肝宝物的鸡蛋。
如许也是一种修定的功夫，也是描述虚到顶点，静到顶点，不异老子所说的： “致虚极，守静笃”那六字实言。那六字，已经把所有修道做功夫的办法，与修道的境域、条理，都说完了。世界上各宗各派、形形色色的修道体例，都是为了到达那个目标。
——《老子他说》
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烟雨朦胧
临风听雨
独倚画屏
月影婆娑