来源 | 迦陵仙音礼敬南怀瑾
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
“那罗延菩萨曰：世间出生避世间为二。世间性空，便是出生避世间，于此中不进不出，不溢不散，是为进不贰秘诀。”那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚鼎力士菩萨，等于密宗的金刚躲菩萨。那名称代表颠扑不破的意思，在任何时间情况都不会被打垮。
显教表示的菩萨，多半是慈眉善目，眼睛半开半闭的，那是顺世之法，适应世间人的看念，认为修道的人应该那么仁慈的。显教认为，用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的。但是菩萨也有走逆法的，因为光是仁慈不克不及教化所有的人，有时要用相反教法，显金刚瞋目相，让人看了恐惧，因而不敢起妄念。手段差别，目标却是一个，都是为了教化寡生。
大乘菩萨都是走进世法，所以释教所塑的菩萨像，几乎没有落发相，除了地躲王菩萨，那我们提过良多次了。实正要进世，必需具备金刚颠扑不破的精神，就是耶罗延菩萨陈述的境域。
一般用二分法看出生避世和进世，若何做到那罗延菩萨所讲的出生避世和进世不贰呢？要靠内在的涵养。当我们在进世的时候，一切的做为、起心动念，要能当体即空。用禅宗的话讲，喊当下便是。你进山修道，在没有见到空性之前，人了山仍然有懊恼。假设在进世中做得到当念即空，不受世间法影响而摆荡，用不着进山已经出生避世了。就是说身不落发，心已经落发。
在世间而念念本空，既不散乱，又不昏沉，心中没有严重忙乱，如许喊做进不贰秘诀。那位菩萨的名号就告诉了我们他的修持道路，是不离世间，修出生避世间法，而最末成道。那也是六祖在《坛经》中所说的：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
“或为邑中主，或做商人导，国师及大臣，以佑利寡生。”那是讲进世的，讲大乘菩萨的各类应化身差别，到处都是佛道。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”在门第间法中，处处有菩萨境域的人，处处有菩萨修行的人，那同三十二应身是一样事理。
“邑中主”是都邑地域的指导人，“商人导”，拿如今话说是本钱家、企业家、或者是经济学者。“国师”是帝王之师，“大臣”是高级干部。所以菩萨四处都有，各行各业中都有。
展开全文
佛法纷歧定在高山、在沉寂的处所、或在庙子，实正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形往看世界看人。社会上四处有菩萨，即便狗牛马那些畜生傍边都有，像有位落发同窗往了南部的庙子专修，她写信告诉我那里有只白公鸡，赶都赶不走，全日啄中发出“陀佛、陀佛”的念佛声，世人称奇。
佛法仍是在世间的，六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”社会上无处没有佛法。固然释教说，末法时代佛法要式微了，可是佛在大乘典范上，底子没有讲末法、像法、处死。佛法在世间是不生不灭的，实理在世间是不会变的，不外在差别的处所和差别的时间，表达有所差别罢了。它纷歧定是那个形象，也纷歧定是那个宗教，但所行的都是佛道。
有的同窗常说要再做几年事，然后就往山林住茅蓬。他把山林和世间分红二样了，山林也是世间啊！山林修道不如世间温馨，你们没有住过不晓得。昔时我一人住到庐山顶上，天天两顿饭，为了省洗碗的费事，碗筷买了四打带往，水要翻过两座山往取，因为我不会挑，挑回往也几乎泼光了，只要用两手提，每趟要四非常钟才提两桶水。
山上白云漫漫，云里面没有仙人，都是湿气，身上衣服都是湿的，所以要食辣椒和姜发散。其它像米、芋头、菜、油、盐都要到山下往买。本身做饭食，食完了几乎累得不想打坐了。食过的碗都泡在水里，一洗又是半天。好不随便晴和了，哪里能打坐，赶紧往打柴，还要趁天好晒干。
本认为上山好好修行，多多打坐，成果五六个月下来，坐不到五六次，往你的吧！把工具一丢，下山往了。你们要往住一人茅蓬，受得了吗？有一次三个伴侣一同上山住茅蓬，成果更糟，正应了那句老话，“一个僧人担水食，两个僧人抬水食，三个僧人没水食。”由此你晓得，谁可以跳得出生避世间？你就算一小我住，总还要有人下山买包盐吧！你挣脱一小我就劳累一小我，仍是没有分开世间。前人说一小我“遗世而独立”，那长短常十分难的。
那一段的重点是告诉你，实正的修行是在世间修，别的一个重点是，涅槃就在存亡中，就在懊恼中，没有别的一个工具的。露台宗讲得道的境域有三：法身、解脱、般若。般若是大伶俐，为什么要伶俐？解脱不是靠功夫，懊恼起来要若何解脱？你能丢下不想就解脱了，就那么简单。若何不想呢？要有伶俐。所以修行要有般若才气解脱，解脱以后就天然沉寂，证得法身涅槃。也能够倒过来说，你法身不沉寂就不会解脱，不解脱就没有般若。学佛那三样，缺一不成。
宝印手菩萨告诉我们，“如有缚，则有解”，被捆住了当然想解脱，“若本无缚，其谁求解？”若没有被懊恼捆住，何必求解脱？“无缚无解，则无乐厌。”没有捆住，也没有解脱，就无所谓厌恶哪样或喜好哪样，就证得涅槃。禅宗的三祖往见二祖求法，三祖一身是病，十分痛苦，病是业来的。二祖问他为什么来，三祖答，请师父教我解脱秘诀。
二祖就问，是谁捆绑了你？三祖说无人缚我，二祖说：“无缚何必求解脱？”三祖就悟了。他悟道了后，什么病都没有了，所以病痛也是自心把本身绑起来才有的。我们常在生病中，你们生病了有药可医，我呢？今天晚上讲《维摩诘经》我就非来不成，固然我很想歇息一下也不可，那病无药可医，只要食解脱药，自求解脱。
你懂了那一段，就领会六祖的偈子，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法就要在世间懊恼中修，若没有懊恼，你也不需要解脱，也不需要佛法了。
——《维摩诘的花雨满天》
自古仙人无别法，
只生欢喜不生愁。
慈怀书院 视频号 ，
找回最后的本身。