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万事都从做人起头，一小我生，无论做什么事业——仕进、经商、做学者、做布衣，都是要做人。事业的起伏成败，各有改变差别。但无论若何，总要做人。《乡党》一篇，记载孔子若何做人。后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓“圣人”。人人都可成圣，只看本身若何做到圣地的成就。
——《论语别裁》
我们中国几千年教导的目标，不是为了谋生，是教我们做一小我，职业手艺则是别的学的。并且教导从胎教起头，家教最重要，然后才是跟先生进修。人格教导、学问涵养是贯串一生的。所以社会除了政治、财产力量以外，还有独立不倚、卓尔不群的人格操行涵养，做为社会人心的国家栋梁。
如今家庭和学校的教导，甚至整个社会的教导看念，专门为了职业，为了赚钱，根本人格养成教导都没有。人假设做欠好，你讲什么民主、科学、自在、法治、人治、德治、集权，甚至信誉、环保、连合、协调等等？抱负都很好，可是没办法做到，因为工作是人做的。
——《南怀瑾讲演录》
一切汗青的创造在于人，如如今讲民主，民主是很好，但统御那个民主轨制的，仍是在于人，假设人不合错误，民主轨制也会被用坏了。专造也是一个政治轨制，是一个“法”，法自己没有好坏，统御法的人，指导的人不合错误，就会弄坏。所以从那里的论断来说，民主也好，法治也好，专造也好，专制也好，那些都是汗青文化的陈说，都成了过往，现实上做坏做好，仍是要靠人。
——《汗青的体味》
年轻的同窗要特殊重视啊！比来我发现年轻的同窗特殊喜好学佛修道，我都有些担忧，我经常跟年轻的同窗们谈，你年纪悄悄，学那个干什么？我那个话你不要难受，那有两重意义。起首世界上什么都随便学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，山君没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你酿成什么！所以啊，期看先把做人的事理完成，再来搞那个学佛的事。但是既然要学佛了，万万要重视“不住于相”四个字；一住相，什么都学不成了。……
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青年同窗重视！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家“四书五经”做人之理灵通了，胜利了，学佛必然胜利。像盖房子一样，先把根底打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要重视啊！要先学做人，人成了，就是成佛。
——《金刚经说什么》
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上下五千年，纵横十万里
经纶三大教，出进百家言
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