来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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不曾学佛，先结人缘
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”
因为好事伶俐成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉天然改变。那里经文又隐躲着密教噢！不信你碰运气， 若做了件大善事，不消打坐气脉就会变，就是那个事理，立竿见影。有几修行时间，色相就会有几改变，谬误百出。修善根结善缘的人，即便是容貌不美，仍然会让人觉得心爱而想亲近；长得虽都雅而人缘欠安，就是不修善业的成果，各人要多自反省。
未成佛要先结人缘，你一小我大彻大悟，不克不及度寡生，因为好事不成就，充其量也只是个辟收佛。
实正的戒是“乐对峙戒，乐忍辱温和”。出格在团体生活中，几小我可以修到忍辱？反而是狠心地欺侮人家，给人家都雅，认为如许才够英雄，其实处处在造孽。
脾气要温和，做得到吗？脾气柔都很困难，和就更难。我常看察同窗们，一有什么达不到他的所看，阿谁眼神都横起来酿成毒蛇了。告诉你们，眼跟心是连在一路的，就是起了那一念的因，在你的阿赖耶识就有了瞋毒的种子！就不得了啊！ 所以，学佛不是光盘腿盘得好，那些行都是戒，做欠好都不可。并且不但是“忍辱温和”，要乐于“忍辱温和”，做到了就是“乐对峙戒”的功效了。
“乐勤集善根”，那个和上面都是连着的。对峙戒做到了，涵养由外再打进来，由忍辱到达心里的柔、和，没有任何处所不使人有平和之气，个个喜好。 学佛的人有一句话，不曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广做布施，先结人缘，然后结一切寡生缘。
但是许多人不自我反省，看到任何人都厌恶，人家看他也厌恶。为什么不得人缘？因为他心地上道德根底不敷，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因而在轮回中渐渐打滚吧！好事不会圆满。 心性可以涵养到柔，柔而抵达平和，那就人见人爱，是人人都喜好的菩萨境域，好事圆满。
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学佛不是光搞打坐，你们万万重视啊！
要先学成立那四种心理
「四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈善喜舍寡生来生其国。」学佛的人第一步发心要发四无量心，出格年轻同窗特殊要重视培育提拔那一种胸襟，那种心地，就是慈善喜舍。初步学佛的人做不到全数，就一个个来，先培育提拔慈心或者悲心。那两个心有什么别离？ 慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、寡生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心绪的扩展。
我们学佛的生齿口声声讲慈善，实正慈善的行为很少见，都以本身为中心。好比我不断有个抱负要办个养老院，收留各色人等，有各类教堂，能够让老年人做些零活，能绝对自在生活到结束。跟几个都是学佛的老伴侣在谈到那个抱负的时候，就讲到工做人员怎么来，最初各人都附和，恐怕只要上帝教的修女最适宜。 人家硬是在行的功夫上做得比我们释教徒其实，有办事的精神，组织的才能也比我们强，学佛的却只是求本身沉寂，利他的精神不敷，组织散乱，讲到那里心绪其实很繁重，那是个大问题。
再讲到四无量心中的喜心，我们的年轻师父们未来要往弘法的，但是一点根本的演讲身手都没有，脸又绷得死紧，毫无喜悦觉得。不像上帝教基督教的神父牧师的演讲身手好，又面带笑脸，让人想亲近。我们如许子怎么与寡生结缘呢？能舍得掉本身的时间、定见、身心吗？ 学佛不是光搞打坐，你们万万重视啊！要先学成立那四种心理，并且要重视是无量的心理，慈善喜舍都是没有限量的。你可以如许修，成就了才能够往生佛国。
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我学遍所有武功
最初学到一种全国第一拳
学佛的人有四种最底子、最重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同窗面无笑脸，一副来讨帐的样子，再否则就是一张瞋恨的脸孔。我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨阿谁欢喜佛的笑脸，出格打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑脸的。笑有什么益处？你一笑就神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？念佛喊得那么痛苦，搞什么工具嘛！
学佛那根本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。那个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最初是慈。出格那个喜很重要，有的同窗言过其实，要想救世界，算了！你先把本身脸上的细胞救好，松一点，带点笑脸。“不曾成佛，先结人缘”，脸上带笑，他人想打你骂你都算了。
我告诉同窗们，我学遍所有武功，最初学到一种全国第一拳，就不消再学其他拳了，如今传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下： “你都对！”就行了，那是无往而不堪利的。你没有人缘，还能度谁？我常告诉各人，只怕你不成佛，不怕没有寡生度。 要成佛要先自度，自度的事理就在慈、悲、喜、舍那四个字了。
——《维摩诘的花雨满天》
非恬澹无以明志，
非平静无以致远。
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找回最后的本身。