南怀瑾先生:气节是人格的中心

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雕刻瞎
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南怀瑾先生:气节是人格的中心

讲学问之道,除了常识以外,要重视气节的培育提拔。气节是人格的中心。

子曰:全军可夺帅也,匹夫不成夺志也。

那是说一小我中心思惟的养成。那个问题,也是我们讨论过的,佛家、儒家都主张做人要做到无我,那无我是对小我道德涵养而言。处置工作则要有我,要有准确的意志思惟,用现代话说,即是主义的中心思惟。“全军可夺帅也”,古代做战,假设把对方主帅挠住了,全军失往了指导人,就整个瓦解了。 对人而言,“匹夫不成夺志也”,任何一小我实有气节,立定了志向,怎么样也不会摆荡。我们看到抗战时,几年来,许多伴侣,为国度、为主义牺牲,良多人值得钦佩的,他们可歌可抽泣、有气节的事太多了,像许多敌后工做人员,无论遭到如何的熬煎,始末志向不平,气节稳定,就是说小我的思惟与意志,是很难征服的……

因而孔子讲到小我“匹夫不成夺志也”的志节表示于日常生活上的情形。

子曰:衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!“不忮不求,何用不臧?”子路末身诵之。

子曰:是道也,何足以臧?

那是孔子描绘出的子路。假设如今碰见子路如许的人,是很有味道的:有侠气,讲话曲,有点像《三国演义》中的张飞、《水浒传》中的李逵,没什么心计心情,宋江想打一个鬼主意,就往往被李逵喊开了。孔子门生中,子路就是如许一个心爱的人。当然,子路有学问,他其实不像张飞、李逵的卤莽,但个性豪放,大方尚义。孔子说他,穿戴陈旧的袍子,与富贵中人穿了皮袍的——大陆北方冬季严冷,非穿皮袍不成,至少穿羊皮,高级的穿狐皮、貂皮、灰鼠,相当贵的——站在一路。“而不耻者”, 他没有优越感,丝毫不觉得不如他人,那种气焰不随便养成。凡是穿一件糟糕的衣服,到一个豪华的场合,心理上立即会觉得本身扁了。 那就要有实正学问的气宇,即便穿一件破香港衫,到一个华贵的处所,和那些西拆笔直的人站在一路,心里中能实正的蛮不在乎,不觉得人家富贵本身穷,其实要有实正的涵养。孔子说那种气宇,那种涵养,只要子路做到。

如孟子所说“说大人则藐之”,见到了不得的人,也看得很普通,很通俗。下面目面貌子引用《诗经·邶风·雄雉》章中两句诗赞扬子路——“不忮不求,何用不臧”。也告诉我们为什么子路可以做到,凭四个字“不忮不求”。 “不求”,各人都晓得,你官大,我不想仕进;你钱多,我其实不认为钱是了不得的工具,我并没有觉得穷是哀痛,对你无所求嘛!

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什么是“不忮”?以现代看念阐明,就是 心中很一般、坦荡,你地位高,有钱,但你是人,我也是人,并没有把功名富贵与贫贱之间分等,都一样看得很平平。对人不祈求、不寄期看,本身心里十分恬淡、平静。如斯做人干事,“何用不臧”?哪里还行欠亨?有此心理,天然就气宇高华。

所以说培育提拔气量,不是衣服粉饰能够培育提拔得出来的,要在心里上具有那种涵养,风度、气量天然就出来了。子路听了教师用《诗经》那两句奖励他,就“末身诵之”。孔子又说他,我说你好,你就自得起来了。我讲你对,那不外是学问的过程,而学问永无行境,以此四处夸耀,你就已经不可了。因而孔子的结论——

子曰:岁冷,然后知松柏之后凋也。

气候冷了,所有的草木都凋谢,只要松树与柏树永久是碧绿的——台湾的天气看不出来,大陆上四时清楚,就看得很清晰——那是孔子的感慨。 人生要在最初看结论,人要在困难困苦中才看得到他的人格,通俗看不出来。如文天祥就是一个例子,国度无事时,他是一个风流才子,谁看得出他后来竟是一个如斯坚贞而正气浩然的人。所以前人说“疾风知劲草,板荡识忠臣。”大风来了,所有的草都倒下往,只要山顶上有一种草,能够做药用的,台湾也可看到,名喊“独活”,在海拔很高的处所,所有草都不生长,只要那种草生长,所以喊“独活”,就是劲草,大风都吹不倒。 时代的大风波来暂时,人格仍是挺然不摆荡,不受物量情况影响,不因社会时代差别而变更。国度一乱,就看到了忠臣,也就是孔子说的“岁冷,然后知松柏之后凋也。”

——南怀瑾先生《论语别裁》

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曾任中国传媒大学特聘心理安康教导中心心理征询师、团体辅导师

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马 佳

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近10年来在立功心理学、亲子关系、青少年生长、危机干涉、人际沟通、情感压力治理等范畴理论利用工做;在心理锻练手艺、后现代心理学、人道主义心理学、阳明心学等范畴多年理论与研究。擅长沙盘心理阐发与治疗,绘画心理阐发与治疗

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