来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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为什么要打坐？
如今告诉各人，为何需要打坐修定。 打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系，实的明心见性，纷歧定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到原来沉寂面目，进一步改变那个色身，就非靠打坐不成。除此之外，无第二条路可走，并且非经修持时间不成。
为什么？明知阿谁是天然的工具，但是那个天然的工具，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不成。因而修各类时间的目标，也就是先清理之后，才气见原来。
不要把盘腿打坐当做修定，修定姿势是无限造的，坐、站、睡、行、食，皆可定，无处无时而不定。 不外我们初步不克不及做到行，因而必需要打坐。打坐一共有几十种姿势，不外对心理、心理最有利的，就是盘起腿来打坐。盘腿的感化大得很，如写那方面的文章，能够大发其财。不外，我有个原则，一篇文章下来，对世道人心无好处者，誓死不干，那是我的行门。
我们盘起腿来打坐，气机实正通了，那岂行身心发乐罢了!我们后天的身体，难以想象的功用，都发出来了。好比老年人的气脉整个通了，就会同婴儿一样。不外，两腿气脉通了的人有没有?没有，至少我没见过。
有同窗重视到佛经上说的两足尊，那不但是理论，十分对。理论上两足尊是福德圆满至尊，伶俐圆满至尊。福德、伶俐两皆具足，所以喊两足尊。现实上，五通里有神足通，神情充满了，曲至两足。人的根在头部，虚空就是土壤，手足是枝桠，枝桠一萎缩，那个“无根树”就完了，所以有良多理由要盘腿。
把腿一盘好，实正找到路子的人，用一个很彻底的办法，懂了理，修持很快就上路了。
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打坐的三个要领
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让你事半功倍
我们打起坐来怎么办?只要“信受奉行”，信你本身，信佛说的话，自性本空。所以禅宗四祖、五祖倡议《金刚经》是有事理的，你晓无暇就好了嘛!不外不是我们往空它，它原来空。我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要别的往求个空，那是捷径。
第一步，腿一盘，既不求空，也不求有，眼睛闭起来。那个时代的人，眼睛耳朵都用得太多了，闭起眼来，无所谓看，无所谓不看，记住：本空!那时眼睛一闭，觉得蛮好，一刹那间，立即又觉得本身思惟好多，好厌恶。不要厌恶它!假设没有思惟，也不喊做人了，你不睬那个思惟就是了。那时我们不是晓得那个思惟来来往往吗?你阿谁晓得思惟来来往往的阿谁，没有被思惟侵扰，阿谁是沉寂的，没有被思惟、懊恼骗走，还求个什么呢?佛者觉也，你已经晓得了本身有思惟，那不是觉吗?
《楞严经》上说，我们的思惟懊恼是“客尘懊恼”，如过客一样来来往往，你那个仆人家，晓得客人来来往往，不外当仆人的不往殷勤招待，客人来了，不欢送；客人走了，也不送。 它爱来就来，爱走就走，让它天然，思惟渐渐地会怠倦，懒得动了，你那仆人家的阿谁正觉不要睡觉，看住它，假设你睡着了，客人就在里头天翻地覆了。那是第二秒钟。
第一秒钟腿一盘很沉寂，第二秒钟就晓得思惟来了，如今告诉我们，用正觉看住它。
第三秒钟，费事来了，原来你是看住它，后来思惟来跟你捣蛋，在那里“剪不竭，理还乱”，但是你不要往剪，不要往理，它天然就疏了下来。第三秒钟的费事就是觉得来了，那里发胀，那里发痛，酸痛胀麻痒冷热城市发作，只要我们一静，那些现象城市来的。你打起坐来有那些现象，就是气脉初步的动。换言之，当你静下来时，不管好的或坏的觉得呈现，都是因为心里比力静，气机的反响来了的缘故。
那个第三步的感触感染来了，怎么办呢?仍是第一个事理，只要看住它，那个处所就要忍了。我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁教师告诉我： 胁制一点，多熬一下，多受一分功，多消一分业力。既然能够消业，我便熬下往了。下座以后，再盘腿就食不用了，可是因为好胜，怕难为情，就硬熬。
后来为了降伏那两条腿，住在一个庙子里，一小我关在躲经楼阁上练腿，那也是炼心，盘起腿来硬熬，心里求菩萨帮手，可能熬了五六天，那实痛苦！连那个腿都降伏不了，还降伏其心？几天以后，原来痛苦得身子都弯下往了，突然，咔嗒一声，腿软了下来，两腿贴得平平的，不想下座了。温馨得很。
我的僧人伴侣鄙人面想到，阁楼上那人，成天都没闻声他敲引磬差人送饭，该不会出问题了吧?就鄙人面喊，我因温馨极了，底子不想答复，那下可把僧人吓着了，赶紧喊人爬上往，一看我坐在那里好端端的，只是不答话，本来在打坐。
那阐了然什么?酸痛胀麻冷热，也是生命本能策动的一种，有一点反响就有一点影子，不管好反响或坏反响， 你阿谁正觉看住它，万万不要加上如今的常识，密宗啊，道家的时间啊，引导气脉向命根走啦，什么督脉通啦，一引导就完了，不单达不到气脉通，甚而引出各类弊端来（出格是女性，万万不要重视胃部以下），你一引导反而不克不及胜利。
有没有气脉那回事呢?假设弄得好，七天根底就打好了，是有气脉那回事。不外要无心于气脉，无心于四大，四大皆空了，气脉就胜利了。 胜利以后，延年益寿是通俗事，不算稀奇，返老还童可能也不难吧！
——《若何修证佛法》
佛为心，道为骨，儒为表。
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找回最后的本身。