来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
我们看了《春秋》，看了春秋战国时候的汗青，孔子在《易经》的《系传》上说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。”
当孔子写《易经·系传》的时候，恰是春秋期间骚动的时候。但是孔子认为“非一朝一夕之故”——不是一天所构成的。
道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是如今广东话、福建话所讲的台风，如今西方人用中国语音译过往，也喊台风。我们看到台风的力量那么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着水面上一股气流冒上来，渐渐大了，酿成台风。 道家那句话是说，小我也好，家庭也好，社会、国度、全国事都是一样，假设小事不在乎，则大问题都出在小事上。
“飓风起于萍末”，大风暴是从一个小风波来的。所以孔子在《易经》中说的上面那一段话， 阐明全国事的构成不是偶尔的，几乎没有偶尔。通俗听人说：“那个时机很偶尔”，现实上没有偶尔的工作。
以中国文化《易经》的事理来说，认为六合间的事都有原因，有良多因素的。譬若有人捡到一块钱，“那多么偶尔！”
但认真阐发，一点数奇然，它的前因是什么？因为他走出门来了，假设没有走出门那个前因，就不会有捡到一块钱的后果。或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，那该是偶尔了吧？但是因为他坐在家里，那块钱掉下来他才捡得到呀！假设他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了，所以坐在家里不出往，也是得到那块钱的前因。因而那些都是因素，“其所由来者，渐矣。”都是渐渐改变来的。
《易经》告诉我们，全国的事，没有突变的，只要我们伶俐不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因暗藏在那里。
——《论语别裁》
“全国大事，必做于细”，我们经常引用曾国藩的话“大处着眼，小处动手”，因为曾国藩深懂老子的事理，深懂道家。也有的人说只看大处，没必要斤斤于小处；当然干事不克不及斤斤计较于小的处所，要顾全大局。但小处也要重视到，因为“全国大事，必做于细”，很小的、不相关的事，经常会产生大纰漏。以至于摄生之道，也是如斯。
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气候热的时候，良多人生病，常看到青年同窗因天热而贪凉，我告诉他小心啊！不要食冰的工具，回来饮杯午时茶。同窗们有时候笑笑，他们心里想，教师就是如许，把我们看得似乎都很懦弱。
过了几天，良多人都在食药了，而我一点事也没有。所以说 饮食天气种种，出格在立秋、立夏那些节气前后，天气无常，一些学佛的人，应该晓李清照的词——“乍热还冷时节，最难将息”，“将息”就是调养。
那是春天写的一首词，到了秋天可改为“忽冷还热时候，最难将息”。“乍热还冷时节，最难将息”那两句，是很好的人生涵养哲学。所以，那一首词在我们生活傍边，出格是关于修道，十分重要。 你不要认为打坐能够治百病，不要漠视了生活的细节，一漠视了细节，往往酿成沉痾。
好比比来有一位伴侣，一贯默坐时间很好，很自恃，我重视到了，就吩咐他小心啊！他说：“不会啊！不合错误我就打打坐！”我只好对他笑了。成果，那两天倒了，不是打坐倒了，是倒在床上了。那就是漠视了“大事必做于细”的原故。 所以人生要想胜利一件工作，没有任何一点小事能够草率的。
欧阳修有两句名言，我经常上课时引用。他说：“祸害常积于忽微”，大祸经常出在小处所，很不重视到的处所。 那些毫不相关的小弊端累积起来，就成为大弊端。还有一句，“智勇多困于所溺”，一小我有伶俐，有学问，有大勇，可是他有时一点都用不出来， 因为你有所宠嬖，就会有偏向。以至情感上的一点偏向，习惯上的一点偏向，就把你蒙蔽了，你的伶俐揣度就错误了。那是“祸害常积于忽微，智勇多困于所溺”的事理，所以“大事必做于细”，也就是那个事理。
——《老子他说》
“善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗往也。故恶积而不成掩，功大而不成解。”
那是孔子的名言，是中国文化的中心，十分重要，各人必然要记得。那几句话各人万万要背得来。我们看《三国演义》，后来刘备在白帝城托孤给诸葛亮的故事，那不是小说，是事实，野史、小说都有记载。
刘备告诉本身的儿子阿斗刘禅说：“莫以善小而不为。”不要认为善小而不愿做，小的善事也要做。有的人认为那是小善，我何必干呢？没有什么意思。不晓得小善也是善。他又说：“莫以恶小而为之。” 不要认为一件小工作，敷衍了事能够原谅。你要晓得，积小恶就成大恶，到阿谁时候就可怕了。
刘备快死了，为什么对儿子讲那两句话呢？要晓得刘备书也读得不错啊！他也是卢植的学生。与他同时的荆州刘表，仍是《易经》各人，有著做传世。三国时代的那些人，都读过书，都很了不得。曹操的诗文更好。不要认为他们都是只会兵戈的老粗啊！刘备告诉他儿子那句话的精神，就是从《系传》那里来的。
我们中国人骂人时，说那小我很坏，快要完了，就说他“恶贯充斥”。贯就是跟铜钱一样地串起来，充斥就是像电脑材料库拆满了，拆不下了。到了那时候就起头报应了。所以我们中国老苍生的俗话说；“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”
佛家经常教人要惜福，爱护保重本身的福分，不要享受得过分分了。那也就是孔子说的：“善不积，不敷以成名”。成名就是胜利，一小我想胜利要做功德，但不是说做了一件功德你就能够胜利了。你今天跟人家打架，报纸登出来，你成名了，那个名靠不住啊！ 善要渐渐地累积起来，才有实正的幸福。做坏事也一样，坏要累积起来，不累积还不至于灭身，上天还不会立即报应你。所以说，“恶不积，不敷以灭身”。
那个原理一般人不清晰，有些人以小善没有多大意义而不为。路上见到一块石头，应该立即捡起来放在路边，以免后来的人碰着了跌倒，那是我们小时候的教导。如今我们经常看到马路上的香蕉皮，出格基隆、高雄在过往几年，那实是习以为常。假设把石头、香蕉皮捡起来，制止人家跌交，就是勿以小善而不为，积小善能够为大善。所以不要“以小恶为无伤而弗往”， 小弊端就要改，不克不及不改，不改累积起来就成大恶大患，就要食大亏。
“故恶积而不成掩，功大而不成解。” 本身不要认为有点小弊端没有关系，累积起来就是大弊端。“故恶积而不成掩”，掩饰不了，到了罪不容诛的时候，永久也无法处理了。
——《易经系传别讲》
一切陋习，悉皆弃之。
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找回最后的本身。