来源 | 迦陵仙音礼敬南怀瑾
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
我经常对同窗们说，有二样工具必须要学——佛学与《易经》。但那两门学问，穷一辈子之力，其实不易学通，也不需学通。不学通，永久逃求不到，似通非通的阿谁样子，其味无限，一辈子有事消遣——老了也不孤单，越研究越有趣。前人说，“夜读《易》”，假设夜里读《易经》，鬼神都受不了。
我的体味，是夜里读《易经》，保险睡不着觉。刚刚读啊读，看出一点名堂，便想弄个清晰，陆续看下往，等告一段落再睡，成果一段接一段，不知不觉天已经亮了。实是“闲坐小窗读《周易》，不知春往多少时”，一整个春天何时溜走了，都不晓得，那个味道很好。
若是学通了的人，把人生看得一览无余，透深入彻，那小我生还有什么味道？还有什么美感？模模糊糊蛮好，拉开人生的内幕，一看无遗，那就一点都不艺术了。也许那是笑话，总之，假设实把易学贯穿了，“微妙玄通”，灵通一切，那也好。
“常”其实不全等于永久，一小我不知常，那就要从本身的生命回过甚来找。“夫物芸芸，各复回其根，回根曰静，是谓复命。”也就是说宇宙生命的来源，原来是清虚的。“原来无一物，何处惹尘埃？”又何必对什么事都挠得很牢，不愿罢休呢？其实没有一样工具能够挠住的。你别锐意往计较，整个宇宙万物，原来都属于你嘛！
人家问我，如何学布施才不外分贪婪营利集财？我说：“地球都是你的，你为什么不布施。”归正达看不犯法，地球也是你的、他的、各人的，也是本身的。那是知常。我们生命的原来，不生不灭，对那不生不灭的本源，要掌握得住，熟悉得深入。“不知常，妄做凶”，醒生梦死，自觉人生，那将没有好成果的。
知“常”要掌握住道的本源，才懂得做人，才懂得干事。知“常”便能“容”，胸襟能够宽大万象，盖天盖地。因为有此胸襟，伶俐的范畴扩展，不成限量，故说“容乃公”，天然做到全国为公，毫无私心。
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即然能“容乃公”，当然“公乃王”。王者，旺也，看也，助也。一切万物皆富贵昌盛，活活泼泼，相互得助。命相家常告诉看相的人，依你八字要做某一件事，需选某一个本身的“旺相日”。是初一，仍是十五？好比说，某人属火，而木能生火，那么阿谁属木的日子，即是他的“旺相日”。“相”是辅助，搀扶帮助的意思。在五行中，各人有各人的旺相日，你的旺相日对你比力有利，关于别人，那就纷歧定了。
“公乃王”，此“王”其实不必然做王解。照现代意思讲解，一切为社会，佛家则言一切为度寡生；忘了自我，处处为人着想，你度寡生，寡生亦度你。若用一般协做的口号说，那即是“人报酬我，我为人人。”你为人人，人报酬你，最初不分相互，都是一样的。“公乃王，王乃天”，就契合六合天然法例。六合生长万物，日月照临万物，公允无差，其实不计较酬劳，那是“天乃道”的天然法例。
有六合一样包罗万象的胸襟，便符合道的原则，那么才气“道乃久”，源远流长，长生不老。佛家所说的“无我”，就是“大公”，就是“天道”。大白了天道，就“没身不殆”了。“没身”，是说我们那个生命，活到最初一口气不来，身后骨头化成尘埃，肉体了了，但是生命的精神却永久常存。长生不老，它的重点，全在“致虚极，守静笃”那六个字上。
有器度、有常识的人，
固然从艰辛困难中生长，
反而更具有同情心。
慈怀书院 视频号 ，
找回最后的本身。