来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
“齐小大者存乎卦。”每个卦你要记清晰，什么喊大卦，什么喊小卦，也是不定的，也要看它的位在哪里。位对了就是大卦，位不合错误就是小卦。位对了，小卦也喊大卦，位不合错误，大卦也酿成了小卦。譬如乾、坤两卦更大，但是假设乾坤不妥位的时候，一点用途都没有，仍是小卦。
“辨吉凶者存乎辞。”因而《易经》的卜卦、算命等等，对人生的感化，以及所说的吉凶的事理，是好仍是欠好呢? 《系传》说“辨吉凶者存乎辞”，辞就是你的思惟、你的看念。你的看念对了，便一切都对了。孔子说“辞也者，各指其所之”。所以文辞语言，是人类思惟的代表。因为那种思惟是在我们一念之间生灭，我们心里认为对了，欠好的处所便也好了。不合错误了，我们心里感应很烦忧，那好的处所也不合错误了，也欠好了。我们随时能够从文学的境域中体味出那些。如唐朝有名的白话诗：
月儿弯弯照九州，
几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，
几个漂荡在外头。
月儿弯弯，每个月月初或下旬，月亮都是弯弯的。同样一个弯弯的月亮，可是各人看到后感触感染却纷歧样。有人看到弯弯的月亮，心里是那么兴奋，那么温馨；有些人看到弯弯的月亮，心里却十分伤感，十分凄凉。其实小我的喜乐，同月亮有什么相关呢?那所谓的“触景生情”，事实上仍是本身心里先有了一个看念意识的存在，再由其时的景物引发出来罢了。几家夫妇同罗帐，几个漂荡在外头。那是唐代的白话诗，同样是一个月亮，但人们心理的思惟慨叹却不不异，就是那个事理。
“辨吉凶者存乎辞。”吉凶表示于文字思惟，是一个看念的问题。日常平凡我们用《易经》卜卦的时候，卦的下面往往会有一个忧或者是悔、吝的释语。假设我们做生意，卜卦碰着了忧，必然会很痛苦；碰着了悔吝，必然会有懊恼或障碍。那些悔、吝绝对无可制止吗？否则。
假设你研究《易经》久了，你便会晓得，碰着忧、悔、吝的时候，是能够处理的。怎么处理?就是我们日常平凡常说的， 要能行得正、行得曲，心里没有歪念头、坏主意。纵是碰着烦忧、悔、吝，心里坦荡荡，以通俗心处之，那一切也就安然了。
我们的老“总统”的号喊介石，就是取于《易经》“其介如石”那句话。“其介如石”那句话的意思是，在高高的山顶上有块石头巍巍然地站在那里，那种顶天登时的精神，就喊“其介如石”。老“总统”从小读《易经》，所以才取那两个字为号。孔子说“忧悔吝者存乎介”，介就是 一小我顶天登时地站在那里，行得正、坐得稳、一切做正念、更好的故意，当你碰着最痛苦、最费事的事时，天然也会绝处逢生了。
——《易经系传别讲》
地势坤，君子以厚德载物。
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找回最后的本身。