提 示
南師如是說
即可存眷
我经常告诉同窗： 《易经》六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好，只要一卦比力算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家喊我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问有几小我做到了？本身反省一下，谁做到了。
实正做到了谦，才实能做到菩萨的慈祥。道家老子云：“我有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为全国先。”不敢为全国先就是“谦”。佛家也是如许，佛家谦到什么水平呢？谦到“无我”，谦虚到了顶点就是无我。
所以我们光想打坐到达空，在心行上做不到是空不了的，因为我们坐在那里守空，是“我”往守空，没有做到无我的空， 假定无我，何必求空呢？无我就已经空了。
所以以行愿来讲，“行”才是实见地，行不到，见地没有用，要做到那个才气谈到实慈善，因为慈善就是无我。其实，我们普及讲慈善都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈善是智，是般若的慈善。 以其实无我，才气实慈善。说我要慈善你，就落于下乘了。好比父母爱儿女阿谁慈祥，出格是母爱，决不要求代价的，那是通俗人道的父母子女之爱，但那仍是“情”，那情是由“我”爱而发；菩萨的慈善是“智”，智是“无我爱”而发，那可严峻了。
所以讲行愿、行门之重要，我们随时在静定中，要检点本身。 什么是修行人？是永久严厉查抄本身的人。随时查抄本身的心行思惟，随时在查抄本身行为的人，才是修行人。所以不要认为有个办法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的，那是不相关的。我们看到几学佛学道的人，良多精神不一般，为什么染污了？为什么有那么多的不一般呢？因为没有严厉地在修行。换句话说，没有严厉地反省本身，查抄本身。
——《若何修证佛法》
“意识”，是“心”起别离抱负感化的前锋。它扭转跳跃改变的十分快速，并且最随便做自我赏识、自我沉浸、自我必定或否认。它就在我们脑子里割据活动，发扬思惟、抱负、妄想等成千成万的感化。但它自己是掌握不住，想过了用过了便溜了。……
实能做到使意识意念返还到明诚明净的境域，那才喊做实正的“自谦”，那完满是靠本身的反看省察，才气得到的境域。谦并非消极的退缩，它是高尚的平实。谦是《易经》一个卦名，喊做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏躲在地的下面，也能够说，在万仞高山的绝顶之处，闪现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平平无奇，毫无险峻的觉得。 八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉。只要谦卦，才是平平吉吉。前人有一副对联：
海到无边天做岸
山登绝顶我为峰
看来是多么的气派，多么的傲慢。但你认真一想，现实上，它又是多么的平实，多么的轻盈，它是描述由极其绚烂、富贵、高尚、伟大，而末回于平平的写照。 假设人们的学养，可以抵达如前人体味所得的结论：“学问深时意气平”，那即是诚心、自谦的境域了。
——《本来大学微言》
展开全文
我经常告诉同窗： 《易经》六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好，只要一卦比力算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家喊我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问有几小我做到了？本身反省一下，谁做到了。
实正做到了谦，才实能做到菩萨的慈祥。道家老子云：“我有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为全国先。”不敢为全国先就是“谦”。佛家也是如许，佛家谦到什么水平呢？谦到“无我”，谦虚到了顶点就是无我。
所以我们光想打坐到达空，在心行上做不到是空不了的，因为我们坐在那里守空，是“我”往守空，没有做到无我的空， 假定无我，何必求空呢？无我就已经空了。
所以以行愿来讲，“行”才是实见地，行不到，见地没有用，要做到那个才气谈到实慈善，因为慈善就是无我。其实，我们普及讲慈善都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈善是智，是般若的慈善。 以其实无我，才气实慈善。说我要慈善你，就落于下乘了。好比父母爱儿女阿谁慈祥，出格是母爱，决不要求代价的，那是通俗人道的父母子女之爱，但那仍是“情”，那情是由“我”爱而发；菩萨的慈善是“智”，智是“无我爱”而发，那可严峻了。
所以讲行愿、行门之重要，我们随时在静定中，要检点本身。 什么是修行人？是永久严厉查抄本身的人。随时查抄本身的心行思惟，随时在查抄本身行为的人，才是修行人。所以不要认为有个办法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的，那是不相关的。我们看到几学佛学道的人，良多精神不一般，为什么染污了？为什么有那么多的不一般呢？因为没有严厉地在修行。换句话说，没有严厉地反省本身，查抄本身。
——《若何修证佛法》
“意识”，是“心”起别离抱负感化的前锋。它扭转跳跃改变的十分快速，并且最随便做自我赏识、自我沉浸、自我必定或否认。它就在我们脑子里割据活动，发扬思惟、抱负、妄想等成千成万的感化。但它自己是掌握不住，想过了用过了便溜了。……
实能做到使意识意念返还到明诚明净的境域，那才喊做实正的“自谦”，那完满是靠本身的反看省察，才气得到的境域。谦并非消极的退缩，它是高尚的平实。谦是《易经》一个卦名，喊做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏躲在地的下面，也能够说，在万仞高山的绝顶之处，闪现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平平无奇，毫无险峻的觉得。 八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉。只要谦卦，才是平平吉吉。前人有一副对联：
海到无边天做岸
山登绝顶我为峰
看来是多么的气派，多么的傲慢。但你认真一想，现实上，它又是多么的平实，多么的轻盈，它是描述由极其绚烂、富贵、高尚、伟大，而末回于平平的写照。 假设人们的学养，可以抵达如前人体味所得的结论：“学问深时意气平”，那即是诚心、自谦的境域了。
——《本来大学微言》
1.南怀瑾先生：心性之学，确是中国文化精华
2.南怀瑾先生：中国文化的大体害——若何对待“义”与“利”
3.南怀瑾先生：中国文化的中心思惟
敬请存眷
任何国民对本国汗青文化应该略有所知
尤必附随一种温情与敬意
存眷中国文化，存眷钱穆先生
敬请存眷本人造造的另一公家号：
本微信号专事摘录 南怀瑾先生著作。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。
微信号：nanshirushishuo
新浪微博：南師如是說
本微信号专事摘录 南怀瑾先生著作。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。
微信号：nanshirushishuo
新浪微博：南師如是說