来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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不相信三世因果
所以你学佛的底子根底是错误的
通俗一般走学佛道路的人，一种是宗教性的，认为只要有崇奉就行了。那个崇奉就是把我们所有思疑的问题，生命怎么来，怎么往，宇宙的问题等，一概交给一个超越于我们以外的力量，那个力量的名称或外形，都不往管它。但是，那一部门的人，我们想想看，以我们本身来推己及人， 我们学佛修道的，本身查抄本身，实信了佛吗？不见得！实相信有六道轮回、三世因果吗？不见得！不要自欺了。
佛学的根本是成立在六道轮回、三世因果上，但是据我几十年的体味所知，学佛学道的人，没有几个实正相信六道轮回，更没有人相信三世因果，至少没有绝对的相信。 那并非迷信，至少在理论上搞得清晰的人没有，至于事实上求证到的更是没有。那些都是值得各人反省的处所。
因为不相信六道轮回、三世因果，所以你学禅也好，学密宗也好，学净土也好，底子根底上是错误的，等于想在沙岸上建房子一样，是不成能的工作。
——《若何修证佛法》
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我那个话讲了几十年，很沉痛
《易经》上所说的“轮回往复”，就是轮回。所以 《易经》也讲因果，“无平不陂，无往不复”，一个工具打出往必然会回来，无往不复，就是果报。那个地球也是如许，向上丢一个工具，它会落地，那是地球有地心引力障碍了，停在地上。假设在太空，没有地球的地心引力，那个烟灰缸丢出往，一点力量也没有，它转一个圆圈，又回到丢出往的那个处所。
太空人到太空就有那个别会，那是证明物理的事理，太空没有地心吸力了，一切工具都是转圆圈的。所以 《易经》的事理，老祖宗们的伶俐之高呀！早就懂了。“无平不陂”，没有一个平路，就不会有斜陂的路；“无往不复”，有出往就有回来。一切都是轮回往复的，也就是轮回。
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我经常讲，一般人研究佛学，不管他学问多好，或者名看多高，或者是年纪多大， 一小我实正可以相信三世因果、六道轮回，不是自觉地迷信，而是实参通了，才喊做信佛的人、信佛法的人。我那个话讲了几十年，很沉痛，包罗过往的老法师、法师、活佛、大喇嘛，有的被我一诘问，他们说：唉！给你讲个实话吧！那个理上我还信，但是本身还没有看过前生呀！所以像如许学佛是有问题的。
佛法的根底成立在三世因果、六道轮回上， “欲知前惹事，此生受者是”，此生本身一切的遭遇、行为、脾性、动做、长相，都是宿世本身所造的业。所以看相、算命为什么会准？因为是算你前生的异熟果。有个奥秘，现代净土宗的祖师印光巨匠，他绝对不讲迷信，但他算命师第一人，他算得更好，他能够算到人的前生往。
各人阿谁时候不重视，后来才晓得印光法师讲过，算命要算得准，有一本书《地收论》必然要看，那一本书我找了几十年也没找到。十二地收之论，不是佛经，所以印光法师不大肯给人算命。你前生是什么？他一算就晓得了。那个工作欠好玩，假设看他前生是只麻雀、蚯蚓，那有什么好玩？欠好玩。
你不要说不在乎，轮回给你转一下，快得很，转你到在乎的处所。 固然无做者、无受者，那要你证到了阿谁性空，才谈那个话；没有证到，受起来仍是难受得很。业果是本空，但是当你受的时候，实是受不了，对不合错误？缘起的时候，硬是有做者、有受者，所以“有如是名，如是种，如是性”。
譬如我们那一群人，有些人喜好食青菜，有些人喜好鱼，有些人喜好食辣椒，有些人喜好食大蒜，那都是业。为什么有人胃不承受？那都是业果报应，异熟因果的细账。所以“如是饮食，如是领受，若苦若乐”，那些才决定“如是长命”，寿命的长短；“如是久住”，才决定能活多久 ，等等。那每一点都是异熟因果，固然说无做者、无受者，可是因果历然。“纵使经百劫，所功课不亡，人缘会遇时，果报还自受。”
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我们生命有两种果报
长短常科学的
“又于其中有二种果及二因。二种果者，一自体果、二受用境域果。二种因者，一牵引因、二生原因。自体果者，谓于今世诸异熟生六处等法。”
我们如今所得的生命，是前生果报来的，果有两种，“自体果”及“受用境域果”。今世的生命是宿世异熟果报所得的生命，“六处”是指六根，各人六根都差别。各人同样都有眼睛，但有些人生成色盲，我们一百小我，一百双眼睛，站在那里看统一个工具，拿科学仪器来检验，各人的感触感染差别，心里感触感染的感化也差别。为什么？因为各人的自体果感触感染差别。所以有人食工具，唉！那太咸了；有人食就觉得淡一点，因为舌的自体果差别。有人思惟过火，有人宽大，有人高明，有人笨，那些六根六处等法之差别，是“自体果”差别之故。
“受用境域果者，谓爱非爱业，增上所起六触所生诸受。”
我们生在那个世界上，本身自己的六根，各人差别。同样是女孩子，有的高头大马，有的长得又小又矮，有的那么标致，有的那么丑，各人差别。有的人固然长得丑，但有许多人喜好他。《庄子》里讲到，有一小我丑得不得了，可是好多女人都情愿嫁给他，甚至已为人妇的都情愿离婚来嫁给他。希罕吧！什么事理呢？是他的异熟果。我们在座的，大多钱不多，够生活罢了，天天想钞票，但异熟果的钞票却沾不拢来。有人就是钱多，出门还会碰到钱，那是可遇不成求的，一切皆是异熟增上，是“受用境域果”的差别，那是另一种果。
受用境域的果报，有你所喜好的，也有“非爱”，就是你厌恶的那些业报，都是“增上所起”。过往有那样的前生，那一生生在那个家庭，又碰着如许的父母来培育提拔你，都是增上缘所生起。“六触所生”是六根接触到外境所生的诸受，各人感触感染差别。同样的天气，有些体量好的，穿一件衣服正温馨；有些身体差的，风帽都戴起来了。那就是说“六触所生诸受”的异熟果差别，所以喊“受用境域果”差别。
认真看察人生，你才晓得佛法之精巧，告诉你的每个现象都是精巧又科学的。你以那个现象看一切世间之受，同样一个气温，有人温馨，有人难受。更有人一身是病，一生都在病中。几乎是活天堂，都在享福嘛！但他仍是甘愿活着，恳求医生想办法，让他活下往，宁可难受一点。那就是果报还没有受完，“受用境域果”和“自体果”是果的两种，那仍是回纳性的。 那两种果假设写书的话，往查询拜访现实的材料做参考，长短常科学的，能够写很厚的一本书。
——《瑜伽师地论·声闻地讲录》
困难困苦，玉汝于成。
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找回最后的本身。