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南師如是說
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福德跟好事大有区别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在好事。 什么是人生更大的福德？悟道，成道。伶俐是人生更大的福报，所谓伶俐的成就，指的并非通俗的常识。
——《金刚经说什么》
伶俐是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都分开了，心中明净。那明净不是理论，是功夫，表里光亮沉寂。那个时候，实正的伶俐不思而得，不勉而中，策动了。
得了伶俐干什么？大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。那里为什么要加一个「广」字？表达不是我们一般小伶俐小伶俐境域。所以我那一次跟着往年讲的《瑜伽师地论》连接下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的伶俐。 实领会了菩提心，就晓得它的体是性空缘起，而以大悲心为用。实得了菩提心，必然发大慈善心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的伶俐，不是求得来的，是修来的。要修一切的善行，一切的好事，才成就无上的伶俐。那个伶俐是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫做，寡善奉行的修福，才实正得到大福报的大伶俐。佛在此特殊提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才气相信他的话。……
五百年后，有人实可以行善修福，于此章句，能生自信心， 关于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」的说法，可以注解，实的般若伶俐才出来，那长短常难的事。一般人崇奉宗教，都是重视在形式上，并且多半以有所求的心，求无所得的果。出格我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！如今充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发家、样样都好，然后还把香蕉带回往渐渐食。你们看！出那么一点点成本，阿谁要求多大啊！我假设是佛是神，是不会理那一套的。哼！你那小我本身都成问题嘛！花一点点成本，要求一切都圆满，达不到目标，还要讲那个菩萨不灵，那个菩萨好当吗？就像前人的一首诗，讲那个气候很难办：
做天难做四月天
蚕要温暖麦要冷
出门看晴农看雨
摘桑娘子看阴天
你说老天爷事实该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人打讼事，两边人都烧香要帮手，保佑他打赢，你说那菩萨事实帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？ 所以啊！那些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，那是很风趣的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来描述，不成理喻！不成理喻！几乎不成理喻！嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是阿谁样子，渐渐来吧！未来再说吧！阿谁未来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你如今听不懂，只好三大劫以后再说吧！
——《金刚经说什么》
所谓般若伶俐不是通俗的伶俐，是指可以领会道、悟道、修证、了脱存亡、超凡进圣的那个伶俐。那不是通俗的伶俐，那是属于道体上底子的伶俐。所谓底子的伶俐，也是一个名称，拿如今看念来讲，就是 超越一般伶俐与通俗的伶俐，而领会到形而上生命的本源、天性。那不是用思惟得到的，而是身心两方面整个投进求证到的伶俐。
——《金刚经说什么》
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福德跟好事大有区别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在好事。 什么是人生更大的福德？悟道，成道。伶俐是人生更大的福报，所谓伶俐的成就，指的并非通俗的常识。
——《金刚经说什么》
伶俐是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都分开了，心中明净。那明净不是理论，是功夫，表里光亮沉寂。那个时候，实正的伶俐不思而得，不勉而中，策动了。
得了伶俐干什么？大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。那里为什么要加一个「广」字？表达不是我们一般小伶俐小伶俐境域。所以我那一次跟着往年讲的《瑜伽师地论》连接下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的伶俐。 实领会了菩提心，就晓得它的体是性空缘起，而以大悲心为用。实得了菩提心，必然发大慈善心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的伶俐，不是求得来的，是修来的。要修一切的善行，一切的好事，才成就无上的伶俐。那个伶俐是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫做，寡善奉行的修福，才实正得到大福报的大伶俐。佛在此特殊提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才气相信他的话。……
五百年后，有人实可以行善修福，于此章句，能生自信心， 关于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」的说法，可以注解，实的般若伶俐才出来，那长短常难的事。一般人崇奉宗教，都是重视在形式上，并且多半以有所求的心，求无所得的果。出格我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！如今充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发家、样样都好，然后还把香蕉带回往渐渐食。你们看！出那么一点点成本，阿谁要求多大啊！我假设是佛是神，是不会理那一套的。哼！你那小我本身都成问题嘛！花一点点成本，要求一切都圆满，达不到目标，还要讲那个菩萨不灵，那个菩萨好当吗？就像前人的一首诗，讲那个气候很难办：
做天难做四月天
蚕要温暖麦要冷
出门看晴农看雨
摘桑娘子看阴天
你说老天爷事实该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人打讼事，两边人都烧香要帮手，保佑他打赢，你说那菩萨事实帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？ 所以啊！那些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，那是很风趣的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来描述，不成理喻！不成理喻！几乎不成理喻！嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是阿谁样子，渐渐来吧！未来再说吧！阿谁未来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你如今听不懂，只好三大劫以后再说吧！
——《金刚经说什么》
所谓般若伶俐不是通俗的伶俐，是指可以领会道、悟道、修证、了脱存亡、超凡进圣的那个伶俐。那不是通俗的伶俐，那是属于道体上底子的伶俐。所谓底子的伶俐，也是一个名称，拿如今看念来讲，就是 超越一般伶俐与通俗的伶俐，而领会到形而上生命的本源、天性。那不是用思惟得到的，而是身心两方面整个投进求证到的伶俐。
——《金刚经说什么》
1.南怀瑾先生：成佛更好最快的办法——正修行之路
2.南怀瑾先生：认清自心，才好修行
敬请存眷
任何国民对本国汗青文化应该略有所知
尤必附随一种温情与敬意
存眷中国文化，存眷钱穆先生
敬请存眷本人造造的另一公家号：
本微信号专事摘录 南怀瑾先生著作。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。
微信号：nanshirushishuo
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