来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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年轻人不克不及犯的大忌
不然不免“命比纸薄”
现代教导，确实要重视职业教导，因为一般通俗教导， 在大学结业以后，谋生技能都没有，吹法螺的本领却很大。今日的青年应该晓得，时代差别了，职业重于一切，往处理本身生活的问题，必需本身先站得起来，可以独立谋生。
学问与职业是两回事，不管处置任何职业，都能够做本身的学问，否则，大学结业以后， “眼高于顶，命薄如纸”八个字，就必定了命运。自认为是大学结业生，什么事都看不上眼，命运还不如乞丐；没有谋生的技能，就如斯眼高手低，那是很糟的，时代已经不容许如许了。
——《孟子与万章》
几年前，有些大学生来向我抱怨，若何不满现实，我告诉他们说，连米长在哪一棵树上，你们都不晓得，还在那里不满如许，不满那样，假设把国度交给你们治理，成果不出三个月，只要两个字——亡国。
本身一点人生体味也没有，在那里乱想乱责备，毫无用途，也毫无事理。 治国不是简单的事，本身在社会上规端方矩做人，能站起来都不随便，何况为社会、国度、全国处事，更不是简单的了。
年轻伴侣们本身要反省一下，你为伴侣处事办妥没有?办得完全美妙的有几件 ？三五同窗在一路时，做到实正敦睦、精诚连合没有？三五小我的连合都做不到，两人在一路以至吵上三天，还想治理社会、国度、全国，实是谈何随便!
所以高明的人，先要自知，然后才气知人。老子更说： “知人者智，自知者明”，领会他人，还比力随便做到；世界上大白本身的人绝对不随便找到。领会本身的人，才算是大白人，那就开悟了，开悟也就是领会本身，熟悉本身原来面目。
——《孟子与万章》
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处事要大处着眼，小处动手。万万不克不及说我只想做大事，小事就一概不管；假设小事都做欠好，还能做大事吗？连一锅稀饭都煮欠好，却说要救全国国度，那不是吹大牛吗？
如今的年轻人经常落进一种妄想，光想做大事，但又不兢兢业业地往干。出格是搞哲学、佛学的青年人，一起头就要度寡生。我常对他们说，先把本身度好了再说吧！只怕你不成佛，不怕没有寡生度。“朴”是个小点，不要不放在眼里那个小点，因为它的关系十分的大。 要做一件大事业，假设小的处所不重视，可能就危及大局了。
——《老子他说》
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“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”
崇高之士聊天下事，谈得头头是道。不外，全国事假设交给他们办，恐怕只要几个月就完蛋。 国度全国事，是要从人生体味中得来。什么体味都没有，以至连“一唤百诺”的势力体味都没有尝过，那就免谈了。不然，本身站在上面喊一声：“拿茶来！”下面龙井、乌龙、香片、铁看音，通盘都来了，不昏了头才怪，你往地上看一眼，皱皱眉头，觉得不合错误，等一会就扫得干清洁净。那个味道尝过没有?没有尝过，到时候就非昏倒不成。头晕、血压高，再加上心脏病，哪里还能干事?
必然要富贵功名都履历过了，还能连结平平的本质，最了不得时是如斯，起不了时仍是如斯；我仍是我，那才有资格谈国度全国事。否则往读读书好了。至于责备虽然责备，因为常识分子责备都很刻骨，但自己最了不得的也只能做到清高。严厉说来通俗一般的清高，也不外只是无私心的开展，不克不及做到“见危受命”，不克不及做到“临危不惧”。
所以前人的诗说： “仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”那也是从人生体味中体味得来，确实大半是如斯。屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，他们有时候很有侠义精神。汗青上的荆轲、高渐离那些人都是屠狗辈。虽说是没有常识的人，但有时候那些人讲义气，讲了一句话，实有往做了；而 常识越高的人，责备是责备，高调很会唱，实有困难时找他，不可。
——《论语别裁》
据我那几十年体味，到如今更认可前人的两句话： “仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”我比来写给他人一副与此有关的对联，“报德者寡，埋怨者多”，如今的时代，你付出再多，所得的都是怨恨。前人也说“仗义每从屠狗辈”，社会上实正可以搀扶帮助他人，同情、同情别人的是贫民，贫民才会同情贫民，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。
“负心多是读书人”，常识分子常识高，本身思惟阐明就越多，不情愿做的时候，他会锐意加以阐明；常识低的人不会阐明，伴侣嘛!怎么不往?为伴侣没有理由不往，因为他思惟不复杂。 学问越高，思惟越复杂，高学问而酿成单纯专一的人，那是全国第一人，由高明而回于普通。
——《药师经的济世看》
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要做到事理合一
非有几十年切身艰辛的履历
是不会领会的
子在陈曰：回与！回与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
我们要特殊领会的是，孔子在那段时间漫游各国，关于国度全国大事，了然于心。有良多良多拿到政权的时机，但是他不要，他认为 国度全国所以不变，必需要以教导文化为根底，于是他决心回到本身的国度讲学往。此时他很感慨地说：回往吧！回往吧！“吾党之小子狂简”，小子是年轻人。
“狂简”是两个典型。豪放、大方，多半年轻人喜好的个性和做风就是“狂”。随便、轻率，对国度全国事漫不经心，就是“简”。我们晓得宋代的名诗人陆放翁（在清末民初，有更多的文学家喜好捧陆放翁，誉他为爱国诗人），他的一首名诗： “早岁那知世事艰，中原北看气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表实名世，千载谁与昆季间。”那是他其时的自述。他在少年时代，期看带兵兵戈，把金人赶出往，那种妄想中的气焰，十分心爱可嘉；后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的慨叹。
如今引用他的诗“早岁那知世事艰”，阐明年轻人固然富有冲劲，但随便犯轻狂的弊端，过分激动，那就是“狂简”的狂。第二种典型“简”， 把全国事看得太随便了，本身想到就似乎做得到一样，年轻人也随便犯那个弊端。“吾党之小子狂简”，是说跟本身的那班年轻人，蛮有豪气，看全国事太随便了。固然文摘不错，“斐然成章”地议论纷繁，事实还未成器。
像现代许多年轻人搞的书刊著做，大谈国度全国事，头头是道，但文章是文章，全国事是全国事，那完全两回事。 要做到事理合一，非有几十年切身艰辛的履历，是不会领会的。
所以孔子认为，必需要回国教导后一代，决心把精神放在教导上，培育提拔国度的底子。“不知所以裁之”那句话，是说 年轻人有够狂的豪气，凡事看得太随便太简单。文章观点当然有，却不晓得仲裁，不晓得裁取。若何是该不应?如何是能不克不及?都不考虑。学问之道，最难的是若何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件称身而大方的衣服，那是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。
——《论语别裁》
德不配位，必有余殃。
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找回最后的本身。