来源 | 迦陵仙音礼敬南怀瑾
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
嫉，喜好食醋，对别人的益处、学问、道德、成就等等无时无刻不在忌恨中。忌恨心不是女人的专利，也不但是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有忌恨心。那种业力的缠缚相当安稳，不容易转化。
忌恨，嫉是嫉，妒是妒。忌恨二字都用女字旁，中国前人发现， 忌恨的情感改变表示最明显的是女性，并非说汉子没有忌恨心，汉子同样忌恨得凶猛。但凡寡生都有忌恨心，不外女性表示最显著，嫉到了顶点就生病；妒到了顶点，人的心都死了，像块石头一样。
我经常跟青年伴侣说笑话，忌恨心理哪里没有？女性最明显，你到街上看看，一个女性在街上走，对面来了另一个女性，或者穿戴比她标致，或者长得比她标致，或者手上拿个工具差别，她会斜起眼睛看，然后“碎”一声，忌恨。街上走路的人比你标致，同你什么相关嘛？她也看不惯，要忌恨一下。女性类似那种心理可多了，或某件事，或某一点，人家只要有一点益处，她非忌恨不成。
男性的忌恨心似乎比女性好一点，其实一样，但有所差别，在名利场中，在同事升迁的时候，或司理、老板对某人好一点，无比的忌恨，“格老子，他算什么？啐！”就那么一声啐！忌恨，其他的可多啦！
忌恨的心理也是与生俱来，现象十分多，那两种心态是毒啊！根据佛经，忌恨的心理是由男身转女身的底子业力，那种心理十分巧妙。各人自我查抄，小时候同班同窗，字写得比本身好，文章做得比本身好，功课比本身强，你实钦佩他吗？你也没有厌恶他，不外你有个心理：“我自尊心很强耶！”，“我自尊心受了损害”。
什么喊自尊心啊？忌恨，讲好听点喊自尊心，那是给你遮羞，那是痱子粉。所谓自尊心就是增上慢、我慢，变个名字喊自尊心。为什么要自尊啊？以本身为中心，本身吹本身，天大地大我大，月亮底下看本身，越看越伟大，那喊自尊心？那是我慢，因为我慢而酿成忌恨。
忌恨的心理很可怕，以我的观点，男女之间也有忌恨，新婚夫妇最要好了吧！相互也有忌恨，信不信？研究心理学的往研究看看，假设夫妇俩到某个场所，有良多人赞誉太太，丈夫心里很不温馨，别说汉子赞誉他的太太，就是女人赞誉太太多了，没有赞扬先生一句，坐在那里心里实不是味道。反过来看，在某个场所赞誉先生的多，太太固然兴奋，心里不是味道，那“不是味道”的心理就是忌恨。你认为夫妇之间不忌恨啊？你认为兄弟之间不忌恨啊？连父子、师生之间都在忌恨啊！
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人假设能往掉了悭贪忌恨，它的背面是什么？只要搀扶帮助人，只要捧场人，只要培育提拔人，都期看他人好，一切荣耀都回于老兄你，那才是做到了不忌恨。什么喊学佛？那就是学佛啊！你认为磕头拜佛，念经食素，求佛保佑就是学佛？你仍是求那四个字保佑你好一点，你把悭贪忌恨那四个字实往掉了，你成佛的路走上一半还有余。
一切寡生的劣根性，喜好搬弄是非，喜好毁坏人与人之间的豪情，毁坏他人的功德，根本上，那些都是因为人道的忌恨心理而来。乖离的个性人人都有，不是某一小我的特征，那是一切寡生的根性，是第八阿赖耶识带来的种子，那个根性的种子有三种：善、恶、无记。
人的起心动念与他形诸在外的行为，不是造善业就是造恶业，没有中间道路，牵强说个中间，就是无记，无善无恶，也就是我们凡是说的不晓得为什么如许做了。现实上，无记也属于恶，不外，是最轻度的恶。修行，就是把根性中善的种子擦亮，擦清洁，使它开发出来。换句话说，修行就是为善往恶，本身把劣根性转过来。
——《药师经的济世看》
像前人说，我也经常告诉你们做人的原则，“女无美恶，进宫见妒”，一个女人不管她标致不标致，只要靠近阿谁更高的指导人，到了皇帝的旁边，所有的宫女都忌恨她，并非为了她标致不标致，因为上面溺爱她嘛！“士无贤不肖，进朝见嫉”，常识分子不管你有没有学问，突然同窗里头有一位当了部长，一下进阁了，你们同窗一边捧场他， 一边心里不平气，你算什么工具啊！我还不晓得你食几碗干饭吗！就会忌恨，那是一定的。
忌恨的心理属于嗔，忌恨的心理也有良多种，发作在豪情方面比力多，比力明显。因为梦寐以求，贪之不敷，所以产生嗔恨，见不得他人比你好，也因为伶俐不了然，本身的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。
修行就是往除那些结使，把那些结使一个一个解开来，就是修行的功效，例如一个心里充满仇恨的人，颠末修行，酿成十分慈善，或是一个愚笨的人，颠末修行，变得伶俐开通。但是，良多人学佛成果，变得越来越笨，脾性越来越大；信了教以后，越学越离开现实生活，变得神经兮兮，古里离奇，几乎每个宗教都是如斯，看了实使人恐惧。
再说，宗教徒相互之间互相排斥，也是忌恨； 不管男女老幼都有忌恨心理，你的学问比他好，他会忌恨；你的事业比他好，他会忌恨；你长得比他美，他会忌恨。你在街上多看女人一眼，夫妻回家包管打骂，女人在小处所很认真，比力爱食醋。
有些人关于比本身地位低的人很好，关于比本身地位高的人不睬睬。其实，那是忌恨心理的背面。你为什么要有所区别？能平等看待就好了，他不克不及平等。修行要从那个处所查抄本身，不是说我往学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，那就能够修成佛了。
“背爱心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一违犯了“我”的爱欲，憎恶和忌恨便产生了，那种身心的煎熬谁没尝过？青年伴侣谈爱情也是如许，我看得顺眼，合我意的，我就爱，爱不到就悲而恨。嫉是忌恨，食醋了，那是人生成的占有欲，不但是女性随便忌恨，男性也一样。
女性的忌恨在恋爱上表示得突显些，男性在忌恨的表示上范畴广，你的学问比我好，你开得车比我大，你戴的手表比我宝贵，心理上都不温馨。正因为那些心理的感化，“造种种业，是故复活天堂饿鬼”，便促成种种差别的行为，所以本身便掉进天堂饿鬼道里往，万劫不复了。
——《列子臆说》《圆觉经略说》
我们学佛修持，要从哪里下手？哪里立根？从哪里找净土呢？要想成佛，离不开一切寡生，所以要先学会做人。与人都处欠好，还想度寡生？本身想成佛，看到人都是冤家，忌恨人家，那是种善根吗？几乎是魔道了。你说本身瞋心大是阿修罗，你有阿修罗的本领和好事吗？你能一怒而安全国吗？
佛在《维摩诘经》说的那一段经文，看起来经意很明显，其实是密教，奥秘在此中，我们再读一次：“佛言：宝积，寡生之类，是菩萨佛土。”所以学佛是离不开寡生的，一个寡生也不克不及舍离。“所以者何？菩萨随所化寡生而取佛土。”
你不要说寡生没有随你之所化，是你连化缘－－教化的人缘，都结不上，因为你本身与寡生隔离了。造隔离之业，以至于造仇恨之业，就是在造天堂饿鬼畜生三恶道的业。恶言刺寡生，恶语伤寡生，出格是四种口业：恶口、两舌、妄言、绮语。还有心中贪、瞋、痴意业，你说，怎么结化缘？当然得不到功效。
——《维摩诘的花雨满天》
君子坦荡荡，小人长戚戚。
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找回最后的本身。