“原来无一物，何处惹尘埃。”佛系那一词在近年来刷遍伴侣圈，火遍收集，在现在高压的社会下，科技日新月异，人们所负载的工具也越来越多，科技便当，工做效率的进步，并没有招致人们的工做压力降低，反而还因而越来越重。
在高强度的工做情况下，精神急剧消耗，也招致了人们关于某些工作不会在锐意在意，云淡风轻起来。
虽说大大都人认为佛系那一词多几少都包罗着对生活消极的立场，但那由何尝不是一种觉悟呢？南怀瑾老先生就曾告诫年轻人不要往研究佛学与易经。
南怀瑾的告诫
南怀瑾先生是浙江温州人，他被誉为中国现代传统文化的传承者，中国文化的国粹巨匠，1949年随国民党迁至台湾，担任台湾政治大学传授。
他的著做大都以口述为主，努力于中国传统文化的传布。他的著做以至他人们翻译成八种语言畅通各地。
他曾在《禅海蠡测》一书中写到：“为庇护民族文化而战”。他经常教导学生说国度之亡，不在地区，而在文化，当一个国度，一个民族文化呈现断层，那个国度，那个民族就消亡了。南怀瑾在赴美逃难期间，在弗吉尼亚创建了“工具文化学院”。
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中华民族的文化为什么在汗青上会有影响，会有力量，不是应为武力扩大，而是应为中华文化有着一种内在的精神力量。
一生努力于中国传统文化传布的南怀瑾老先生，为什么又会告诫年轻人不要往研究佛学与易经呢？那莫非不是中国的传统文化了吗？
佛与易的深邃
自汉唐以来，佛学不竭传进我国，颠末几百年来的祖先的勤奋，佛学文化才实实正正的融进进了中国文化中，于中国文化相连系，成为了一个新的佛学文化。
而在那期间所遭到的争议就十分之多，古代佛学昌盛期间非隋唐莫属了，释教在南北朝期间，洛阳城中寺庙高达1367所，僧尼过万人。
有诗云：“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中。”而低迷期间更呈现过灭佛事务，并且还不行一次，闻名的就有着三武灭佛事务。
北魏太武帝为了皇权集中，为了稳固在中原的地位起头了废佛动作，命令诛戮长安沙门，焚毁一切经像。北周武帝为了增加了朝廷的财务收进，扩大了戎行命令“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士出家为民。”最末毁寺4万，强迫300万僧、尼出家。
唐武宗为了以裕国度财务，命令拆寺院四千六百余所，被迫出家僧尼亦多达二十六万多人。期间唐宪宗迎佛骨，文起八代之衰的韩愈还因上奏《谏迎佛骨》于唐宪宗，极论不该崇奉释教，还险些丧命。
大文豪苏轼苏东坡在在被贬学佛时与友人来往手札对学佛者有那一理解。学佛之人往往没有到达本身所期许的境域，却先得到了与之所类似的工具，不是没有害处的。
南怀瑾老先生也说过：“年轻人不要往研究佛学与易经，只能用浩如烟海来描述佛学的学问。”苏东坡也说关于佛经，我过往也经常阅读，然而思维昏昧，心智闭塞，不克不及够领略此中的精妙之处。连苏东坡都不克不及说能研究懂佛学，当我们通俗人研究下往，能否能有效果呢？
假设说最能代表中国传统文化的，我相信必然非《易经》莫属了。它能够说是中国传统文化的根。如今大大都重生儿起名字是总会往找人算上一卦，取个名，愿一生安然顺遂。
天干地收，乾坤兑离，那些卦象的存在，便都是起源于《易经》了。伏羲的先天八卦，周文王的后天八卦，加上孔子编写《易传》，三大传怪杰物对《易经》的研究，使得《易经》的地位得到了量的飞跃。
“闲坐小窗读周易，不知春往已多事。”公元前11世纪 周文王被囚羑里，演《易》八卦为六十四卦（《易经》包罗《连山》《回躲》《周易》三部，今现存《周易》。
《史记·孔子世家》里说：“读《易》，韦编三绝。”以前还没有纸的时候，字都是写在竹简上，一部成书，往往用到许多的竹简，而把散乱的竹简联络起来，就需要用到牛皮绳，在那是候也称做“韦”把那些编连在一路才气阅读。
而孔子那时候读易经，就如许翻来覆往地读，把牛皮绳，也就是“韦”磨断了许屡次，也就是如今所说的“韦编三绝”了。
汉末期间，因为董仲舒提出免除百家，独尊儒术，提出天人感应理念，神化了专造王权，把儒学弄得像是江湖术士之流一般，后来王弼决心革新儒学，注解《周易》，由此王弼《周易注》著称于世，为儒家弄了一个根底。但为了完美儒家就要研究《周易》，为了研究《周易》就要先研究《老子》。
王弼能否把《周易》研究深入了我们不太清晰，王弼把《老子》研究的却是挺大白，王弼《老子注》成为儒学典范，于是，天才王弼也把世人搞晕了，被后人称为“形而上学”巨匠，“易老庄”被称为“三玄。”
量入为出，尽量而为
现今，物量建立的飞速开展，精神文明的建立已经跟不上那个社会的多样性与丰富性了。而曾经浅近的哲学，也称心不了现今人们的精神需求了。
而佛学的深邃，光释教典范就高达几十万卷，末其一生，也不成能读完。
固然《庄子·内篇》里说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”但老子《道德经》也有说：“知人者智，自知者明。”一小我，必先晓得本身的程度在哪里，晓得应该做什么事，不做什么事。
前人很久以前就告诉我们，干事要清晰的估量本身的力量后再往动作，没有才能做到的工作就要撤离，否则夸夸其谈的后果，只能是一败涂地。量入为出，适时撤离，是一种勇气，是一种伶俐。
年轻人所履历的，所体味的，所拥有的体味往往不多，随便往研究易经与佛学那两项学问，一不小心，便随便沉湎进往，一不小心便随便陷进错误的标的目的而丢失自我。
那往往是我们的三看还不安稳，关于某些文化不克不及构成本身的看点。
年轻人研究佛学与易经，必需破费大量的时间和精神，而那时候的我们，往往是达不到期许的境域，得到的是那所类似的工具。那对我们来说可谓是百害而无一利了。
小结：
当工作无果，人们总会不懈的往对峙，那一做法当然值得颂扬，可是学会恰当的舍弃，也是一种勇气，一种为了更进一步的舍弃。
当我们在决定进修某一件工作之前，必然要对本身有足够的预判，不克不及高估了本身，量入为出。若是偏要牵强，只能说，抱负很美妙，现实很骨感。南怀瑾先生说过：“生命的灭亡，是从足底下起头的。”
当我们通俗人在豆蔻之编年华往专研佛学与易经，当我们连本身的心都还能认清，我们能否还能把学问研究深入。
所以说，南怀瑾先生告诫年轻人不要往研究佛学与易经仍是很有事理的。在履历期看每小我都能认清本身，在恰当的年龄做对的事，愿我们每一小我都不负此生。