以佛法来讲，一切人心理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。
什么喊净心呢？通俗无妄图、无杂念，绝对沉寂，才是净心。
有妄图，有杂念、有懊恼，是因喜怒哀乐、人我长短而来的。里面提到良多病，一条条都是关于我们心理行为的弊端。
“喜怒过火是一病”，因大喜大怒或偏执本身的成见，成见刚强得凶猛便是一病。出格大喜大怒，肝就起首受影响，未来都是问题。
“亡义取利是一病”，做人干事不讲仁义，对伴侣不讲义气，光是图投机害，那是一大病。
“好色坏德是一病”，因为好色而掉臂人伦的道德。那些病是讲人的病根所在，心理行为，属心理学范畴，心理学是如今新的科学。
我们晓得，今天世界上一切指导人，不管是政治上、工贸易或社团的指导人，最重要的必需要研究心理行为，心理行为是今日指导人必修的课程。
实正讲心理指导的人，就要进一步研究佛学的唯识与那些佛所说的心理病态，并且那已经酿成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名词，写了一些新理论，至少我看了觉得好笑，只不外换了一个名词，就蒙蔽了现代人。
假设拿佛法所讲的那些病态来研究人的心理行为，出格是研究指导心理学的必需要晓得。至于讲做人修行，那里每一条都是戒条，应该天天念的。如今你们在座的年轻人，五十岁以下的大都不清晰。
讲中国文化，过往我们小时候念书，最早背的是《昔时贤文》，我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着。
其次，我们小时候念书，先背“墨子治家格言”，不单会背，像我所受的家庭教导，父母管得很严，再冷的天也要喊起来扫地、扫雪，手都冻得发肿，非做不成。
所谓“破晓即起，洒扫庭除”硬是要做到。别的有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本《太上感应篇》。
换句话说，我们以前念那些书，比如你们如今念的公民道德的课，都是必需读的。……
下面讲治病的药：
“动静有礼是一药”，那一条太难了，动静包罗良多，做人干事，处处有礼，礼还包罗了合理，那是一药。
“起居有度是一药”，就是生活有法例。
“推分引义是一药”，推分就是说一小我要守天职。
什么喊本份？人有人的范畴，汉子有汉子的范畴，伴侣相处，讲话、做人、立场各有范畴，超越了范畴就是过份。
过份了就随便出错，不要做过火的事，不要说过火的话，不要做过火的行为。
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做人干事要晓得本身的本份，本份就是立场；讲话、做人、干事都要有立场，不要率性乱讲话，一句话讲错了，没有办法改动。
引义，引用义理，出格读书人要合理，就是讲道德的义理。如今研究中国文化，中文根柢欠好，看过往似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了……
那些处所要重视，在座都是受过高档教导，文字欠好，中国文化十分求助紧急，如许搞下往，文化要断了。
“虽憎犹爱是一药”，固然我厌恶那小我，嗔恨极了，但是我总觉得他也是一小我，应该改动他，仍是慈善他、敬服他。那是治心病的一帖药，假设做到，每小我都有道德、都得长命。
我看世界上男女之间豪情久了，或成为夫妇的，都在那个病中，须食那个药。厌恶到了顶点，不外，良久不回来又担忧，走开了又舍不得，都是在虽憎犹爱中。假设扩大男女夫妇之间的心理，爱一切人，那就是大药了。
“教化愚顽是一药”，那里所讲的“一药”是一件好事的事，好事是行为，好事成就了，才气证道、悟道。
你们通俗喜好讲禅宗开悟，开悟那么随便啊？好事不成就，做人都不可，悟了干什么？况且你也不克不及悟，即便悟了干什么？悟了以后再往“误”人，那还得了！
所以，有此机缘将《大躲治病药》那一篇影印发给各人，应该本身再誊写一遍，做为做人品性的原则，那也是学佛的根本。
——南怀瑾先生《药师经的济世看》
悟
月影婆娑