南怀瑾：你如许“打坐”是在修腿，不是修道

南怀瑾先生说，那些都不是实正的修道，而是“修腿”。当你一打坐，境域就来了，而且还很殊胜；一旦不消功，不打坐，境域就退往了，或者呈现的境域欠好了，那那就不是实正的“道”。《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”最重要的那八个字“凡所有相，皆是虚妄”就足以阐明那个问题了。不论是打坐中，仍是日常生活中，所呈现的所有“境域”，所有“相”，其实都不是实在的，你若固执于它，便被它所迷，就离“道”越来越远了。南怀瑾说道：“道体是不成以身相见的，所以一切“相”都是虚妄不实的。”

有一个修行者天天都对峙打坐，积少成多之下，他渐渐的拥有了必然的“修行功夫”，在一次打坐中，他竟然清晰的发现“阿弥陀佛”呈现在本身的面前，十分清晰，活乖巧现，他的心里充满了喜悦，并心想：必然是本身修道的热诚感动了佛祖，佛祖“显灵”在本身面前，来鼓舞本身陆续勤奋，改日成佛指日可待。与此同时，他还冒出了一个设法，他认为那尊佛像可能是“魔”幻化出来的，可能不是实在的，是来考验本身的也纷歧定。于是他抱着如许的疑问请教师父，问师父怎么判别本身打坐时呈现的那个佛像是实的仍是假的。师父告诉他：“你在心中默念‘唵嘛呢叭咪吽’那个六字大明咒，假设佛像是魔幻化出来的，就会立即消逝不见。假设佛像还在，那就是实的。”

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不固执于“相”是修行过程中，各人必需要重视的问题。着相便是着“魔”，永久与“道”各走各路，又若何能悟到实正的“道”呢？一切境域呈现时，底子就没有好坏之分，本身充耳不闻，不动心即可。一旦固执而动心，便给了“魔”进侵的时机，若能时刻连结此心不动，往掉最底子的“贪、嗔、痴、慢”，你的修行就必然可以成就。