来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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你纵然有天大的能耐
也要学会乘势与待时，才气发扬功用
“虽有伶俐，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”
——《孟子》
青年同窗们，如今读《孟子》，关于那句话更好可以牢服膺住。我们少小时读书，读到那一类美而又有至理的名句，便立即熟读、立即背诵，到老仍是服膺不忘的。
那句成语是说，固然你有伶俐绝顶的伶俐，但是客看情况还没有构成有利的形势，所以你仍是没有办法胜利的。也就是说， 一个伶俐人，因客看的形势倒霉，也是没有办法胜利的。
好比骑上摩托车，不克不及在刹那间就抵达目标地，必然要车轮动弹的那一股势，发作动力，才气抵达。假设没有那个“势”，而梦想抵达，那只要进神经病院了。
你固然有了无比安稳的根底，仍是要期待时机，才气发作功用。所谓时机，也就是现代所讲的“命运”、“时机”。 时机不来，你纵然有天大的能耐，也是枉然。
我们如今看电视蛮温馨的，可是电视机由创造而到成为全人类的需要品，就要一段时间和机运了。所以创造电视的人并没有发家，后来的人捡现成而做电视生意的，反而发家致富，那就是时机的关系。
在他来说，虽有创造的才能，但命运未到。 汗青上良多创造家常有失意而死的成果，皆时运未通。可是后人操纵他的创造，却大发其财...
古今中外，不知藏匿了几人才，都是因为本身没有乘势，或没有待时，或无势可乘，或时机早已过往，或是时机迟迟不来。那些也可回之于命运，所谓生不逢时，虽有才气也毫无用途。就似乎算命的说命好运欠好，命是帝王之命，可是始末轮不到你上座，一生不利运，又奈何？！
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乘势与待时，确是事业胜利的重要因素。不单小我事须乘势待时，家庭事、社会事、国度事、全国事莫不如斯。即便有了伶俐，有了根底，仍是要乘势，仍是要待时。
——《孟子与公孙丑》
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命跟运是两回事，命好不如运好
要重视“随时动”“随时行”
得了道的人并非不敢干事哦， “随时动”，重视那个“时”，时节人缘不来就不动。
我也告诉过你们同窗，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂那个， “欲识佛性义，当看时节人缘”，那个时十分重要。
时是什么？就是我们通俗讲命运，命跟运。所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必需要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。 有人八字十分好，命实好，但一辈子不利，因为不得当时嘛，不走运。
所以 命跟运是两回事，运就是时。譬如那个茶杯，工场一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个差别。有个茶杯被买来给大法师沏茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买往给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就差别，命是一样，懂了吗？运就是时。所以算命的事理， “命好不如运好”，不得当时就不可。
《易经》的学问讲了半天，孔子就讲一个字——“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经起头，“一时，佛在舍卫国……”，那里告诉你，就是那个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有伶俐，不如乘势，虽有镃基，不如待时”，也就是列子那个意思。连孔子、孟子碰着阿谁时候都没有办法， 你本领再大，阿谁时代不属于你的，就没有法子。
所以我经常给老伴侣们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是 “随、时、动”，阿谁时到了你就动，时不到你不克不及动。好比说如今还没有下课，你一小我在课堂动，走出往，各人都要看你，那就不是“随时动”。比及下课各人都走，你也就一路走了，那就是时的重要。
但是也要晓得“随时行”，动行之间，一进一退，关于那个时间的掌握，“智不克不及知也”。 得了道的人，他可以掌握那个时，该动的时候动，该行的时候行，不会牵强，牵强是没有用的。
为什么？佛都不克不及转定业，在定业那一段时间内你绝不克不及碰，碰了也没有用，也过不了。等那个业一消，悄悄一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有伶俐， 那个动行的机关在哪里，你还不克不及领会，领会以后，就能够领会全国事了。
——《列子臆说》
卡夫卡
“实正的道路不是横在空中，而是悬在空中之上。与其说是一条道路，不如说是一根绳索，与其说是供你行走的，不如说是让你绊倒的。目标只要一个，道路却无一条，我们谓之路者，乃迟疑罢了。”
——卡夫卡
当机能立断，遇乱能慎行。
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找回最后的本身。