来源 | 南师如是说（ID：nanshirushishuo）
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”道家的老庄，与佛家、儒家，三家教人的事理，几乎都是一样的。不外佛家、儒家是从正面上讲，老庄道家是从背面上说的。背面说的意义深入，不单深入，并且更具有启发性的感化。因为佛家与儒家是从正面上说的，往往酿成了教条式的告诫，反而使人产生抗拒性的意识。至于老庄道家的说法，却符合“曲则全”的感化，比力使人随便承受。
“不自见故明”。人原来要随时反省，使本身看见本身才好，为什么在那里却说要“不自见故明”呢？那是说，要人不成刚强本身主看的成见，固执了本身的主看成见，便同佛家所说的“所知障”，反为自障了！因为自有主看成见，就无法吸收客看的工具，因而而说“不自见故明”。
出格对一个指导的人来讲，万万不要随便犯了那个错误，即如一个公司的老板、董事长，一旦事业成就，便不成自得忘形，须有“不自见”，才气愈加大白事理。有人说，老庄是帝王学，是伟大的指导术，也许重点就在那些至理名言中，当一个指导群寡的人，万万不成有“自见”，需要多听听他人的定见，把所有的伶俐，集中为你本身的伶俐，你的伶俐就更大了。那就符合“不自见故明”的事理了。
“不自是故彰”。“自是”与“自见”差不多是统一个事理，但同中有异；“自是”是主动的认为我必然都对的，我的绝对没有错。譬如如今的人，喜好引用拿破仑说的：“拿破仑的字典里没有难字”。乍听很有气焰似的，其实，拿破仑就太“自是”，所以酿成拿破了轮，成果仍是要失败。只引用拿破仑的话，没有看到拿破仑的一生，他不外是像项羽一样的人物，并没有实正胜利的内涵。他的字典里面没有难字，那是“自是”，所以，胜利公然很难，人不自是，才气开彰大业。
“不自伐故有功”。“自伐”，是自我夸奖的代名辞。有了勋绩的人爱表功，差不多是人们的常态。出格许多青年同窗们，很随便犯那个弊端，固然只做了一点工作，就想人家夸奖一下，要鼓舞鼓舞。经常以此来做为课题，察看青年同窗，看他能稳得住多久时间。有些人稳几天能够稳得住，多过几天，心里就稳不住了，我做的事那么久了，似乎老板都不晓得一样，就要想办法表示出来。
实正有涵养的人要不自伐，有功等于无功，儒家的人，常以尧舜来做标榜，“功在全国”，“功在国度”，而他本身似乎一点都没有做一样，并且愈加谦虚，觉得本身没有什么奉献似的，那才是不自伐的更高竿，当然不会藏匿了你实正功高垂青的出名度的，因为全国明眼人事实良多。
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“不自矜故长”。“自矜”，也就是如今所讲的自尊心，说好听点喊自尊心，说欠好听就喊做傲岸，自尊心与傲岸，几乎是统一心态，但用途差别，效果也纷歧样。好比，走在街上，看到他人的钞票掉了，很想把他捡起来，但又不敢往捡，为什么？因为有自尊心。那你就痛快捡起来等人来认领，或是送到差人派出所招领，那也没有什么不合错误，所以自尊与傲岸，看是用在什么处所，用不合错误了，就是傲岸，用得好就是自尊，傲岸的人不克不及胜利，所以要不自矜才气生长。
“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。那四不的名句，是告诉我们，为人立品处世一定要记住的事理，岂行要把它做为“座右铭”，应当要把它做为“额头铭”，要贴在额头上，记在脑子里，则末身受用不尽。
“夫唯不争，故全国莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而回之。”讲到那里，全篇仍是一句老话——“曲则全”。
适才是分隔做讲解，如今老子他说：因为人可以实做到无争才行。要如何才气做到无争呢？益处都属于他人的。例如佛家所说，就要菩萨发心，慈善爱人，爱一切世人，一切牺牲都是为他人，本身不想得到任何一点酬劳。因而，“全国莫能与之争”。纵然要争，也没有用，我既什么都不要，原来即是空，与“空”争个什么！人之所以有祸患、有痛苦、有懊恼，就是因为想挠住点什么，既然一切都不要、都舍出往了，那天然无争，天然争不起来。
综合上面那些事理，也都是为了“曲则全”原则的发扬，看来都是背面文章，同现实一般的人生，都是相反。其实，相反的，恰是为了正面可保全本身，成就本身的道德，完美本身的人格，所以，老子加重语气说：“岂虚言哉”！那不是空话啊，不是空理论啊！
“诚全而回之”。那句话能够做两种阐明，一种是说“曲则全”最重要，人生最伟大的做为，没必要要求胜利在我，无论在道德学问上的胜利，或是事业上的胜利。假设“功成、身退而不居”，一切付之全回，那赤裸裸的坦诚，就是“曲则全”的大道，那才是人生的更高艺术。
“诚”字，能够把它做动词用，阐明其实要走“曲则全”的事理，才气够得上为全国之所回，寡看之所属。别的的一种阐明是：“诚”字下面加一标点，构成“诚，全而回之”。如许一来，即是阐明若何做到“曲则全”的实正前提，那只要一个“诚”字才可。
绝对不克不及把“曲则全”当做手段，要把它当做道德，要实正诚诚恳恳地往做。假设晓得“曲则全”的名言，却把它当成手段往做，那就“不诚无物”，完全不合错误了。所以，也能够读成“诚，全而回之”。那种阐明，也不是我的创造，看了良多前人的注解，公然早已有那一观点。所以，书读多了，经常发现本身不克不及“自见”、“自是”，似乎有很了不得的观点，认为前无前人，但过了几年以后，突然看到另一本书，就脸红了，本来你的观点，前人早已说过，所以人不克不及“自是”。
——《老子他说》
莫自欺，莫欺人。
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找回最后的本身。