良多人在提及佛法的时候城市说，释教是从印度传进中国的，是外来的宗教，而中国本土的是儒家和道家，我们应该把本土的传统文化发扬光大才对。其实那些都是全面地观点。释教传进中国也有一千多年的汗青了，早就和中国的儒家、道家融为一体，儒释道三家学说都是中国传统文化的瑰宝。
如今有的人做学问或者本身想要往进修，总要往区分什么是好的，什么是欠好的，什么是本身的，什么是外来的。老是把本身的认为是完美无缺的，把他人的工具都逐个区分，认为我们不该该崇洋媚外，丢掉了本身的工具。其实那个世界开展到今天那个地步，已经完全能够阐明一点，假设是带有那种成见往肄业问，求开展的，都一定会遭到汗青和时代的裁减。
佛法在《金刚经》中明白阐明：“一切法皆是佛法。”“是法平等，无有高低。”我们凡夫老是带着一颗别离之心往对待一切，所以逃求来逃求往都始末茫无头绪。我们老是认为本身学的比别人要好，又或者认为他人很了不得，我要放下如今的一切，往跟从他学，现实上学来学往可能越来越接近于外道了。
在修行的过程中，我们必然要掌握原则：依法不依于人。要有本身的理解和揣度。因为修行的素质在于降伏自心，什么时候能做到实正的沉寂，平等，无任何妄图别离固执了，你就得道了。所以“师父领进门，修行在小我”，“各人食饭各人饱，各人存亡小我了”，是谁也帮不上忙的，师父或佛法的感化就是引导，就是渡河用的船，一种东西罢了，本身能不克不及抵达彼岸，还得看本身的修行功夫了，谁也不克不及取代的。
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实正渡过河了，把一切都要丢弃，“法尚应舍，何况不法”，不合错误任何事物产生固执。如今有的人老是认为本身学识渊博，很了不得，对凡事都抱着一种别离、责备的心态往对待，必定本身是没有收获的。本身到达什么条理了，本身心里有数，“冷热自知”，得到该得到的利益。他人体味不到，也夺不走。与别人何干呢？修行就在于修心，一切从心动身，逃根溯源，永久都不会有错。
那就比如世界上胜利的人有无数个，每小我胜利的办法都纷歧样，莫非说有什么同一的原则吗？修习佛法更是如斯，有人念阿弥陀佛往生，有人念《金刚经》而开悟，有人持诵六字大明咒而得到感应。那都是各人差别的人缘和功夫罢了，大白的人只要本身，不大白的人再怎么说也仍是不会大白。记住“法无定法”、“心无外物”，把心修好，身口意一致，自利利他，那些就是最底子的事理，无论若何也不会偏离佛法的轨道。