来源 | 南怀瑾东方讲堂
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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精明太露，福德、福报就差了
讲做人的事理，觉得本身十分精明， 精明里头伶俐难，糊涂亦难啊！由伶俐转到糊涂是更难！
所以 精明得过分分了，什么小事都很清晰，“察见渊鱼者不祥”，就是不吉利。那一句话，我们为人处世万万记住，随时能够用到。
有时候在处置一件费事事时，你只要想到那个事理，就能够完成良多功德，成就良多事业，本身人生也削减了良多费事。
“智料隐匿者有殃”，一小我的伶俐很高，很伶俐，他人家的隐私固然你纷歧定看到，但是一揣度就晓得。那并非功德，会有祸患的，那一种祸患的原因那就良多良多了。
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
——《列子》
那两句是名言，我们如今只是照文字的讲法，而实正运用在人生的境域上，有良多方面。
不外重视！也有用反了的，为了那两句话， 守住原则不知变通，你绝对酿成一个大糊涂蛋，那一定必定失败。所以，运用之妙，仍是在于伶俐，那是第一点。
他那两句话也就阐明郄雍之所以被杀了，就因为犯了那两句话的弊端，精明太露，福德、福报就差了。
——《列子臆说》
前人有句话说 “察见渊鱼者不祥”。一小我用肉眼能看到水底有几条鱼，并且看得清清晰楚，那是很不吉利的。那句话就是说 人不要太精了然，假设晓得良多人的隐私，便认为本身动静灵通，那对本身其实是很倒霉的。
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伶俐难，糊涂亦难，由伶俐转进糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
——郑板桥
所以一小我要拆糊涂一点才好。各人晓得清朝有一个名流喊郑板桥，他就常说： “伶俐难，糊涂亦难，由伶俐转进糊涂更难。”心里要绝对的伶俐，外边要假拆糊涂。
出格是家庭夫妇之间，相互有些事，要拆做没有看见。那就是由伶俐转进糊涂，那也是更高的涵养。
郑板桥接着又说： “放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”那个福报并非指信宗教、做点功德或求来生享福的福报，而是为了本身一生心境上安然的福报。
我们适才说到玩神通、玩伶俐的人，结局都不太好的原因，就是因为他们不克不及由伶俐转进糊涂之故。
——《易经系传别讲》
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小的处所看得十分精明
对大事就糊涂了，所以世界上英雄少
人身的涵养也好，做人干事也好， 要有远大的目光，远大的见地，高度的伶俐。
无以小害大，无以贱害贵。
——《孟子》
“无以小害大”，人往往很随便只看小处所，害了大致。在机关、团体之中，人往往为了小处所而使团体受害。在一个团体中，一些人看看那也不合错误，那也不合错误， 小的处所看得十分精明，对整个团体的大事就糊涂了。所以世界上大英雄少，有大伶俐的人少，目光远大的人少。
掉两根头发有什么了不起？有人可偏要抹头油，染呀！烫呀！成果把头皮、思维弄坏了，只好开刀医脑子，开刀以后什么都不晓得了，走了。到阿谁时候他“安”心了，不安心也“放”心了，所以万万 “无以小害大”。
“无以贱害贵”，不要把不相关的事，障碍了严重的事。 各人做人干事要反省，因为随时随地，城市把不相关的小问题，障碍了重要的大事。
一对青年爱侣，或者夫妇之间打骂，往往为了一点芝麻绿豆小事，由吵嘴而打架，由打架而他杀，那是“以贱害贵”。所以“养其小者为小人，养其大者为大人”，大人与小人的区别，并非个子小就是小人，而是说， 涵养、学问、观点、人品、道德欠缺，目光小的，就是小人。个子虽然矮小，没有关系，只要有气焰，有目光，有涵养，就是大人。
孟子说：人只顾到身体的一部门小处，而忘记了大处，忘记了更重要处，那种人，就喊做“狼疾人”。他说，“饮食之人”，贪食的人，如喜好抽香烟，食河豚，告诉他有刺激性，会生肺癌，会中毒丧命，他不听，仍是照旧食。人就是如许，妄想小的，掉臂大的。
——《孟子与滕文公、告子》
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全世界流行利用“小伶俐”
那是时代的哀痛，社会的病态
子曰：群居整天，言不及义，好行小慧。难矣哉！
——《论语》
社会到了乱的时候，就随便犯那个弊端。各人在一路，讲起话来，没什么内容，无闲事可谈，谈闲话，讲些不相关的话，没有实正的人生看，现今社会上那一类的人很多，娱乐场合更多了。各人如斯，社会精神已经瘫痪，没有文化精神了。
可是更严峻的是“好行小慧”，喜好利用小伶俐。凶猛得很，目前那个社会就是如许， 全世界四处都是“好行小慧”，流行利用小伶俐...
如今的一般青年，进进社会之后，渐渐地就染上那个习气。不是无所专心，他们所用的心，就是孔子那句话“好行小慧”， 使小伶俐，没有从大学问、大伶俐上着眼。那是时代的哀痛，社会的病态。
——《论语别裁》
未来全世界人类，都因为太伶俐、太高明，太会玩手段了，最初胜利的就是诚恳诚恳的人。
出格像我就喜好阿谁笨笨的，诚恳的。你说他笨，我就是爱他笨。我们太伶俐了，缺点就是太不诚恳了，当然阿谁诚恳的人好呀!有些同窗也讲，每一小我都喜好诚恳人，可见诚恳人必然胜利。那个是实理，所以 思维伶俐的人要反省，要清醒了。
——《庄子諵譁》
地势坤，君子以厚德载物。
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找回最后的本身。