来源 | 迦陵仙音礼敬南怀瑾
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
我们想到 中国人的夫妇之道——“相敬如宾”——宾是客人，关于客人无论若何带几分客气，假设家人正在打骂，突然来了客人，必然暂行寝兵，先招待客人，也许脸上的怒意没有完全往掉，但对客人必然客气有礼。
夫妇之间，在最后谈爱情时，西门町片子院门口等了两小时，肚子里冒火，对方来了，仍是笑脸迎上往，而且表达再等两小时也不妨。假设结了婚，再如许等两小时，不骂一顿才怪！因为是夫妇了嘛！ 所以夫妇之间，永久连结谈爱情时的立场——相敬如宾，豪情必然好。
不单夫妇如斯，伴侣也如斯。扩而大之，长官关于手下，手下关于长官，也是那个事理。那个“敬”的感化是什么？似乎公共汽车后面八个字的平安标识表记标帜：“连结间隔，以策平安。”
——《论语别裁》
人的心理感化好像物理一样，挤凑得太紧，就会产生相反的推排力。因而要在相互之间连结相当的限度和间隔，以维系永久的豪情，那即是礼，也就是敬的感化和益处。所以我们处伴侣之间，相互订交愈久愈恭敬，交情天然就会长久了。
其实，推而广之，岂但交友之道如斯， 就如夫妇之间许多的变乱，也无非过分密切，才会发作反感化的。所以古礼教人处夫妇之道，也要相敬如宾。宾，就是客，也就是伴侣的意思。一小我如深知其中的利弊，其实会觉得可怕！不外， 如能渐渐从学养上做到一个“敬”字，又会觉得有无限的机趣，才实能体味到人生处世，确是更高的艺术。
——《孔子和他的门生们》
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一部人类史，就是两小我唱的戏，唱了几万万年，有了男女，天然就会连系，就漫谈爱情，变成夫妇，并非偷食了苹果才酿成夫妇，就是说人类社会，只要四个字“饮食”、“男女”两件事，一是需要活着的问题，一是两性需要的问题。有了男女，就天然有夫妇，有了夫妇就天然构成家庭，天然生孩子，生了孩子天然有父子，所以那是五伦的事理。
人类的五伦不是牵强构成的，不是法令规定的，那是人道的原来，人道走正理，天然发作的。有男女，天然有夫妇，有夫妇天然有父子，有了许多夫妇、父子，天然构成社会，有了社会组织天然有阶级。有的阶级是天然构成，有所谓君臣就天然分上下，有了上下就产生文化、产生礼节—— 那就是夫妇之道，不成以不久也，那是中国文化。如今西方文化，男女青年都不情愿成婚，相互都不肯负责任，那个现象的问题很大，中国文化要夫妇相敬如宾，就要耐久、有恒。
——《易经杂说》
报酬什么要成立家庭，要成婚？我经常说，好好地谈爱情，渐渐地成婚，谈爱情时都很好，一成婚经常出问题。中国前人教你夫妇之道，有一句话“相敬如宾”，“宾”就是客人。客人来了，明明家里正在骂“你妈的、你娘的”，看到客人来了，嘴一咧：“啊，你好啊，请坐啊。”那喊看待来宾。
夫妻两个相敬如宾，都要连结一个间隔。谈爱情的时候，决不说实话的。所以西方人讲：“误会了就成婚，领会了就离婚。”成婚了以后，说了实话，完了。相敬如宾，就是我昔时在台湾看到的，公共汽车后面写的两句话： “连结间隔，以策平安。”那喊相敬如宾。
——《南怀瑾讲演录》
心存敬畏，海枯石烂。
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找回最后的本身。