南怀瑾：只要唯识深入的研究，在将来的人类文明之间，有奉献的
譬如西躲的密宗，红教是原始的密宗。别的一个讲法，红教的演变，萨迦派到元朝，然后是白教，所以你们献哈达的各类颜色的都有了，白教。到了明朝的时候，那三派有一点偏向于男女双修了，把那个印象搞得欠好。所以宗喀巴巨匠起来成立创了黄教。像你们穿的衣服同东南亚穿的那个颜色，都是有点受黄教的影响。黄教，分开男女双修，修行的办法，绝对讲戒律的专修而成佛的，黄教。
譬如红教更高得成就喊大圆满，大圆胜慧。萨迦派也是如许，到了白教最圆满的是“大手印”。武侠小说上写大手印，那个功夫练到那个手，一拿出来，阿谁手，大手拿出来把五百人都捻死了。阿谁武侠小说乱写，大手印就是禅宗讲的心印。那是代名词。
那么宗喀巴巨匠不谈那些，喊中看正见。所以后世的人，跟到中看正见，中看正见，事实它是个什么，得个什么，不晓得。那是讲中看。中看、般若，讲空讲有。所以那些，或者是唯物唯心的，管你唯什么的，那些都是讲形而上的。所以佛讲空，良多大般若什么，都是讲形而上的。
你们万万要重视要修行，要想修密宗，懂得密宗，要想实的修行做功夫的参考，要想实的有所成就，要相对将来的二十一世纪的学术有奉献，佛法推行的出往，你还非研究唯识法相不成。不懂唯识法相，在将来那个时代，你谈都不要谈。你佛法站不住。只要唯识的法相深入的研究，在将来的人类文明之间，有奉献的。——《南禅七日(生命科学与禅修理论的研究)》
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