「复次，于诸静虑等至障中，略有五盖」，其次，我们在修禅定，修行看的时候，有许多的障碍，不是一个一个来的，是「等至」，就是平等随时会来的。也就是说，不是昏沉过了再散乱，散乱过了再昏沉，而是昏沉与散乱同时存在。其实昏沉时必然散乱，那个时候似乎没有念头，而有许多的幻影境域，同时也十分散乱。其实昏沉的自己就是散乱，因为不克不及得定；换句话说，散乱的自己就是昏沉。假设一念觉性清明，万缘不起，哪里有散乱呢？既然散乱，已经落进无明中了，只是本身不晓得罢了。散乱心来不知所来，往不知所往，它自己就是昏沉。所以昏沉散乱是那一念之间，那一切障碍是「等至」来的。
读经、读书要会意，出格读典范，因为翻译典范，每一个字都是用尽了心思，不是乱下笔的。所以我们看前人的典范不成大意，略略看过就说看懂了，其实是青蛙跳井，欠亨。修按时的障碍「略有五盖」，回纳起来可能有五种，认真阐发还不但那么多。因为外表是一句，它黑暗还有一句，要如许领会才喊读经。读经或读书可以做到如许，我就替你们兴奋了。
「将证彼时，能为障碍」。那是说人有时能够进定，能够证道，问题在哪里呢？譬如说双腿一盘上座，那一刹那，似乎本身蛮好的；比及你坐好，眼睛一闭，欠好了，对不合错误？那一刹那变了。所以在你快要证进定境域的那一刹那，就可能有障碍起来了。前人的文字写得多好！所以我说你们懒，不读书，你还不平气，因为你一个字也没有看懂；要像我讲的如许，才是看经、读经。在将进按时，那些心理感化起来，就是障碍了。
「多么为五，一贪欲盖，二瞋恚盖，三惛沉睡眠盖，四掉举恶做盖，五疑盖」。那是修行的大五盖，睡眠是五盖之一，愈爱睡愈不克不及得定。久睡伤气，像胖子喜好睡，一睡就打唤，为什么打唤？因为气不顺，坐在那里也会睡，所以睡眠是障碍。修行的小五盖是「财色名食睡」，金钱、男女关系、饮食的问题、好名好胜、好睡眠，心理心理都有。好比有人说，「你看，你们做不到的，我做到了」，固然不要人家捧场，但阿谁自叹自荣，就是好名的心。报酬何好胜？因为好名。所以我们怎么可以得定呢？都被五盖盖住了，盖住就是綑住了，冲不开，闷住了。上面是纲要，下面再加以阐发。
（恭录自南怀瑾先生《瑜伽师地论．声闻地讲录（上）》老古初版P114.--P.116）
那一段蛮长的。讲打坐修定。复次，其次告诉你。于诸静虑等至障中，略有五盖。他说你们要修行修定 ，在静虑傍边，有五种障碍。障碍不给它突破，你就修不到。将证彼时，能为障碍。
他说，你好好在打坐修定，快要抵达阿谁定的境域，那个魔障，我们所谓讲魔。”魔”实有个鬼吗？是本身心魔那个魔障，障碍就来了。多么为五呢？哪五个魔鬼来呢？
一、贪欲盖，贪婪来了。以至你们年轻人打坐坐得好好的，那两天修行十分好，突然阿谁贪欲盖来了，心理起问题了，山君就下山了，格老子把它一点都没有办法。你心里长短常痛苦，忏悔，不该该…你愈不该该，它很应该的就来了。对不合错误？必然不错。贪欲盖只好向那边问，那边，我就欠好意思问了。必然的，那个问题才大了，第一个障碍。
第二，瞋恚盖。有时候用功用得好好的，突然那几天脾性十分大，无缘无故的会脾性来。并且呢，想起来30年、50年前的工作，都想得起来，格老子气死人了。并没有什么了不得，可是气死啦！心理、心理习气，业力的障碍来，瞋恚盖。回转看，原来好好的同窗，突然呢，你还用功吗？通俗呢？还能够。固然肚量还蛮大，相互能够宽大。突然到那几天了，恨不得他分开他。再否则，你不走，我走。就是如许，瞋恚盖来。还有呢？
第三种，昏沉。一坐就睡觉，不坐还好，一坐就睡觉。等于我常讲的，老年人跟你少年人，年轻人，有五种相反的。老年人啊，像我们那些老头很厌恶的，人老了。因为我是老头，所以能够讲的。你讲他的好话，耳朵聋，听不见。你一骂他，他就听到了。第一。第二，如今你告诉他什么事，当下忘记了。年轻的事，五、六岁，三岁都想得起来。并且给你讲，都是过往的事，不是如今的。第三种，坐到了，就想睡觉。躺下往，睡不着了。第四种，笑起来就流眼泪，哭起来没有眼泪。你们记住哦！你们到了几十年以后，都是如斯。下面还多了，不多讲了，我们讲佛经。
所以第三种昏沉就来了。昏沉有良多种。那么此外典范上，佛也讲两种。一种心理上的怠倦，随便昏沉，要睡觉了。一种是身体上的怠倦，也睡觉。身体不安康，就睡觉了。出格是打坐。通俗精神蛮好，实的一打起坐来，想用功，就来了。所以你看，你们此外禅堂里不在乎。在我，假使在禅堂里，你那个就逃不外我的眼睛了。有些坐在那里看到好好的，现实上在睡觉，昏沉。不昏沉，往掉昏沉的盖很难，出格睡眠。譬若有些人，你睡眠睡惯了六个钟头，你睡五个半钟头，起来打坐，一天都昏沉的，就是习气。睡眠是习惯，并非一定的。昏沉。所以昏沉睡眠盖，把你障碍住了，得不了定。
第四种，掉举恶（ㄨˋ）做盖。什么喊掉举？心不是散乱，可是不克不及沉寂。固然坐在那里啊，你没有往想它，它本身出来了。等于一本书喊《笑禅录》，你们没有看过。讲用功的笑话，也是实话。有一个老先生喜好学禅，天天在家里用功打坐。那个太太就反对，老太太。可是老公要打坐，她也没有办法了。太太也反对不了，痛快本身也跟着丈夫盘腿打坐。坐了两、三天以后，告诉丈夫，怪不得你要学佛、打坐，打坐实好。丈夫说，怎么你也学打坐了？他说，你怎么晓得益处？唉呀，我一坐起来，十五年前，隔邻某人欠我十块钱，都忘了。一打坐，出来了。打坐有那个益处。她掉举，实的哦！所以你修行越好，畴前的阿谁习气啊，老帐城市翻出来，老弊端会出来。它不是你想出来，散乱，它是掉举来的。
恶做盖，恶做，就是我们如今的话，是什么呢？恶做，厌恶。有时候本身…我们人生活着很厌恶，有时候本身对本身蛮厌恶的，有没有？你们有那个别会没有？本身对本身厌恶过没有？有啊，那你似乎跟我一样，都是一小我，有时候就会如斯。掉举恶做，那五种盖。
第五呢？疑盖。本身自信心不敷，有思疑。所以有些人做功夫，学佛，其实已经到了某一个水平，某一个境域。因为本身认不清晰，不敷啊！又不可了。所以那五种盖，障碍。下面给你阐发了什么、什么…你看，诸佛菩萨长短常慈善。
（录自南怀瑾先生《南禅七日》南怀瑾文教基金会版第26讲）
