“陈腐、陈旧、错误、背理，一应俱全...只配文盲半文盲乡野村夫们看看。”北大传授李零在看过南怀瑾的《论语别裁》后，毫不留情地停止了责备。
做家李敖也对他很不看好：“南怀瑾在我看来，底子就是个骗子。”还有复旦传授墨维铮，也认为南怀瑾被称做国粹巨匠，其实是言过其实。
其实南怀瑾的争议不断都居高不下，厌恶他的人对他全盘否认，喜好他的人，自觉跟随，以至把他神化。
现实上，那与张怀瑾本身的人生履历有着千丝万缕的关系。
幼时毫无进修兴致
南怀瑾出生在1918年，他自小喜好看一些杂七杂八的武侠小说，关于传统的文化常识不大感兴致，那也就招致他13岁小学结业测验时，考了个倒数第一，最初只拿了个肄业证书。
父亲见他在进修一事上没太大成就，就预备把他送往学木雕，掌握一门手艺长大了也不至于饿肚子。
不外南怀瑾不情愿，对峙要在家自修读书，父亲拗不外他，只好附和。几年之后南怀瑾已经熟读四书五经，各类文学汗青、天文历法、诗词曲赋等也均有涉猎。
展开全文
满腹学识的南怀瑾也循序渐进的生活，17岁的时候还遵从家人的定见娶妻生子。老婆是姨表姐王翠凤，两人生下长子南舜栓后，南怀瑾突然有了一种另类的感触感染。
他多年来都安分守纪，独一差别于他人的就是他关于武术越发的热爱。
晚辈家人固然从未阻拦过他的兴致喜好，但是在家中那一小方六合中，南怀瑾觉得本身其实不能有太大的出息。
现在，他也有妻儿，也完成了父母对子女的根本期看。他诡计外出精进武术。
南怀瑾自己就操练过强身健体的一些功法，也算是有着根本功。尔后他为了集各人所长，四处游历，拜见诸多武学之人。
他不介意对方能否有名气，何种门派，只要显露神通、拿出招式，南怀瑾都情愿跟从练武，拜报酬师。
能够说南怀瑾一心向武，日夜不分，日日勤耕苦练，20岁之前，拜下的师父以及门派累积就到达了八十余人。
此中的武种包罗长拳、短打、蒙古摔跤、落日武术以至于十八般兵器等。
时值抗日战争发作，南怀瑾又辗转来到四川，在穷困之际考进中心军校政治研究院，结业之后就留在了军校的教导队。
此时他正年轻，有着一身武艺和热血，在工做之余还创办了一家垦殖公司，可惜在本地军阀和间谍的冲击下，不到一年就闭幕了。
南怀瑾逐步地起头根究起本身的存在，他痴迷武术多年，但是其实不能以此谋生。
并且，他虽会的品种多样，却无一熟知，大多都是堪堪进门，学得外相。在那种思惟的夹击之下，南怀瑾对生活产生了苍茫。
为了脱节那种狭隘的思惟，南怀瑾起头结交有声看之士，试图从中找到能开解本身的办法。
1942年的时候，南怀瑾结识了四川的宗门大德袁焕仙，此人佛学深挚，极善议论，经常给本地的苍生讲经。
两人虽相差三十余岁，却一见如故，相谈甚欢。南怀瑾持久的苦闷也有了排遣，他向袁焕仙倾吐本身的对当下社会的不满，以及心中的种种无法。
在袁焕仙的影响下，南怀瑾逐步理清了本身的思路，产生了对文学以及佛法的兴致。他大白了武术虽是强国的根底，但是人民起首要开智。
而当今社会，正处于贫苦落后，他需得把本身的所学传布出往，那么学文也就成为了救国的前提前提。
于是南怀瑾辞掉了在军校的工做，边学佛法，边协助袁焕仙兴办维摩精舍。
次年春天袁焕仙还请来了高僧虚云老僧人，南怀瑾敬慕对方的才学，还拜了虚云为师，比及在灵隐寺的维摩精舍成立后，南怀瑾天真烂漫的成为了维摩精舍的首位门生。
仗剑需交全国士
尔后南怀瑾闭关修行，潜心研读大躲典范。在小有所得之后，南怀瑾考虑到康躲地域拜见学有大成。
在他还小的时候，南怀瑾的父亲就曾跟他讲过：“仗剑需交全国士，黄金多卖百城书”。
1949年春天，南怀瑾只身来到台湾省，与老乡创办了船运公司，但是因为国民党在退出船山时强行占用他的船，招致南怀瑾欠债累累。
生活最穷困的时候，他只能住在一处简单的棚屋中。
1955年，南怀瑾为养家糊口，他用本身学识写下了一本《禅海蠡测》，可惜他在台湾省还没有什么名气。
辛勤写下的书却一本也没卖出往，就连他免费赠给他人，也被用来当做包裹食物的油纸来利用。
事实是本身的心血，南怀瑾为此难受了许久，但是生活中的困难没有放过他，他仍是要想方设法赚钱来养孩子。
后来他带着家人移到了菜市场四周，在吵闹鼓噪之中，尽量力创做出了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》，然而书却堆积在角落，很少有人购置。
次要原因在于佛学在台湾省其时受寡较少，并且南怀瑾也无名人举荐，要想靠一己之力在短时间闯出名望会非常困难，他只能默默承担，然后期待被人发现的时机。
曲到1960年，他的《楞严大义今释》得到了胡适的赞扬，他才逐步在人前崭露头角。
不外在那之前，南怀瑾也得到了杜月笙的干将之一杨管北的承认。
俩人最早在1956年相见，其时的杨管北沉浸于“摄生打坐”，而南怀瑾对佛学颇有研究，就被人举荐了过往。
一起头杨管北对南怀瑾印象其实不深入，看他年纪较轻，心中也有几分不太相信。
但在之后的六年中，南怀瑾在杨管北面前足够展现了本身学识，最末才彻底地得到了他的以礼相待和全力搀扶。
1963年，兴办台湾省中国文化大学的张其昀找到了南怀瑾，他诚邀南怀瑾在在学校担任传授而且兼任礼学院的院长。
之后，南怀瑾还在台北辅仁大学开设了《易经》课程，他讲解体例独树一帜，让人经常因为一句话就醍醐灌顶。
他的课堂每次都济济一堂，还吸引了一些政商界的人前来听讲，南怀瑾也逐步有了必然数量的跟随者，而且还收下了文化界和财经界的多名门生。
出名之后南怀瑾起头为重整中国文化而四处驰驱，在各地讲解诸子百家的古籍理念。
他认为“一个国度被灭掉，还能够再复国，但是一旦文化衰亡就万劫不复了”。
他主张进修传统文化，但是反对传统文化落进学术研究的死胡同，为了让人民更清晰传统文化的感化，他还在台北设立了“十万禅林台北道场”，成立了“工具精华协会”，并屡次举办讲解活动。
还有公司邀请他往为员工讲解《论语》，因为效果太好，他的讲稿还被登上报纸连载，又被许多人剪裁下来整理成册。
最初经人颁发，以《论语别裁》为书名出书出售，并且还得到了很高的销量。
自评一无是处
他在那种备受逃捧的形态下过了许多年，此中颂扬、赞扬数不堪数，但是随之而来的也有一些欠好的骂名，有学者认为南怀瑾只要徒有其表，是个彻头彻尾的学术骗子。
做为一个鞭策文化传布的人，为什么能遭到那么大的争议呢？
其实那跟南怀瑾的讲学体例也有关系，他常被人描述讲解通俗易懂，但那在传统学术中本来就是高耸的。
传统文学应该严厉持重，假设和世俗扯上关系，把多种文学糅杂在一路，带着点小我的观点和阐发，就会显得不三不四。
可是，南怀瑾本来走的就不是传统的研究性文学之路，他的本来就是要济世救人，让通俗人也能从生活之中解脱出来，他如果以晦涩难懂的语言讲解，那就完全离开本意了。
有人责备他的书毫无价值，只是为了迎合公众，其实是因为他与那些传授专家的思惟在底子上就不是一致的。
李敖或者北大的传授李零是专门研究古文学汗青的，有着极严明的立场，因而很难承受南怀瑾关于《易经》“私行揣测”的另类解读。
并且，南怀瑾还会在演讲的时候交叉如佛学看念，讲存亡、讲善恶、讲轮回，那就更让地道的文学专家认为他像个江湖术士，传布的内容难登大雅之堂。
其实那种抵触是难以制止的，关于正统文学来说，南怀瑾确实有些问题，他不敷严谨，研究得也太杂，那也就招致他总会在一些方面呈现疏漏。
但是对他而言，能让人从他的所讲中有所得，才是最重要的。
那也其实不影响他小我确实实有些才能。例如，在群寡里面，南怀瑾有着很大的影响力，他传布的思惟得到许多人的承认，非常出名的国粹巨匠叶曼就是他的门徒。
他也凭仗本身的学识鞭策着传统文化的开展，并出格垂青儿童的教导，亲身选编了《儿童中国文化导读》一书。
他还倡议少儿的智力开发，积极地鞭策珠默算和中英文诵读工做。
此外南怀瑾还对我国将来的开展做出了揣测。他曾表达中文非常重要，未来很有可能成为世界的第二语言，以及二十一世纪更大的威胁会与疾病有关，但纷歧定是身体上的，而是心理方面的等。
那些揣测让本来心服他的人愈加钦佩，反对他的人愈加责备，南怀瑾也能听到外界对他的诸多责备。
只是他从没有过阐明和反驳，只是自评：“我那一生，八个字：一无所长、一无是处。没有一样是对的。”
不外无论如何，现实是他对本身不称心，或者外界对他嘲讽，又或者是跟随者对他的颂扬，都不克不及漠视他现实的所做所为。
南怀瑾为后世留下的躲书就足有30多万册，包罗各个范畴，此中还有许多秘本、善本。他本身写下的书也有三十多本，还被翻译为八种语言，远销海外。
其实南怀瑾所做的远不行文化传布，他还时刻存眷着我国的场面地步和后代的开展。
1988年期间，温州市委书记前来拜见，期看南怀瑾能鞭策孙中山在《建国方略》里提出金温铁路的开展。
南怀瑾认为此项工做可以搀扶帮助中国开展，便欣然应允，早早地就起头筹备规划。
他预见横跨三个地域的金温铁路其实不能单靠一个城市承担，就写信给金华和丽水两地的政府官员沟通。
颠末一年的协商，在1989年10月末于敲定了意向书，书中商定，此次建立由大陆和香港配合出资。又颠末三年的频频沟通，金温铁路的合同还正式完成。
1992年，南怀瑾成立了金温铁道公司，因为资金需求浩荡，很快就打破了15亿的预算，南怀瑾又组建了一个筹资小组，与国表里多家银行协做、会谈。
比及金温铁路在1998年建成通车之后，南怀瑾还把所有股份让渡给国度，做到了“不计名利，造福于民”。
现实上早在七十年代南怀瑾就表达过本身的报国之心，他曾写下：“忧患千千结，山河寸寸心。谋身与谋国，谁解此时情。”现在，他的一腔爱国理念也算是有了能够勤奋的标的目的。
在建立金温铁路期间，南怀瑾还不断栖身在香港，他凭仗本身的勤奋，积极鞭策着两岸的沟通。
而且表达：“其实我就是无党无派，就是爱国。什么有利于国度，我就做什么。国度强大了，我们做国民的才会有威严。”
2004年，已经86岁的南怀瑾回到大陆栖身在上海，他虽已至耄耋之年，却没有放松下来，享受退休的生活。
而是转而来到江苏，创建了“太湖大私塾”，还成立了光华讲学基金，为后代学子供给力所能及的帮扶。
他常说：“孩子的问题是教导的问题，是人道的问题。”他对所有的年轻后代都有一种殷切的期看，盼看着少年强则中国强。
尔后，南怀瑾再没有分开江苏苏州，不断到2012年病逝在病院。其时他的儿子南一鹏身在美国，没能及时回来。
陪在南怀瑾身边的是别的两个儿子和几个门生。95岁的南怀瑾其时已住院几日，病情加重后已无法再治疗，他似乎大白了本身大限将至。
但是因为病重无法说话，只用笔在纸上颤动着写下了“普通”二字。
那是他关于本身一生的总结，纵使他碰着再多的争议，南怀瑾始末觉得本身只称得上“普通”。
据南一鹏回忆，南怀瑾在生命的最初几年光阴里，过得照旧如往常一般“与世人扳谈、讲课目、打坐、看书、写做”，他一生如斯，也应当如斯。
雨夜清寂