第三天──元月廿九日（農曆十二月十八日）
◎静静的來静静的往
現在，綜合今天晚上你們的報告，有兩點。第一、若何對付自已的妄念？如
何造心？第二、你們諸位兩條腿對付不了。
至於第一個問題。若何造心？，若何往妄图？若何除雜念？我說我实可憐，
我兩天的話都白說了。你們聽話不留意，其理不明。世界上學佛學道的人都想除
妄图，我不是一再告訴過你們，妄图不要你往除他的呀！你往除他幹什麼？我以
前做了一首詩，講一般人事佛學道往妄图的工作，現在想起來了，這首詩怎麼說
呢？
秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
妄图就似乎秋風落葉一樣，掃了一次，又來一次，并且是在秋風裏掃，越掃越多
。老子懶得掃了，哈哈一笑，算了，不往掃他。落葉掉下來，天然會變成灰，自
然就空掉了，你往掃他幹什麼？任他著地自成灰。這些事理我都說過了，妄念不
要往除他，你往除妄念那個心，也是妄念。妄念本來是空的，本來就是虛妄的，
所以才喊妄念。你除它幹什麼？我不断喊你們往體會「那個能晓得妄念來往的心
」，那個心不是妄念，那個並沒有動過。你既然晓得是妄念，妄念早就跑了。你
還想辦法往除妄念，那不是食飽飯沒事幹嗎？
再講一段永嘉的證道歌聽聽吧！
「实不立，妄本空，有無俱遣不空空。」
「了即業障本來空，未了還須償宿債。」
不要往求一個道，实也不要執著。妄图本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面
都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要往求一個空，天然就空了。「实不
立，妄本空，有無俱遣不空空。」這樣念起來，比念金剛經，般若經都温馨。「
了即業障本來空，未了還須償宿債。」人生過往現在未來都是前生的欠帳，欠帳
就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債往。
期看你們把證道歌都背起來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚
，什麼經典都不克不及帶時。只要把證道歌背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
◎想個夠
今天跟你們講修行調息。今天就跟你們講「修觀」吧！
什麼喊「修觀」？密宗就喊做「觀想」，觀想，就是拿思惟念想往修，就是
在妄情上打主意：什麼事理？顯教喊你不要妄图，密教乾脆喊你用妄图，美其名
曰觀想。什麼喊做「觀」呢？就是看，簡單得很。看到了就想到，看了包子就想
食。這很簡單麼！
先講修觀。你的妄图行不了，不克不及空，是不是？可是你空不掉，怎麼辦？你
愛想，就讓你想個夠。這好了吧！密宗就是用這個便利的办法。
密宗的修法那才妙呢！我講一點給你們聽聽。佛法不是喊你們往掉貪、嗔、
癡、慢嗎？嗔，就是怨恨，發脾氣。顯教喊你不要起嗔心。可是，「阿彌陀佛！
我又發了脾氣。造了業了。」又後悔，脾氣又大，搏命地壓，結果就變成病了。
嘿！密宗有專門的处所，讓你發脾氣！對著佛像人像搏命的罵，喊呀喊的，等你
罵完了，發洩完了，什麼屁事都沒有，空浮泛洞。這密宗的修法都是很科學的唷
但是，西躲修密宗的人，聽到我們的禪，恭敬得很。实正的大密宗是中國的
禪宗，這是他們公認的。怎麼大密宗？明明告訴你，你不懂。這是大奥秘。
若是修密宗，這個供桌大得很。香、花、燈、水、果、茶、衣、食、寶、珠
以外，還有許多古里离奇的東西供養佛。油燈晝夜不断點著，并且都是金子銀子
做的，擦得雪亮，點的是奶油，這樣有一百多盞。還有一杯杯水。這杯水是給菩
薩洗腳的，那杯水是給菩薩洗臉的，有一杯水是給他刷牙齒的，有一杯水是給菩
薩饮的。隨時還想到：「咬呀！這杯水洗了臉，用過了。」又往換一杯給他中午
洗。要饮牛奶以前，趕緊先拜個菩薩：「您白叟家先饮。您饮了，我饮剩的。」
然後，拜佛像，額頭要碰地，「蹦咚」一下，那麼恭敬。本身的位置也講究得不
得了。上往以後，前面一個供桌，修法的經典在那裏，還有降魔杵一把。鈴子叮
叮叮！還有鼓，得兒隆冬！得兒隆冬！每一修法，一盤腿就是兩三個鐘頭。上往
以後就是觀想。觀想好了以後，「阿不隆冬冬冬！得而隆冬冬冬！」搖了半天，
鬧了半天。然後，又是結手印，這樣搞，那樣搞。還有香花供養，也有戲歌曼舞
的，搞了半天，搞得累死了。下來以後，那裏還有妄图？你要想，就讓你想個夠
，你說這個办法好欠好？
你們學密宗，念了幾個咒子，想一下，還想不起來呢！嗯！這樣也說你也在
學密宗，宗了你呢！笑話！這些還是初步呢！
在臺灣，不要說什麼，連全套法器都沒有。有，那裏有？章嘉活佛都有。可
是，章嘉活佛一死，東一個被人偷出來賣，西一個被人偷出來丟了。若以現在的
錢計算，全套的法器要幾十萬，供具都是金子銀子做的。我稱它為富貴法。沒有
錢，你不要修。禪宗呢？一毛錢都不要，光著屁股就能够修。密宗啊！到處都要
錢。傳個法，要紅包。拿了半天紅包，傳個什麼？「唵嘛呢叭咪吽」。我也曉得
「唵嘛呢叭咪吽」。對不起！你聽了我的哄了。對不對呢？其實，密法是對的，
絕對是對，無上密法不會錯。
這些修法還是初步哦！還要把三躲十二部的佛經都念過一遍。你們三躲十二
部念了幾本？一提到密宗，就覺得怪里怪氣。否则，就是想到討妻子、太太找丈
夫這一面往。密宗的戒律嚴得很哩！一進密宗的壇場，你站著，那打跑你。師父
若打坐在那裏，你就要爬過往：你的頭超過了師父，就是犯戒。師父在前面走，
你若踏了師父的影子，又犯了戒。對師父是絕對的恭敬。所以，他們成就的也多
。你們學密宗，拿個紅包，頭上灌一灌頂，兩三天就對了。我才不信呢！講了半
天閒話，觀想怎麼觀？還沒有告訴你們呢？
怎麼觀想？淨土宗念佛也就是觀想嘛！有什麼兩樣呢？世界上的人沒有伶俐
，換個名稱，就能够騙住了。觀無量壽佛經就是要你觀，淨土宗也是大密宗。不
過，密宗念咒子，念你不懂的話。因為懂了以後，碰着了我們的「推理法師」，
他就往註解了。若求個咒子，你不懂。嗡隆！嗡隆！你曉得我嗡什麼？你往註解
看看！咒語就是不讓你往註解。那麼，淨土就讓你註解了？南無阿彌陀佛，哦！
南，就是姓南的，因為我跟著阿彌陀佛，所以，我也姓南，對不對？笑話。淨土
與密宗沒有什麼差别，都是统一的事理。佛法假设有兩樣，釋迦牟尼就騙了我們
。不贰法門，沒有兩樣。觀無量壽佛經，第一步就要你觀，修觀法。念佛號也只
不過是觀法之一。
那麼露台宗呢？露台宗不也是說行觀嗎？有些學露台宗的，以為聽聽唤吸，
就喊露台宗。那喊做「唤吸宗」。聽唤吸是修行的幫助办法之一。露台宗就是聽
唤吸啊?! 那才有鬼呢！露台宗修觀，觀什麼呢？觀「空、假、中」三觀，也能够
說是「空、有、中」三觀。
怎樣才气行？不觀就能行。怎樣才气觀？不行就不克不及觀。這話講了，要重视
唷！
◎看太陽
那什麼喊做觀呢？就是想一個辦法，把本身的心念集中在一點上。觀無量壽
佛經第一個觀──日輪觀。落发的伴侣要重视哦！不单淨土宗第一個要你修日輪
觀，假设，正式落发守戒，不修日輪觀进睡，是犯戒的唷！什麼是日輪呢？今天
早上起來，看到太陽沒有？我一提太陽，有沒有太陽的影子？有沒有？有。哦！
就定住這個境域就是觀嘛！用不著别的再往想辦法。懂了吧?! 一般人起心動念「
别的往想個辦法」，錯了。釋迦牟尼佛喊你做日輪觀，是最妙的办法，因為每一
個人都看過太陽。我一提太陽，你心中就有太陽。你意識中的太陽有了沒有？。
有了，就定在這裏，不增不減，（啪！）就定住了。就是行，就是觀。懂了嗎？
你還能够講話，也會點頭，可是，意識中的太陽影像還是有。都懂了沒有？其中
有行也有觀，觀中也有行，行中也有觀。但是，妄图有沒有呢？有。妄图儘管飛
來飛往，但是，你心中意識中的太陽影像還在，不受影響，對不對？就這樣子定
住。
這個事理懂了，你做其他的觀想，也是同樣的事理。你觀「觀世音菩薩」也
是一樣。把觀世音菩薩的影像，就定在心中，無論你走路食飯，都能够一面觀想
，一面做其他的事，隨時隨地都在觀想，很天然地觀。懂了沒有？
所謂觀想，並不是用第六意識的妄图往觀哦！而是第六意識的現量境，是第
七識的根，第八識的功用的影像。念佛修淨土的更要重视囉！你現在光念佛號，
到臨命終時──臨死的時候，這口氣不來，你驰念佛號念不出來。所謂念佛並不
是喊你嘴裏唸啊！而是一個念頭、一個影子。現在你觀「阿彌陀佛」也好，觀「
觀音菩薩」也好，你只要模模糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。先把它練
熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶識種子所构成的這個影
像仍然在。那個時候四大体分离，這個肉體要灭亡了，這個影像更清明，等於夢
中身體一樣。所以你現在練 慣了，到時候天然往生西方，往生淨土，這就是念
佛。所以一般人跟我說：「哎呀！你是禪宗，我是念佛的。」往你的！你懂得淨
土？這就是淨土初步的修法，你翻開「觀無量壽佛經」看看！你看我的話錯了沒
有？通俗你看不懂，我卻看懂了！就是你不修持嘛！不證得就不懂。
◎食苦有理
第二個問題，你們啊！感应困難的啊！這兩天煎熬的就是這兩隻腿，為什麼
學打坐兩個腿發酸發麻是功德情？你所有的弊端，濁氣都發出來了。我经常演講
，講課都講過，這是醫學上的事理，你看嬰兒生下來躺在床上是怎麼玩的？手都
不大動，光玩兩條腿，蹬來蹬往的，到了小孩子會走路，一天到晚跑，人的生命
力在兩條腿上。到了年紀大一點，腿動不了了，坐起來要蹺起二郎腿，光是玩手
。到了老年，手動不了，光是玩頭腦，頭腦都不克不及玩，楞楞的，兩條腿都走不動
了，下部沒有力，不克不及走。生命力已經渐渐的從下面灭亡。現在你們打坐，腿發
酸發麻，就是說你雖然是二十幾歲，可是你的生命已經死掉十幾歲了。另一方面
，腿發酸發麻發脹，打坐已經把你的業氣濁氣渐渐打下來，下面氣脈將通未通，
所以發酸發麻發脹，這是功德情好現象。
那麼喊你們熬，多難熬！站著，起來站著。你看！阿彌陀佛，觀世音菩薩一
天到晚站著。站也是個法門，照我今天所說的站法，腳踏得穩穩，臀部輕輕收一
下，這樣一站。（這是說男性哦！女性不要講站，女性還有其他辦法。）兩腿前
八後二站著，端规矩正站著。渐渐使濁氣下沉。以至站得兩隻腿腫起來，不要怕
！那是把你的風濕等什麼弊端都趕下來，一路下來下來，到了腳尖，都出往了，
安康長壽！坐不住就站，站不住就坐。起來站著，把那些酸麻都趕到下面往，這
些酸啊！痛啊！麻啊！都是壞東西！都是氣血欠亨的病！都是妨礙你，破壞你生
命的。
站！站喊什麼東西呢？重视！落发學佛的更要懂得有個法門，以前中國的高
僧成道的為什麼那麼多？良多都是修那個法門（現在很少人修了），喊做「般船
三昧」。告訴你們「般船三妹」吧！不過，你們不要亂搞啊！老實講，現在年輕
落发的沒有什麼大的道心。「般船三昧」怎麼修的？我看到過，以前大陸上，有
個喊大愚法師，有神通。這個人據說在北洋軍閥時當過部長，後來落发，落发以
後有了神通。他怎麼悟道？怎麼得神通？他是修般船三昧來的。什麼喊般船？就
是把整個大殿的東西都移了，空空一個大殿，上面掛個繩子下來，似乎上吊的繩
子，大殿裏掛了幾根繩子。四十九天，一天到晚，不坐下來，不躺下來，不断地
走。念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，不断地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。
走累了怎麼辦？禁绝睡，也禁绝躺！就在這繩子上一掛，掛在繩子上，還是站著
的。他說走了十幾天以後，兩條腿腫起來，像水桶那麼大。（智者大師也就是修
這種法門，修這種苦行。）他說：渐渐──渐渐走到三十幾天，腫都消了，腳變
得輕靈了。再走，走到四十幾天，恍然──人實在受不了，整個人就倒下來了，
就在將倒未倒之間，大徹大倍。
為什麼現在释教裏的高人那麼少呢？实正肯修的人太少！。修苦行那麼随便
啊?! 像你們食飽了上上課，做筆記就做筆記，下來，菠菜！般若？实如？般若炒
实如，還蠻好食。然後，八識，八識以後還有九識，八識過了就是实如，实如?!
光是這樣就行啊?! 要实修的！你翻開高僧傳看看！看我說錯了沒有，翻開中國高
僧的傳記看！我的話半點都不錯。現在实修行人少，所以成就的也少，誰肯食苦
啊?!
苦行，食苦是有事理的。為什麼會走到兩條腿發脹？它把你所有的業氣都消
除下來。所以，你們的腿發脹發酸發麻都是這個事理，所以是功德，並不壞。女
性呢？可不克不及太久地站。重视哦！男女差别哦！男性的生命兩腿重要。你看！男
人當軍人立正，像我們從前當軍人，站上三、四個鐘頭，一點都不在乎，還筆挺
的！當然，還穿著馬靴，一顆一顆的汗在馬靴裏曲流。要脫馬靴的時候，還要喊
勤務兵在前面拉住，本身的腿向後面抽，抽出來，裏面都是水。大熱天在大太陽
底下站著。男性能够站。女性，你要她站半個鐘頭，簡曲要她的命。女人的生命
在上半截，汉子的生命鄙人半截，男女是相反的，陰陽是相反的。女人走起路來
，臀部是扭著走的，搖起來的。女人早上起來要梳頭，坐在那裏梳，能够梳上個
把鐘頭。汉子啊！你喊他舉起手來拿兩張報紙，拿一個鐘頭，也是要他的命，拿
不住的。要晓得，這不要亂搞，將來指導人家不克不及亂指導。女性就差别，女性要
合掌，坐在那裏，渐渐生命能引起來，氣就打通了。都有事理的，這樣一來，你
看佛像就懂了。佛像合掌都是有事理的，有人說是藝術，什麼藝術啊？你這是笨
術！走啊！（行香）
上午啊！給你們講的，你們不要變成理障、所知障。晓得越多，障礙越大。
你看！我這幾位老伴侣，我把他挈來，他們對佛法一點影子都沒有，今天晚上他
們的報告你們都聽到了，事實上比你們的佛學懂得多多了，此你們更有受用，实
有受用。可見，知見越多，煩惱越大，業力越深，有什麼用？但是，諸佛菩薩學
問那麼好，為什麼呢？他用知識而不被知識所用，你們啊──學道的人有了知識
，就變成了知識的奴隸，而那個知識對或不對呢？所以，知識份子你看他沒造業
，沒做壞事。其實，所做的壞事比誰都大。馬克斯來了一個思惟，就害了全世界
。你喊馬克斯來打個七，假设他生在東方，他絕對不走這條路。可憐哪！他當年
沒有碰着。你喊他來打個七，馬克斯就變成牛克斯了。知識份子寫一篇文章寫一
本書，所造的業可大了。你一輩子不成亂寫什麼東西，你要我吊兒郎當的隨便寫
出來，絕對寫得比你們年輕同學們标致，可是會害了你們。所以，重视啊！佛學
學多了，随便成佛啊?! 障礙更大。早晨跟你們講的啊！不要被理障住，包罗了顯
教、密教，包罗了所有的各種修法在內，你以為只是露台、密宗、淨土啊?!
再說吧！你們現在很时髦學密宗。不過，現在已經比較少了。呵！民國以來
的怪現狀，良多人都往學密宗，西躲的活佛源源而來，過往滿清以來把他們列在
化外之民。密宗一來以後，一般人都學密宗，似乎只要密宗才是佛法。我當年碰
到這種海潮，我必然往趕熱鬧的。我那時候的的確確是要學密宗。學密宗，你們
怎麼學啊?! 亂學！皈依一下，頭上摸兩下，灌頂時拿個瓶子來，那個瓶子裝的是
酒，在頭上倒一例，就喊灌頂了?! 我開個水龍頭給你灌一灌，多温馨！（灌頂和
上帝教的洗禮，是不是自遠古以來同源，有問題，不克不及斷言。）要學密宗，我告
訴你們，密宗不是隨便亂學的。老師傳給门徒，要選门徒，亂傳法，是犯戒的！
门徒要找老師，要皈依這個師父學法，不選老師也是犯戒的。嘿！你看難不難？
你曉得那個是明師？亂學還是犯了戒呢！那麼随便啊?! 善知識，誰不喊本身是善
知識啊？那個人還喊本身是惡知識？像我是個惡知識，我明講了的，本來是惡知
識，所以喊本身是惡知識。學道！談何随便啊！所以前人說：「门生訪師難」，
修道的门生要找個好老師，難！老師找门生也難。一個老師要找個好學生也不容
易，談何随便！那裏往找啊?! 龍樹菩薩──密宗的大祖師，他所有的外道法都學
會了，然後，推開了這些，哦！原來這些都不對。談何随便啊！一代宗師一代祖
師的成就，數百年來，會有個把人？成就這麼一個人太不随便了。那裏找？亂七
八糟！哦！不要老是罵人，罵得也沒有事理，菩薩也罵氣起來了！不罵了！走！
（行香）
◎不受騙
現在講點好聽一點的。今天，有人問怎麼找個放心法門。赫！問得好大。安
心法門，心若何安哪？梁武帝時，達摩祖師到中國傳禪宗，所傳的就是放心法門
，這就是禪。達摩祖師到中國來，有人問他，你到中國來幹什麼？他說找個不受
人騙的人。不受人騙的人。我現在還沒有找到，世界上那個人不受人騙？有時候
，不受人家騙，受本身騙。不受人欺的，誰啊？釋迦牟尼當年一切外道都學了，
可是，到後來，本身發覺不對，不是道，還是要本身找本身。達摩祖師，六祖這
些都是不受人欺的，不受人哄的。現在來看，達摩祖師到中國來傳二祖──神光
這段公案。神光的學問好得很，講老莊哲學，一開課，都是一大堆人聽。然後，
發現非道也。人生的事实，宇宙的事实找不到，不對。後來，落发了。他落发並
不是皈依達摩祖師，是别的一個僧人──寶靜禪師。落发以後，本身在香山──
河南的香山打坐修行七八年。後來，實在沒有辦法，悟不了道。有一次在定中，
看到一位神人，對他說：「你假设想得道的話，要往南走。」第二天，他就頭痛
起來，痛得比我們現在腿痛還痛。突然，虛空中有個聲音告訴他：「這是脫胎換
骨。」於是頭上長了五個包包出來。他師父──寶靜一看，好啊！變相了，脫胎
換骨，儼然一副大師之相，於是給他改名為神光，同時說：「既然天神喊你往南
往，我想少林寺那位達摩必然是位高人，你找他往吧！」這是一段有名的公案。
當時達摩在嵩山少林寺面壁。為什麼面壁？日本人學禪打坐必然要對著牆壁
，學達摩面對著壁。怎麼？不面對著壁就不克不及成道啊？实是的！這些都是拿雞毛
當令箭。達摩面壁，幹什麼面壁？不睬人，這些笨伯來一萬個也沒有用，所以他
不睬，面壁。結果，二祖往求道，合掌站在那裏。達摩沒有回過頭來一下，你要
站就站著。北方冬全国雪，站在外面，雪堆積起來，過了膝蓋，二祖並沒有動過
，求道的精神是這樣实誠。後來，儒家有所謂「程門立雪」，都是套用這個故事
而來的，達摩祖師並不睬他，他已站了三天三夜了。雪雖然堆得那麼高，並沒有
動過。
現在你們這班青年人，做得到啊？你不要喊他站三天三夜，只要你不恭維他
幾句，他就恨死你了。像我們當年就有這種精神，跟著老師學，老師大便小便的
夜壺，都是我洗我倒的。隨時跟著老師，老師坐著，我就站著，不敢隨便坐下來
，那裏像你們那麼輕鬆啊?! 但是，我也不是有意的，認為值得恭敬，像我這種個
性，肯恭敬誰啊?! 但是：大丈夫，提得起，放得下，求道就是這樣求。這些話是
講給你們聽的，可不要對我這樣啊！我是不來這一套的。
二祖神光這樣站著，達摩就回過頭看看說，你這是幹什麼啊？他說我求無上
菩提，願大師為我開甜露門。達磨很很罵他一頓：「呸！無上大法，佛的心印，
憑你這樣就能够拿得到？你懂？無上大法，曠劫精勤，須要多生多劫修行得來的
，豈是輕心慢心？像你這樣一點小恭敬，小殷勤，妄自希望，你就想來偷我的大
法?! 來一個恭敬，來一個合掌，來一個跪拜，就行啊?! 」痛罵他一頓。你看多妙
啊！那麼恭敬，他還說不可，這也是教导法，有意熬煎他，受得了熬煎才是法器
年輕的千萬要晓得，憑你們這一點學識，不管你是拿到學士、碩士、博士的
學位，我吹一隻牛給你們聽聽，老實講，替我提鞋子，我都不要。本來就是這樣
傲岸。我的學生大學传授年紀大的多的是。有的儘管他年紀那麼大，有的大學教
授都飛起來了，到我面前，這樣不對，那樣不對，實在不對嘛！不单做人干事不
對，連寫的文章都不對。這話就是說，你們以為憑你們那點學識就自以為對了，
還差得遠呢！達摩這樣罵神光，如果現在的人啊！不拿一把刀捕死你，那才怪呢
！老子凍得那麼苦，又肚子餓，那麼誠懇，你還罵我，那還得了?! 沒有刀也打你
一棍子。
◎只求心安
嘿！你看二祖神光所以成一代祖師，本身挨罵以後，越想越難過。從前落发
人腰上帶把刀，喊做戒刀，以此保镳本身。二祖當時就抽出戒刀，卡達一会儿，
把本身的左臂砍斷了。你看！又冷！又餓，然後，本身發很把本身的手砍下來，
供養師父，達摩又不是食人肉的，他拿個手臂供養他做什麼？還是做臘肉用的？
他實在是無法表达誠懇，只好發狠，把手臂砍下來。你想想看，手臂砍下來，不
晓得流了几血！多痛?! 達摩是這樣整人的。然後，達摩祖師拿了這根「佛肉」
──這隻手臂，點點頭：「可。」還能够。然後，你重视哦！那麼遠往求道，站
了那麼久，雪堆過了膝蓋，也沒有誰替他圍個毯子，又冷又餓，再又把手臂砍斷
，你體會那個味道看看！這位白叟家，這位大祖師爺，看到门徒這樣一個境域，
就說：「你要幹什麼啊?! 」二祖神光說：「師父！此心不安啊！這個心不安，為
求放心法門。」重视哦！放心，落发學佛，人生最難的就是此心若何安？放心，
世界上那個人安了心？放心最難。你想二祖本身在香山打坐，已經八九年了，功
夫必然很好，還是不克不及放心，此心实難安，实難平啊！達摩說：「你拿心來，我
給你安！」文字上記載說：「將心來，為汝安。」你若像讀文章那麼讀，那就完
蛋了，古文的記載：「將心來，為汝安！」只是一句話，我們讀書必須透過文字
往瞭解，達摩當時把臉一擺，兩眼一瞪，高聲說：「你拿心來！我給你安！」
記住哦！二祖神光又冷又餓又痛，為了求道，結果挨了一頓罵。罵了以後，
要求放心，達摩要他把心拿來，這下他楞住了，楞了半天，他講了「覓心了不成
得。」「師父啊！你喊我拿心出來，心在那裏，我找不到啊?! 」你說心在那裏？
裏面是心臟，思惟並不是從心臟出來的，這個心事实在那裏？「覓心了不成得。
」一點影子都沒有，講話的是心，聽話的也是心，用過了一點影子也沒有，覓心
了不成得。達摩說：「為汝放心竟。」「這就安了。」心既然找不到影子，你找
個屁啊?! 本來空的嘛！要你往空他幹什麼？你往空，那個也是心，你不往空它，
不論什麼境域都會跑掉了。二祖說「覓心了不成得。」達摩馬上挠住機會說「為
汝放心竟。」神光因而大徹大倍，這就是所謂中國的二祖，言下頓悟。
◎实現實
所以，有同學問放心，何處將心為你安啊?! 為什麼有喊做放心之處，有處即
非安。有處可安，處即非處。那裏有個處所？李╳（比利時人）！聽著！李╳╳
你們兩個李，李╳今天晚上報告得很好，沒有過往，沒有未來，只要現在。現在
！剛說現在的時候也是空的，李╳╳就在現在處放心。沒有過往，沒有未來，這
個現在就包罗了過往，包罗了未來，晓得吧！這個就是实現實。
這一代有位大師──太虛法師，當年我們認為他不大對的，後來我很钦佩他
。今天中國释教，你們這些青年僧眾所改變的，都是從他手裏改變的。原來各人
都罵他是政治僧人，現在想起來很了不得。他本來是新聞記者，并且跟隨 國父
搞革命的。各人都罵他是政治僧人，一天到晚在中心政府來來往往，當年我們也
看不起他，討厭！認為他沒有道。但是，他的著做多，一個人一生寫那麼多的書
。他有幾句名言──
仰行唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名实現實。
人做胜利了，人格發展到極點，就成佛了。這就是現實，這才是实存在主義
的存在。現在西方的存在主義，簡曲是欠亨！這個存在現實包罗了過往，也包罗
了未來；既無過往，也無未來，無大無小，非大非小，非內非外，即內即外，當
下便是。
太虛法師這個偈子好得很，我們後來看了這首偈子，都驚訝了：哎呀！太虛
（連法師都懶得喊）這首偈子蠻有事理。後來，我對他很恭敬，原來我都不想看
他，我不喜歡找名氣大的法師，認為沒有時間修行。後來我很敬他，太虛法師的
皈依门生那麼多，每個门生皈依，都要供養，給紅包。他從來沒有看紅包，一塊
錢或兩塊錢，他從來不過手，錢堆積如山，看都不看，持戒！手沒有摸過錢，這
也是落发人的戒條，他也不管几，他們怎麼用也不管。一生如斯哦！談何随便
，他是天然的。
第二點，我曉得他很有定力。他有一次到南京往，中心政府找他有事，他在
南京的门生良多，伴侣也良多，他到南京，一般要人、政治上的大官都往驱逐他
，他下了火車，小便急了，他就拉開褲子，當著大眾，就灑尿，他也沒有管前面
那麼多人，他也忘記這些都是人，忘了這些境域，他又不是瘋子，就拉開褲子灑
尿了。那些驱逐他的大人，就扶他，師父啊！到這邊來，到這邊來撒尿。他不管
！男男女女一大堆，并且都是要人。我看他戴一副眼鏡，嘿！這個僧人一天到晚
都在定中，了不得！怪不得死後，有那麼多的舍利子。後來，我跟我那位 袁老
師講，有時我們也看走了眼哦！ 袁老師說，對呀！了不得。這幾句話实了不得
，「人成即佛成，是名实現實。」現實，何處放心？現在就是，没必要求放心之處
，天然安了。
這些都是前輩的做風，可惜，現在你們參學，沒有处所看到這些人物。現在
回想太虛法師实是了不得，一天那麼忙，操纵政治上的關係求維護释教。那時候
的释教比現在可憐，軍閥時代，廟子都被沒收了，都被兵住滿了。他要跟政府力
爭，把軍閥部隊弄出往。
◎进虎穴的虛老
再說虛雲老僧人，這位禪宗的大德。我也是他的门生，我经常講：師父啊！
你不要變成訟棍。怎麼訟棍？一輩子跟人家打讼事，到處打讼事。為什麼打讼事
？大陸上的廟子被壞人佔了，不愿移出往，他沒有辦法，只好往告他，又把廟子
蓋起來。他發願要从头修成一百二十個廟子，每個舊廟子，他都要把它修過，大
陸上的舊廟子被軍閥和壞人佔往了，他要把這一批人趕出往，所以到處跟人家打
讼事。為什麼虛雲老僧人在廣東被共產黨打得那麼慘呢？因為六祖那個道場都被
壞人佔走了，僧人都沒有处所住，他往整理，把壞人都趕出往了，所以這一班壞
人都恨死他了，共產黨一來，那些土共硬是把他打死，打死了，眼睛都瞎了一隻
，死過往了，渐渐本身又醒過來。當年人家把他請到香港，馬上能够到台灣來，
他說我要回往，回往幹什麼？回往「應劫」，這個大劫來了，他要救這個劫，要
應這個劫，準備死在這個劫裏，還這個債，明晓得這是個災難，是要死的，「明
知山有虎，偏向虎山行。」你看，這種精神與文天祥、岳飛的精神有什麼兩樣？
結果，他回往以後，還是蓋廟子，被共產黨鬥爭以後，這些強盜頭子趕緊把他弄
到北京往。為什麼？他到北京，南洋各地门生的供養就來了。鈔票就來了。再說
，大陸上良多人都是他的门生。
這些都是前輩的行徑。
再說啊！那個時候，我說：「師父啊！你發心到處蓋廟子，要蓋就蓋好一點
嘛！馬馬虎虎的不可。」忙說：「你這個孩子，我們都做完了，後來的人做什麼
事?! 」嘿！這有事理，我們做得那麼好，後來的人光享福，還做什麼事啊！以前
在重慶的時候，人家請他往做護國息災法會。那個時候，我國的領導階層良多都
是他的皈依门生，例如林 ，到碼頭上跪下來，點個香，驱逐他。有次，天黑
了，一下碼頭，我攙著他，扶著他，怕他跌倒，他當時九十多歲了。他把手一推
說：「不要扶了，以後，我們各走各的。」這句話就告訴我，兩個人的路道差别
，他剃他的光頭，我留我的頭髮，各走各的。
這些前輩的風光講給你們聽。我如果寫成小說，必然很賣錢的，因為我看的
怪人多。
上座！上座！不要聽忘記了！上座！上座！
那麼不精進！管我放些狗屁?! 不要聽我的狗屁話！早就說完了！上座！
（※本文錄自《 禪錄影》，南懷瑾先生講述。）