看江平话

　　看江平话

　　尼溪

　　看江平话是纯民间艺术。它没有京韵大鼓之高雅，没有刘兰芳等说的评书之精炼铿锵。看江平话只一鼓一牙板，没有乐器伴奏，演艺者一人，时唱时道白，配之以鼓板；每说到超卓处就歇一下，以留听寡；一般每段开头说一个笑话，接着再说正传，一谐一庄，使听寡既娱情又听到超卓的故事；特殊是艺人自编的一些劝世的唱段，讲做人处世、惩恶倡良，深得人们喜欢。看江平话生发于民间，时髦于民间，接地气、娱民意，是老苍生喜闻乐见的一种艺术形式。

　　看江平话始起于何时，很难溯考。但就笔者所知，它在上世纪中期曾时兴一时，之后便日渐式微。其原因次要是受电视、手机等的冲击。但做为一种久历处所的民间艺术，笔者认为有需要唤吁有关部分出头具名出力予以搜集、整理，以利于传承。

　　笔者小时候曾听过“怀宁平话”、“潜山平话”，多听过看江境内的“高士平话”、“毛安平话”、“漳湖平话”等，更多的是听“新坝平话”。自我觉得，大致而论，看江艺人的身手高过邻县，而新坝艺人的身手又高过邻乡。

　　在新坝老一世艺人中，曹银谔是代表，曾荣获过县曲艺角逐一等奖。曹先生平话，说唱都吐字清晰，唱腔斑斓圆润，说唱顺畅如高山流水、凹凸如山峦起伏、快慢如山间流行，一切据故工作节而变，天然而然；打鼓不多，但轻重急缓恰如其分；立坐随情，肢体微动，文静文雅，堪称平话艺人之楷范。在曹先生之后，能代表新坝平话更高程度的是廖长松、檀传明和张巧伢。他三人都受过曹银谔先生的口传面授，平话各具特色，各有所长。廖长松：人都喊他“廖反手”，因为它是反手打鼓，右手执牙板。他特善说正传，唱腔斑斓，顿挫顿挫，说唱都通俗易懂，一部《十把穿心扇》，曾使他红遍怀、看两县。檀传明：乃书香门第，家学渊深，古文功底深挚，加之又是“文革”前的高中生。他平话特文雅，对故工作节的开展改变掌握准确，说唱的轻重缓急处置适当，张弛有度，手势和面部脸色都表示得很到位，对书中的诗词歌赋多能背能释。他善长说古文故事，把《三言二拍》中的《苏小妹三难新郎》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等故事演绎得淋漓尽致、超卓纷呈。张巧伢：本是唱戏的身世，艺术修养很深，人说他只要拿起牙板鼓槌往鼓边一站，你就不能不笑。他平话诙谐诙谐，笑才特具。他见人见事、现编现唱、临场发扬、恰到好处。他自编的如《九斤姑娘》等小故事，曾令几人捧腹；他说的“劝世文”，能喊忤子动心、逆媳动容、白叟流泪。

　　变革开放以后，跟着电视、手机的普及，艺术门类的富贵，加之老艺人过世的过世（如上面提到的曹银谔、廖长松、张巧伢已颠末世）、改行的改行（如檀传明改行），新坝平话甚至各地的平话人相继歇业，平话艺术逐步从民间淡出。自到近时，农村有白叟过世，停尸在家之日，才又有人起头请艺人平话，平话艺术似有枯草逢春之势。但看一些复出艺人之说唱，其演艺的整体程度均远不如上代。笔者有心，特撰拙文，其意一在给有心于此道的后起艺人提个醒，要勤奋向前辈艺人进修，不竭进步演艺程度；再就是如上文所说的，期看政府有关部分挠住时机，适时组织平话艺人商讨交换，使那门时髦于处所民间的传统艺术得以传播和弘扬。