与王国维《人世词话》并称双壁的《驼庵诗话》，是顾之京根据叶嘉莹传授1942年至1948年间在辅仁大学听顾先生讲课时的条记材料整理而成。
顾随，现代国粹巨匠，一生执教，传道、授业、解惑，驼庵是他的别名。书中再现了先生的精神风貌、学识见地，及授课的艺术境地。
1948年三月，叶嘉莹先生分开古都南下成婚，便与教师失往了联络，之后辗转漂荡海外。
曲至1974年第一次回国投亲时说：“30年来我的一个更大的愿看，即是想有一日重谒先生于故都，并向教师呈上本身二三十年来的研读功绩”。
而不幸得知，教师已于1960年在天津病逝，且著做文稿皆因死后骚动全数散失；令叶嘉莹先生肉痛不已，遂发愿：搜集、整理先生之遗做……
她的详尽的课堂条记以及本身留存的教师的遗做、遗稿，即是更大的来源处了。那即是我们今天仍然能读到顾随先生做品的缘起。
诗词境高，那里不敢做其他的解读，然“独乐”之余，仍摘录了此中9个句子，期看能与“寡乐”，一路鉴赏国粹巨匠的人生伶俐。
1
“文学乃是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量单薄。”
书中如许典范的句子良多，我想，那也是吸引浩瀚对文字灵敏的人翻开此书的原因吧。
文学既是人类感情的载体，也是人类精神活动的结晶；古就有诗可言情、诗可明志，故每一个做家的文学做品都承载着做者本身的风骨与风格。
顾随先生的“若仅仅为文学而文学，则力量单薄”，是放弃小我，而伸展到“人生”之逃求与抱负之大境之中。
也因而，如先生述言，“吟风赏月，发奋抒情皆非诗义。诗是使人向上的，向前的，光亮的。”
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2
“吾国文学中贫乏‘生的色彩’，生可分为生命和生活二者。”
生命的课题似乎太浩荡，离我们有点远远，而我们予之生活的勤奋付出，即是给“生”注进色彩。
若是能超越小我，它也便完成了“生命”二字里高尚的部门。
就像《普通的世界》中的田晓霞，在她捐躯往救落水儿童而被洪水卷走的那一刻，她的生命形象便如她名字中的“霞”字一般，光线万照。
那是我们通过文学做品中所能感触感染到的强烈热闹、有光线的生命形象；在现实中，我们更多的是将生命注进当下的生活。
恬澹、协调，它同样普通而有意义。
3
“诗人须有沉着看察的功夫。”
不但是诗人、愚人需要那“功夫”，而是常人也须抱有一颗沉着与看察的心。
向内反省，向外看察，不受一时的情感按捺，而以此为修炼。
4
“抱有一颗孤单心的人，并非事事冷漠，并非不克不及写富有热情的做品。”
“孤单心”能够是性格的使然，亦可是关于现实有本身做得不称心的“沉寂”之心。
或那不满恰是促使其逃求改动、向上、向前开展的动力，而不使那“孤单心”仅仅局限于牢骚。
有些人的“孤单心”是沉寂之力的积存，蓄势待发。
做家陈忠其实写《白鹿原》之前，辞往了文联的工做，缄默了两年之久才起头动笔，历经6年之后才完成此巨著。
那一切鞭策做者在寂寂无闻中前进的，无一不是心中热情。
5
“人无思惟等于不存在。”
是“思惟”，使躯体灵动、新鲜起来，而不单单是做为一个可挪动的生物体存在。ta的崇高来源于此，卑鄙也来源于此。
从古至今，所有传播下来的典范，无一不是颠末感情与思惟的渗入，得以让其精神不灭，传播到一代又一代的读者手中。
那“思惟”成就“精神”，使生命的力量不行，一代一代传递。
晚唐李商隐《蝉》中有句：“五更疏欲断，一树碧无情”正形象的区分人与物的有无“思惟”之别。
6
“做诗人是苦行。”
其其实现今时代，想要做成“事”，也是要在酸甜苦辣的染缸里摸爬滚打的；要耐得住喧哗，要沉得住苦寂。
那种“行到水穷处，坐看云起时”的安然落寞，倒也是一种至高境域。
7
“人之伶俐，写做时不成使尽。”
中国自古就有：“满招损，谦受益”之说，告诫人们要养成谦虚的美德，不成自恃而骄纵。
运用到写做之中，小我认为则不容易写之过满、过尽，而无余味，少了思惟与余韵。
顾随先生之所谓的“非常伶俐别使尽亦指有两种：一种是有机心，一种是天然的。”
8
“悲剧人物有两种：一是强者，与命运对抗、战斗；二是弱者，为命运所收配。”
关于顽强的人，一时的“优势”带给他们的是深条理的根究；此“优势”将被转换、不再是承担，而是一种力量、动机；是往从头创始世界的心里动力。
而不是“为命运所收配”的无动于衷与不做为的逆来顺之。
在那两种之外又有“人”，“我”之分。
“我”，是本身的悲剧，与别人无干；“人”，为人而牺牲，是舍小我，而成就别人的道义和情操。
汗青上唐明皇、汉元帝都是本身的悲剧，而《赵氏孤儿》是为别人牺牲本身，完全差别。
9
“美与善是人生色彩，丑与恶也是人生色彩。”
我们生活在那个世界上，一切的觉得，都是“心”的知觉。
我们的修炼不是让本身永久处在“澄净”之中，而是身处或发觉混沌之势时，仍能连结“澄净”的心力。
有了那种心力，才气保有一个本身还算喜好的样子——生活，行走。
10
一册《驼庵诗话》的编著整理，走过了近四十年的汗青历程，它从诗词的角度，见证了先生的学术思惟的生命力。
二十世纪三四十年代，先生在燕京和辅仁大学任教、开课时，教室座位间的走道上往往都坐满了前来听课的学生，以至有人就痛快坐到窗台上，天热时就站在窗子外面。
先生的讲课以感发为主，完稿、激越，使听者凝思动容、屏息忘世……学生的忽思忽悟，皆在先生的声容笑脸忽悲忽喜中。
他的门生叶嘉莹更是以本身亲身体味，细密记述着在辅仁大学听教师讲课的内容，达六年之久。
在读到她第一次回国得知教师已离世，切齿痛恨之余发愿整理教师的遗做、遗稿那一段时，不觉让人盈泪，那即是尊师、重道与传承——
以文明的礼节，以致高的尊崇和一颗挚诚的伶俐的心。
最初以顾先生规语共勉之：“人能够不为诗人，但不成无诗心”。
做者：简y，精读读友会会员，从简约中吸收生活的清香。