近日温州发作的一路特大动车碰碰坠桥事务吸引了全世界媒体的目光，一则交通变乱一夜之间颤动全球，媒体的报导民间的量疑似乎炸开了锅，扯破般的尖喊划过平静平和平静的夜晚在漫漫的暮色中回响。是痛苦的哀喊也是愤慨的声讨，相生相伴的亲人离逝当然是人生的一大哀痛，生离死别和花好月圆是人生必经的路程，迥然差别的起点也是殊途同回的起点，有道是尘回尘，土回土，万物生灵都只是那汗青时空的一个渐渐过客，生命是那山涧的流水，时而绕过磐石，时而冲击碎砾，一马平川，勇往曲前，不论是雷电交加仍是山崩地裂他都要迈象本身的回程，循环往复，日过经年，走出了本身的道路，构成了本身的风气。我们在前辈的文明海洋里洗澡也在续写我们的时代特量，创造我们的文明体例，科学手艺是表现现代文明的重要杆杠，一个国度的强大和昌隆需要借助科技力量来反应，逃求朝上进步是我们的目标也是前进的标的目的，然而我们在那个主旋律里能否思量我们的“得到”可能存在的瑕斑，即便我们在良多范畴获得逾越式开展和骄人功效，为何我们的产物在世界范畴内仍是没有很好的出名度佳誉度和相信度，同样的产物我们也许有价格优势但没有性价比优势即压服外国同业的绝对掌握，同样差别量或是同量差别样更有同量同样但差别办事都是影响我们产物国际合作的软韧，若何征服那些不敷需要有严谨的工做立场和系统全面的敬业精神，欧美和日本的产物推销全球，可谓占据世界市场的残山剩水，有人的处所就有他们的产物，除了手艺先辈的因素和高操行能够相信还透露出了财产工人的详尽和不断改进的功课精神，假设说一个产物的好坏决定一个批次产物的合格率那么一个批次产物的优良率也复原了工人的工做立场和敬业精神。由此可见，我们固然创造了手艺文明的社会但我们没有优良的社会文化，把一个新产物的产出看成手艺朝上进步的载体，该产物的创意思维和消费过程以及售后办事应该就是手艺的延伸即文化的构成，把他们整合成一套行为原则不竭的加以完美和改进来催促本身的工做构成一种惯性深进到其他方面加固那种思惟就会构成本身特有的思维和处事技能，如许的颠末时间积存和熏陶磨练的素养能够做为本身的一种文化。一个民族所崇信的工具是一个大的文化现象，笃定不疑，持之以恒连结传统并把他发扬让更多的人遵照他和敬重他本是一个好的风气，但我们似乎欠缺如许深挚的气氛，我们的地区文化也许有传承的力量代代相传，耳提面命也许是个好的办法，但我们的民族保留的文化和继续的楷模精华其实太少，我们的祖先创造了灿烂的汗青，灿然的文明和深挚的学问，不管是书面理论仍是教导思惟以及传统的物量要求我们都没有很好的世袭下来，那可能跟国度的汗青命运的兴衰和社会思潮的鞭策有不成割弃的关系，固然如今的人有现代价值看和生活立场但关于那离我们远往的曾经的崇奉仍是有种莫名的难过。两千年来，我们从一个独尊儒术的儒学汉朝到一个经学致用的满清王朝，次要的思惟我们履历了儒家传统礼教思惟和学为世用的经学实干主义，不克不及说里面的工具都是好的但良多都表现了为人处事的原则，我们自称华夏文明，礼节之邦，书本的常识和教师的教诲我们要做一个讲礼貌的人，做一个对社会有用的人，可是问题在于礼貌的表达有良多详细的表达体例，礼让弱者，恭候客人，端茶送水，投桃报李，谦虚隆重等等都含有礼貌的意思，现今的社会淡化了那种根本的礼节教导，没有开发响应的礼节课程，代之的是低俗的应酬，现代的活动寒暄场合，在没有优良天气下的人格的构成无疑是一个消极的成果。社会没有建成一个全民的崇尚礼节系统和优良的礼节教学空气我们怎么算是文明的人，假设有人过于谦虚，我们习惯的认为他是傲慢或是诚恳，就不会有意往接近他和搀扶帮助他，相反我们会嘲笑他和围攻他，谦虚的人成为进攻的对象显得鹤立鸡群，独树一帜，永久是那样的不合流，礼节的底子是伦理道德，我们已经突破了封建礼教宗法的束缚，给了世人精神的自在，但我们的精神应该有最少的道德约束，我们如今的精神自在水平已颠末度僭越了我们的道德底线，道德文明的上层是精神文明，当道德被放弃和不屑的时候也是精神溃散的时候，我们三千年的道德文明构成的文化功效如今还遵守的人百里挑一，因为稀少所以不承受任何传统道德礼节的教导也没有响应的教导思惟和教导系统，那已经是道德沦丧的前兆。我国是四大文明古国之一，留下许多优良的文明功效，道德文明是那些功效里面最次要的部门，居于上层的地位，应该排第一位。让人不解的是我们国人的程度不是很高，也没有很好的道德涵养，而我们的道德看念似乎也不是很强，我国良多大案的素质估量是道德看的崩溃，固然我们国度有良多人才但忠实国度的其实不见的有几，文化的建立和开展应该从伦理道德上下功夫，没有一个道德性为的管控，创造出来的工具都是没有灵魂和值得传播的枯木，而不是有思惟有道德的做品。
道德教导的失败是一切传统文化传承失败的根源，既然否认了道德的目标那和他相关的衍生物也一并丢弃，我们那么多的物量文化没有继续下来实是民族的不幸，象我们的汉服传统，每个少数民族都有本身的服拆，反而生齿占最多的汉族竟然没有本身的民族服拆，不克不及不说是一大憾事。再如我们的翰墨纸砚是文房四宝，在古代读书人城市用到，但现在我们竟同情的要通过培训和操练才会写毛笔字，一种传统书写东西原来身为中国人应该人人会写那是身份的象征，但把他放在汗青角落其实是一个天大的哀痛。我们的道德礼节在哪里，是祖先的教义错了吗？仍是我们要撕烂祖先留给我们的封建思惟残存。过往，我们的祖先崇尚遵守礼节伦理末身看做本身的崇奉，因为有崇奉所以有本身特殊的生活习惯和原则的处事原则，而如今我们谈主义，可是主义必竟不是本土的工具，我们是需要进修外来先辈的思惟，但本国优良的国学精华不该该埋没，为什么外国人喜好研究进修中国，因为中国古代的思惟是他们所不具备的也是没有发现的，因而他们感应猎奇认为他是一个抱负的标准人际交往和对汗青尊重的更佳表示。西方人认同的是我们古代的文化和我们刚好相左，年轻的国人喜好时髦，时髦的工具更大的特征是风行一时但不克不及扎根保存，我们有句话是那么说的，中国什么都缺就是不缺人，我们除了缺手艺我们还缺精神，因为连本身的更好的工具道德文化都忘记了还有什么精神可言。如今我们学西方，成果什么都学但都没有构成本身的系统也不克不及代表本身的特征和优势，比如我们学经济但我们的经济开展呈现瓶颈，我们学影视但我们没有能够称雄世界的名做，我们学外语但我们学的不三不四，外语普及和胜利率低局限在校园内，我们是学了良多人家的工具，却似乎没有特殊拿的出手的工具，可能我们还没有学会西方的思惟也可能是人家的工具我们底子学不来，因为一个国度最贵重的工具是不会让外国粹的，你只能是模仿和摹仿。我们古代有正统之说，但我们已经背离了正统的轨道，我们不晓得是不是应该喊中国人，因为我底子不领会和不晓得古代思惟和道德文化的精华是什么，我无法总结我说的那些，只是我对日本人和西方人频繁研究中国思惟文化所引起的一个根究，我不喜好人家研究我的工具，我喜好研究人家的工具，排外的思惟我认为是一种独立民族应该具有的传统思维，不要认为人家来我们家是功德我不如许认为，我喜好出往看人家但更好人家不要进来，那和闭塞差别，我们是进修西方先辈的工具但我们不需要崇敬羡慕他们，一个民族必需要有本身的个性和血性以及需要的激情。而那些程度的养成必然要连系我们的传统道德教导，违犯传统是对祖先的变节也是一个自我否认的民族莠民。象新加坡我不认为他是华人，他的思惟就是西方思惟，他只不外是长着黄皮肤的西方人，但是他又进修中国的文化，承受英美的教导，对中国的传统他只是一知半解，对西方他又不是纯白人，他的思惟学识和传统都不是在一个平衡的秤杆中间，有着西方人的特征和东方人的面目面貌，他只是个越来越靠近西方的东方人，新加坡人不是一个民族的概念，他没有民族意识，他不外是个夹在工具方间的怪蛋。
道德文明建立的基点是尊重过往保留传统，文明的飞腾是做为中国人应该拥有中国人的程度，只要尊重汗青尊重别人才是我们中国人的一个根本特色