由一本“宋穿"爽文想到的。
列位好，那两天兴意阑珊，看不进往比力硬的书，就捡起了一个多年前的喜好——在网上觅一些汗青穿越的爽文来看。
问了些伴侣又挑了几本之后，我挑了一本喊《绍宋》的网文。昨晚上连续逃了几十章，一口气读到天亮，觉得实挺不错的。
我自认为读书还比力挑口，出格是穿越网文，良多网文做者笔力不敷，情节描写、人物性格设想都特殊让人跳戏，觉得就是一帮现代人在强行演古代故事，那种网文我一般都是第一章都读不外往的。而那本《绍宋》那方面在我看来就还属中上成之做——至少没有那么强烈出戏感。
别的，小说没有落进一般穿越爽文最随便陷进的阿谁俗套，（仅就我目前逃到那部门来看）故事的仆人公不是带着现代科技的金手指穿越回往的。没有呈现配角虎躯一震一开挂，搞出一堆创造创造，让十二世纪的中国狂点科技树、闹工业革命，然后大宋机械化步卒拿着来复枪以至加特林机枪扫射女实马队的魔幻剧情——就像我之前文章一再强调，我始末觉得，近代科学的降生是一个系统演进的过程，不具备根底科学常识以及科学情况的古代社会，想靠一小我穿越回往，就能帮着点开科技树，几乎是不成能的。
而更罕见的是，做为一本以两宋之间为汗青布景的架空小说，《绍宋》对战争的描写让人看的非常过瘾。关于一部穿越文来说，我觉得没有比那更重要的了——事实，穿越文么，读还不就是为了图个爽？雄姿英才、荡气回肠、驱除鞑虏、还我河山，身为从小读《说岳全传》的中国人，还有什么家国梦比那个更爽呢？
展开全文
不外，看那本小说也让我产生了一点疑问——假设脱往爽文的YY，以史学视角严厉考虑，小说的阿谁大故事框架能不克不及成立呢？
《绍宋》那本小说虚构了一个故事：一个现代大学生不测落水，成果灵魂穿越到了被后世称为宋高宗的赵构身上，刚刚履历靖康之难、登基称帝的赵构，正在率领一班群臣南逃的路上。而被魂穿之后，配角上身的宋高宗立即就不逃跑了，斥退奸佞、选贤举能，任用李纲、宗泽、韩世忠、岳飞等一班忠臣良将，一改宋代重文抑武之风气，以现代人文主义关心往体恤民情，更因为开了现代人的金手指，而对金国的目标、动作以及内部矛盾洞若看火……
总之，故事供给的如许一种假设——假设宋高宗不是个怂蛋、昏君，而成了明主，好比才能、气量、常识都堪比李世民那种，那能不克不及逆转两宋之间的颓势，不让宋朝败的那么窝囊，以至犁庭扫穴呢？
外表上看，那似乎是很有可能的。因为读宋史我们都隐约有一种觉得，似乎两宋之间的场面地步并没有那么差，岳飞、韩世忠如许的上将确实是很能打的，沦亡区更有数百万遗民长者期待光复，民心可用，并且敌手金国陈旧迂腐的相当之敏捷，完颜兀术之后根本就没什么能打的名将了。假设不是赵构、秦桧如许的昏君奸臣组合挈后腿，宋朝凭什么不成能翻盘呢？
但那只是我们在读《说岳全传》如许的小说、或初读汗青时的那种曲看觉得。假设你肯看的再深一层，理解中国古代帝造王朝的某些深层逻辑，你就会晓得，两宋之间的那种溃败，其实有一些一定性。
中国古代帝造汗青上，存在一个难解的大BUG——东亚相对封锁的地缘情况，招致了我们的国度只要还停留在农业社会阶段，可耕种的地盘，其实就也就是历代大一统王朝掌握的那一部门，换而言之经济蛋糕一共就那么大。
而我们的祖先又抉择了秦式帝造如许一种权利高度集中的政治形式，每个王朝开展到后期，权利不受限造的皇权以及依附于其上的宗室、权要、贵族必然会操纵权利在蛋糕上切走越来越大的部门。那个历程必定是无法依靠一两个明君或清官阻遏的。
可受地缘限造，基于农业的经济蛋糕又有限。于是二者之间的矛盾迟早会到达一个燃爆点，最末倾覆整个王朝，
而在履历乱世之后，每个新王朝从头获得不变、迎来“治世”的法门其实又高度单一——杀人。
也就是用杀人的体例来对既有财富占据者完成“暴力清零”。
对苍生来讲，那喊“白骨露於野，千里无鸡喊”。对贵族精英来说，则是“天街踏尽公卿骨”。
等人死的差不多了，旧系统就被突破了，做为农业消费最重要资本的地盘就能够顺畅的停止再分配，老苍生又能够通过“授田”等轨制得到足够糊口的田地了，期待新朝的显贵们从头起头滚雪球，曲到再次打破阿谁临界点。
那就是我们所熟悉的、几乎是古代中国特有的“治乱轮回”现象的本相。
但那个法例中，有两个朝代（特殊不利）的成为了破例，那就是两晋和两。
晋朝和宋朝的配合特征，用传统史学的话来说，就是其君主“得国不正”，司马炎受禅登基、赵匡胤陈桥叛乱，与其他王朝大多是君主带着功臣们在沙场上一刀一枪把山河打下来的差别。晋和宋两代的朝代更迭，其实都是一个统治集团内部通过宫廷阴谋完成的一种权利调整。
假设根据古希腊对权利系统的区分办法，它们都属于最典型的“僭主政治”。
而僭主政治一个最严峻的问题，那就是僭主本报酬了庇护本身的统治，需要在统治阶层内部停止“赎买”。说白了就是给益处，让说得上话的人都念你的好，如许才不会有人总往想你是受禅登基或陈桥叛乱的事儿。所以晋代宠溺士族、宋代厚养士医生，那两个决策的原因其实是一样的。
晋、宋那两个朝代无法像其他朝代一样在本身的统治集团内部做减法，强逼精英们吐出嘴里的财富匀给苍生，相反，还要想方设法给精英们“喂饭”，好堵住全国的悠悠之口。
可如许一来，社会矛盾就会变得十分之锋利了。
所以我们看到，与一般大一统王朝差别，晋宋那两个朝代其实不存在一个乱世之后矛盾缓和平稳期，失地农人、内迁胡人等社会底层，几乎在王朝成立之出，就不断出于一点就炸的边沿形态。因为那两个王朝在成立之初，地盘分配形态就类似于其他王朝末末期的程度。
西晋从八王之乱到五胡乱华的事儿，咱就不提了，就说宋朝吧，北宋和南宋加一路一共只要319年，可你晓得期间的农人起义到底发作了几次吗？
谜底是，仅见于史料的就有434次！
是的，434此，均匀每年发作1.4次。且散布的还相对平均，能够说，整个宋王朝，就是与内部的农人起义相始末的。
比拟于边境上的辽人、金人、蒙前人。《水浒传》里宋江那样的“豪杰”始末才是赵宋官家们的始末最头疼的心腹大患。
可是你能否又会觉得十分希罕？宋代闹了那么屡次农人起义，可最末却没有亡于农人起义。
恰好相反。北宋和南宋消亡的两个期间，反而是宋代农人起义发作最为稀少的期间，似乎“豪杰们”和大宋官军实的有一种默契，一旦少数民族政权打上门，咱内部就不打了。
那那个怪现象事实该做何阐明呢？
其实谜底就躲在《水浒传》如许的小说里。
在小说《水浒传》中，宋江那伙人从扯杆子造反打家劫舍，到受招安成为官军，转而为朝廷卖命，那个过程其实长短常丝滑的。没有人实的提出什么太大的异议，李逵等人所谓的“诏甚鸟安”顶多也就是替大哥在朝廷面前傲娇一下，拆个高冷，进步一下要价。
而像央视版电视剧《水浒传》改编中，林冲在受招安时就被气死了，其实那个剧情小说里压根是没有。在小说里，宋江在受招安时说的很大白，“愿往者自往，其实不强留”，可是百单八将最初全留下来了，盗窟里的小草头神也就走了个零头罢了。
那里面的隐含义思，就是大伙其实都情愿承受诏安，以至原来扯旗子造反，就是冲着“受招安”往的。
读过实在汗青后你会发现，那个现象，绝对不是小说做者为了“忠义”而停止的洗白虚构。而高度契合宋代的汗青史实——以至能够说，水浒传其他可能都是演义、戏说，但就那一点是实的。
宋代的农人起义，实像方腊那样认认实实的造反，最初搞的本身要当皇帝的，实的属于极个此外个案。大大都“农人起义”都搞的极不认实。
他们都跟小说中写的宋江那伙人一样，从起事之初，“就存了个报效朝廷的心思”。当社会上的失地农人、闲散恶棍、崎岖潦倒精英储蓄积累到必然数量，他们就会攒其伙来、啸聚为盗。
而那些其时被称为“贼寇”后来被称为“起义”的武拆力量，配合的最末目标往往就是被朝廷所诏安。所以，宋代有个很奇异的特征，那就是“义兵指导”往往不会像其他朝代的一样，自称什么“皇帝”“天师”“全国都知戎马大元帅”之类的吓人名号——那样未来跟朝廷会谈就没余地了。
比如说，你起事时先把牛吹出往了，说本身是什么“齐天大圣”。
然后朝廷诏安诏书下来一看，就封你当了个弼马温……
那你就算不是猴，你体面上也挂不住，对不合错误？
嘚！说谁呢你！
宋代的义兵指导。多跟汗青上的宋江一样，自称个什么“保义郎”之类的。保义郎是什么？其实就是宋军中一级武官的称号罢了。
也就是说，宋江那个样的宋代匪贼闹事儿，那是跟朝廷明码标价的——你称心了我的那个体例需求，我就承受诏安！很高效吧？
也是因为那个事理，就像《水浒传》小说中屡次表示的，除往实正跟盗窟结仇的情状，宋代“义兵”跟朝廷打的，多半也都是“样子仗”，一伙人打到州县门口，鼓噪一下，把县太爷恫吓一番，让他赶紧写奏章，告知朝廷辖区有那么一伙儿“心存报效”的“豪杰爷”，也就完了。
就算实的赶上官军要打，他们也多半会抉择其其实实在战争中其实不常见的武将单挑，为的就是将两边伤亡降低到最小的限度，以便日后成了同事，不伤和气。
是的，宋代的“农人起义”其实大多是一种走通无路的底层公众向朝廷讨要“活命本”的一种手段。而宋朝也乐于通过诏安、赎买、将起义兵变成“体系体例内”官军的体例，消弭那种矛盾。
所认为什么宋代“冗兵冗官”的问题始末无法处理？原因就在那里。冗官，是因为宋代的“得国不正”让“赵宋官家”必需通过厚养士医生的体例赎买他们那些田主精英的政治附和。而放纵田主的超限度扩大，造造的大量失地破产农人，又迫使朝廷必需不竭诏安大量的“贼寇”，内化到本身的军事体系体例中，于是又有了“冗兵”的问题。
那么养那些人的钱从哪儿来呢？答复是贸易。从商鞅时代起头，古代皇权不断以其出奇的灵敏将贸易本钱视为帝国的更大仇敌，并停止严厉造约。但宋代因为其空前的财务压力，不能不施行“放水养鱼”的政策，通过答应商人经商收税的体例，庇护其财务。
如许，宋代将传统农业的蛋糕分给政治精英士医生，换取他们的撑持，通过铺开贸易答应，换取商人们的供养，再用贸易的获利诏安、供养被排斥出来的赋闲、破产农人，以庇护不变。整个宋朝的国度系统，就那么转起来了，两宋三百年，在不变度上看比两晋要好良多，原因就在于它的那套系统整体上仍是胜利、能够为继的。
但那也留下了一个严峻的隐患——宋朝的戎行系统，很大水平上并非庇护那个王朝的武拆力量，而是它花钱赎买并内化进进体系体例内的不不变因素。
盗匪们承受诏安、失地农人们被迫从军，回根结底只是为了逃求一个活路罢了。
所以宋代的戎行固然名为雇佣兵，但与中世纪欧洲雇佣兵往往是高程度、高战力的代名词差别。宋军的士气在良多汗青场景下低下的令人咋舌。
哪怕是在最精锐、终年参与对西夏做战的西军之中，弩手们临战每射一箭还要赶紧现发赏银才气庇护士气。每遇大战，假设戎行不克不及及时拿到封赏，轻则士气低下、重则间接哗变，如许的工作从宋初起头不断闹到宋末，数不清出了几次。
而士医生们也响应的十分看不起武人，认为他们都“无德”以至是“丘八”，那就是很天然的工作了。
从素质上说，宋代的戎行，并非朝廷的依仗，而是被朝廷内化的仇敌，是被养起来不做乱的“乱民”。
而用那种目光，你再往看两宋之交赵构为首的南宋小朝廷的良多抉择，也就能够理解了。
在流亡过程中，汗青上实在的赵构比拟于怕金兵，其实更怕的是护卫他的那些宋军。
建炎三年（公元1129年）发作的苗刘叛乱已经把赵构吓破胆了，在此以后，赵构和他的戎行之间底子无法成立根本的相信。
好比，他刚登基那几年，东京开封城其实还在宋朝的手中，东京留守、主战派的宗泽上表跟他说东京如今有“百万可用之兵”，只要陛下肯回鸾，臣立马带着大军过河击破女实如此。
但赵构听到那个动静的反映，是“悚然”。
良多学者认为赵构那里是在顾忌宗泽的兵多，我觉得恰好不是的。宗泽是个文臣，宋朝皇帝是不怕文臣掌兵的。
赵设想到的是，宗泽说的那一百万大军，并非誓死忠于他的戎行，而是一百万需要被朝廷招抚、等着填饱肚子的嘴。
靖康之变后，中原腐败，大量老苍生在穷途末路之下只能揭竿而起，因为不胜忍耐金人凌辱，他们当然会打出抗金的宋军灯号。于是才有了宗泽所言的那么大的声势。
可是假设皇上实的来了，又不克不及根据宋朝的老例给那些“勤王军”、“义兵”以封赏、供养，那会发作什么？那些兵士调转枪头，就会成为胁迫以至杀死他的“乱军”。
所以两宋之交的中国北方，现实上发作的是一场金人进侵掩盖下的农人大起义。金国决策层在那一点上长短常精明的，他们挠着“二圣”一北狩，“中原失主”，全国一会儿冒出了成百上千个宋江。
面临百万带着大宋灯号、期待朝廷出钱诏安的“宋头领”们，赵构意识到本身没有本钱再像其祖辈们一样对那收步队完成“并购”了。
因为宋朝那家“公司”在其时已经破产了，他的朝廷来不及重建财务用其所熟悉的那套体例赎买那么多戎行的效忠。
资产不敷，于是赵老板做的只能是停止“营业收缩”，躲到江南往重建本身的系统。
当然，那个过程中，也有人想过另搞一套。
好比名将、民族大英雄岳飞。
岳飞的岳家军确实堪称乱世中的一股清流。那只戎行不是靠朝廷的封赏和劫掠驱动的，岳家军被要求“冻死不拆屋，饿死不抢劫。”岳飞则告诉本身和同僚，只要“文官不爱财，武将不吝死”，国度就还有救。
我看过有考证认为，岳飞组建那收岳家军，应该是受了辽国末年郭药师组建的“怨军”的启发。
岳家军鼓励其兵士的次要动力，并非靠金钱，而是号召他们打回故土往，为受辱的妻儿长幼报仇雪耻。对金人的国对头恨和庇护妻儿长幼的共识，是那收戎行奋战的次要动力。
从那方面讲，岳家军的系统，不是宋朝所熟悉的那种以金钱为驱动的“雇佣军”系统，反而接近古罗马早期或民族主义鼓起之后那种以配合自信心、志向感化兵士马革裹尸的“公民兵”系统。所以其战斗力在冷刀兵时代的超强的。
但也正因如斯，岳飞和他的岳家军才会为宋高宗所无法容忍，因为“公民兵”那种系统他天然是含有反皇权的属性。
对岳家军的兵士们来讲，假设他们的岳大帅可以理论本身的誓言，光复河山以至犁庭扫穴，那么还要坐在临安城里的那位皇上有什么用呢？
站在赵构的角度，他显然不克不及眼睁睁的看着岳飞成为中国版的凯撒大帝。
类似的问题，东晋时的祖逖北伐、桓温北伐、南北朝的陈庆之北伐都呈现过——偏安的南方王朝不是没有呈现过有志收复故乡的猛人，可是出了如许的人，对王朝的威胁其实更大。
而当那个问题在南宋再次呈现时，灵敏的宋高宗立即就把那个他的皇权系统中无法包容的冗余肃清掉了。
赵构确实是个十分伶俐的人，不然他也不成能笼住两宋之间那样的乱局——你看类似的情状，南明不就没笼住么。
而史载，在岳飞刚被杀的时候，朝堂上的士医生其实没人给他喊冤——因为各人都晓得，那是一个帝造系统必需做出的操做。
是的，复盘汗青你会发现，两宋之交宋高宗赵构的那些抉择，看似是出于他做为一个“胆怯鬼”的自在意志，但实则是一种汗青逻辑颠末百年、千年的开展走到最初的一定。
汗青上实在的赵构，面对的是如许一个窘境——
宗泽所说的“百万大军”，他没有足够的赏银收购，
而岳飞的岳家军，他的赏银又使不上。
他的列祖列宗给他留下的那套“祖宗之法”系统，其内部底子就无法兼容一个战斗力足够与金人抗衡的强军。
想要抗金，他就必需推翻那一整套系统，但他能做到么？实做到了，宋朝仍是宋朝，古代中国帝造仍是帝造么？
赵构不是华盛顿，他也不想做华盛顿，假设他想做的是华盛顿，那么当初拥护他的人，就不会让他当皇上了。
于是他能做的只能是跑，跑到一个他所继续的那套系统仍然能兜得住的处所，“临安”起来。
那，应该才是汗青的实在。
是的，读两宋之间那段悲苦汗青的时候，我相信良多中国人城市有一种心绪，那种心绪姑且能够称之为“看君成龙”——各人都觉得，赵构！你当那个皇帝能不克不及特么的硬气点啊？像个爷们一样行吧？一手好牌被你打那么烂！服了。
于是像《绍宋》如许的穿越文，就会喜好穿越到赵构身上，憧憬本身成了他，绝对不如何如何，必然会如何如何。
可是，我们经常漠视了，其实汗青上的赵构那小我，在刚一表态时，原来就是个穿越爽文的男主容貌。
他身世崇高、身姿笔直、能开一石五斗的强弓、写一手好字，还敢在寡兄弟怯懦时出使金营——不夸饰的说，那就是一个允文允武还胆色过人的爽文男主形象。
可是，就那么一小我，最初却在命运的捉弄下，成了那么一个形象，无论心理仍是心理上都被吓痿了，只能一遍遍跟北方外族上表乞怜“臣构言”……
那让我想起了阿谁论断：古代中国的皇权帝造，是一种对那套系统中所有人的人格扭曲，而那种扭曲，起首会发作在皇帝本人身上。
所以，我想《绍宋》那种穿越爽文，固然爽则爽矣。但必定是不成能发作的。
即使一个现代人穿越到赵构的身上，做的也未必能比汗青上实在的他好几。
那又让我想起多年前看过的一本名字和他很像的小说，喊《新宋》。那本小说的仆人公也是穿越，穿越到了王安石变法时代，刚起头时狂开金手指、办大学、出报纸、开展科技，爽的不可了。
可是越到后来，你越明显的能觉得到做者写的兴意阑珊，最末草草收尾——我觉得，那恰是因为那本书的做者是汗青学身世，把穿越爽文写的太认实了。
做者实的是把穿越后能做的每一步，都停止了严厉的可行性根究。可是根究后他发现，宋代（或者说整个古代中国帝造王朝）的问题，其实不在手艺上、不在科学上、以至不在思惟上，而是一整套社会系统构成一种强大合力。在那种合力下，任何穿越者的“开挂”形成的变更，最末城市发作“塌缩”，最末时间轴收束，该如何，仍是如何。
在那套逻辑下，汗青那样发作了，也必定只能那样发作。