“玄奘西游记”主讲钱文忠传授鼎力承认张纪中关于“唐僧”的定位(转载)

百家讲坛 玄奘西游记

　　 深圳商报：重拍《西游记》需要对玄奘从头诠释

　　来源：深圳商报(2007/09/19 11:41)

　　　　近来，张纪中导演方案从头拍摄《西游记》，遭到了社会各界的普遍存眷，那是完全能够理解的。我本身的专业是研究印度学、释教学和中外文化交换史，对一代高僧玄奘以及以他的实在履历为“母题”的魔幻传奇《西游记》，是不克不及不重视的，也几下过一点功夫；再加上，近半年来，我又滥竽于央视《百家讲坛》，主讲三十六集的《玄奘西游记》，因而，有很多媒体伴侣，期看我也谈谈关于重拍《西游记》的观点。

　　　　起首，我想，《西游记》名列中国四大古典小说，它的典范性是毋庸置疑的。既然是典范，《西游记》就肯定具备了超越时空和人群的永久价值和魅力，其实那也就同时意味着浩荡的阐释空间和可能性。从文化史的角度看，任何一部典范都逃脱不了被频频阐释的命运，换句话说，假设典范乃是法身，那么，它在差别的时代、在差别的承受者心目中肯定会拥有差别的化身，其数好像恒河之沙，不成胜计。所以，我认为，从头拍摄《西游记》是不需要什么特殊的理由的，《西游记》能够、应该以至必定要被从头拍摄。

　　　　其次，我留意到，良多伴侣担忧，从头拍摄的《西游记》将无法超越多年前拍摄的，不胫而走至今仍然不竭重播的电视持续剧《西游记》，也很难继逗乐了全国寡生的《鬼话西游》之后别开生面另掘笑穴。类似的担忧绝大大都是出于好心，但是，先且不说如许的疑虑总难逃“杞人”之讥，就在拍摄电视持续剧《西游记》之前，不也曾经有很多人担忧超不外中国典范动画《大闹天宫》吗？现实上，类似的比力恐怕底子就是没有需要的，相互之间也未必具备可比性。俗话说“大路朝天，各走一边”，稍雅一点则有“同心协力”之说，讲的都是同样的事理。与唐僧玄奘时代附近，华严宗的现实开创人、原籍康居(今乌兹别克境内)的法躲巨匠在《华严金师子章》里所阐发的“事事无碍”、“重重无尽”，表述的也是附近的意思。既然不存在完全深入地领会受寡需求的权势巨子，那么，只要机缘凑合，为什么不成以多为受寡供给一种抉择呢？

　　　　再次，话又说回来，从头拍摄《西游记》，更好仍是可以在以往的阐释根底上别开新境，让受寡感触感染到某种新意。窃认为，那其实是一个合理的要求。我小我的看点是，最应该予以从头阐释的恰是唐僧玄奘那个汗青中实在存在的人物。无论是电视剧《西游记》，仍是片子《鬼话西游》，都完全承受了《西游记》里的唐僧形象，《鬼话西游》更是将之“无厘头化”。然而，上述做品的主创人员可能都没有意识到，他们无形中也遭到了《西游记》的束缚，根本没有跳出吴承恩的掌心。那不克不及不说是一种遗憾。

　　　　我认为，从头拍摄《西游记》所必须的艺术灵感的新泉源，恰好就在关于唐僧玄奘那个实在的汗青人物实在的汗青记载之中。有关玄奘的第一手汗青材料和第二手研究材料，固然不克不及说是汗牛充栋，却也其实不克不及算少了。良多问题，在汗青记载中底子就不是问题。好比，玄奘的边幅，几乎能够必定，他是俊朗高个、淡色皮肤、舌粲莲花、反响机警，应该是很“酷”的；青丁壮时身姿笔直，中老年时略显发福。那些，都能够由汗青材料供给证明，没有太多争论的余地。

　　　　假使新的《西游记》有意发掘玄奘的心里世界和性格特征，用艺术手段展现常人／高僧、释教法师／社会名人、热诚／权变，等等诸如斯类的严重和抵触，实在的汗青材料都能供给很多启发。唐僧玄奘既能够孤身一人万里求法，也可以优游宫廷顾盼自若；他一方面可以连合僧俗高才，共襄译经盛业；另一方面，也未始不会打压异己，迫人夺经……总而言之，唐僧玄奘是一个丰富多彩的活生生的汗青人物。恰好对他，我们最需要予以从头理解、从头诠释。

　　　鲁迅先生在《中国人失掉了自信力了吗》里高度颂扬了“捐躯求法的人”，唐僧玄奘恰是凸起的代表，那是毫无疑问的。但是，汗青人物事实是复杂的。我情愿在此提请从头拍摄《西游记》的艺术家们存眷一下季羡林先生的一段话：

　　　　对玄奘的评判也应该摘取实事求是的立场。从中国方面来看，玄奘在中国释教史上是一个继往开来承前启后的关键性的人物，他是一个热诚的宗教家，同时又是一个很有才能的政治活动家。他同唐王朝统治者的关系是一个互相操纵又有点互相尊重的关系。

　　　　一方面，他是一个热诚的释教徒、有道的高僧。另一方面，他又周旋于皇帝大臣之间，歌功颂德，有时不免有点庸俗。

　　　　如许的论断是汗青事实所证明的。那里面莫非不是蕴涵着浩荡的从头诠释的可能和空间吗？从头拍摄《西游记》能否能够从中得到某种启迪呢？

　　　　做者:钱文忠(复旦大学汗青系传授)