《三字经》开篇“人之初，性本善，性附近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。
那一段是全文的精华部门，应该重点宣讲，可钱文忠却模模糊糊一带而过，以至将“性本善”解读成“天性仁慈”，可谓大错特错。
《三字经》的前几句能够用《中庸》的第一段来解读。
《中庸》第一段说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
生成的，不是谁后天创造建立出来的就称为“性”。鱼儿能在水中游，是鱼儿的天性；鸟儿能在天上飞，是鸟儿的天性。荷叶不沾水，是荷叶的天性。那些又都称为物量的性量。量，不断延续下来的内涵。好比铁性硬度高，黄金性硬度低，古代是如许，延续到今天仍是如许。
都晓得《三字经》是一套启蒙教材。起头几句是对家长早教不教的友情提醒，也可说是一番敲打。“性本善”中的性，是指“记性”。意思是每小我在生命初期“记性都十分好”。父母们都要懂得“率”（引导或操纵）孩子的那一好记性。
最简单的，也是最贵重的；最通俗的，也是最罕见的。你从方言的传承就能发现“人之初，性本善”的本色意义和利用价值。全世界的方言或列国语言，几乎都要靠孩子传承，靠成人是靠不住的。
方言都不是锐意教会的，都是因为有人说，孩子沉浸此中听一段时间就听会了。孩子哪怕是迷醒在游戏方城，只要旁边有人说方言，他的耳朵也能粘方言。那一复造体例喊“无意识记忆”。
成人的无意识记忆才能很差，不锐意要求本身听，很难听会，即便强迫本身听，你要想复造方言都很难，以至一辈子都做欠好。
钱文忠遭到的是坐讲教导，不晓得汗青上还有玩习和坐习教导。过往的书香门第都是“生长之屋”，学问做得再大，他们一辈子都嘴耕不辍。所谓嘴耕，就是朗声读书。那是中国人的读书传统，如今已经罕见一见了。你想，假设一个成人天天高声读书，旁边小鸟依人般地围着一个孩子，那孩子就会像吸纳方言那样“照单全收”。那就是所谓“玩习”。
近代史上，鲁迅、钱钟书都有如许的生长布景。他们因为得益于家有成人高声读书，小小年纪就用耳朵饱读诗书。
习，因频频接触而熟悉。有人经常用手接触水，就养成了洗手的习惯；有人经常用脚接触足球，就养成了踢足球的习惯。先用耳朵接触读书声，再在塾师的引导下用眼睛接触书本——坐习，汗青上很多人五六岁就纵横书海，广摘博收。习音习形，强大文明。
每小我小时候习音习形的才能都很强，相互之间没有悬殊，所谓“性附近”。每个家庭营造音形的气氛纷歧样，孩子接触的数量相互大相径庭，所谓“习相远”。跟着年龄的增长，孩子习的才能鄙人降，加上外界情况的骚乱，内心遭到污弄，心摇气荡，以致习力落井下石。
教=交。孩子有强大的习力，父母要发出强大信号，供孩子迫不及待。如今的教导，漠视了孩子习的强大能量，招致13亿人有12亿半怕写做。要想笔下有震动流露，心中必需要有海洋般内存。“教之道，贵以专”，父母和教师对孩子不发问、不测验，专注一致、争分夺秒地帮孩子增加内存，孩子才会有教有育，曲至“小小的嘴唇感动13亿人，小小的笔头吸引13亿眼球”。
中国白日，美国正处于夜晚。很多家长看了钱文忠的宣讲，认为大彻大悟了，殊不知“仍在暗中中踌躇”。钱文忠背道而驰，错到美国往了本身还不觉得。其实钱文忠大可没必要唾液横飞，只要劝人多读书多“修道”，修多了天然就通了。正所谓“奔走如见许，千里一朝通”。