评书中的道韵传承
来源：道教之音 做者：参悟
变革开放初期，收音机曾经给人们带来了许多幸福的享受。上世纪七十年代末，电视机仍是个非常豪华的工具，代价贵，购置还要凭票。我记得阿谁时候，农村的业余文化生活次要是听电匣子也就是收音机。阿谁年代，收音机几乎家家都有，通俗的小收音机二十多块钱，通俗的农人家庭根本上可以承担的。变革开放初期，收音机播放的节目量明显的大了，政治说教的内容少了，播音员的腔调变温和了。节目标品种明显的多了。白叟们喜好听戏；京剧、评剧、各类梆子、各类处所戏曲，琳琅满目。孩子们则更喜好两个节目：一个是相声节目，听相声；侯宝林、马三立、马季、姜昆等一寡相声名家和新人的相声；别的一个就是小说持续播讲节目，听小说。小说持续播讲节目标播出时间次要在中午，半个小时的时间。一边食中午饭，一边听播音员播讲小说，很有滋味的。
变革开放初期，文学创做和文学传布都迎来了崭新的春天。过往的一些典范老做品被掸往了尘埃，新的文学做品不竭涌现。文学做品和群众互动的体例，一个是阅读，看纸版的册本，别的一个体例是播送电台播讲，听寡收听。后一个体例，传布的速度更快，能够说是大受欢送。阿谁期间，播送电台播出的小说，如今还有一些印象。《庇护延安》、《在彭总身边》、《末于发出的 》、《青春之歌》、《人生》、《野火春风斗古城》、《敌后武工队》、《夜幕下的哈尔滨》、《普通的世界》、《创业史》、《第二次握手》、《天云山传奇》等等，小说有新有旧，有其时刚刚创做的，也有过往解放初期的典范文学做品。那个节目让广阔的听寡饱受文学的滋养，丰富了群寡的业余文化生活。
小说持续播讲节目标后续是评书连播。节目单的内容是：《岳飞传》、《三国演义》、《隋唐》、《杨家将》、《七侠五义》等等，评书演员单田芳、袁阔成、刘兰芳博得了一寡粉丝，广受听寡逃捧。许多典范评书的段子，我的小伙伴们城市讲，背下来了，印在了脑子里。“上回书说到••••••，欲知后事若何请听下回合成！”手舞足蹈，颇有那么点架势。其时的评书持续播讲节目，让颠末文革洗礼的六零后和七零后们，领会了一些道学的根本常识。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“东方甲乙木，南方丙丁火”“天干地收”“五行八卦”“生辰八字”等道学用语，评书演员们像讲灌口一样，口若悬河，相当的顺畅。我的许多小伙伴们，张嘴就来，记忆特殊的深入。但是那些用语是啥意思，我的小伙伴们实的不晓得。村里的一位老私塾先生有句典范的归纳综合，评书持续播讲节目，不测的对六零后和七零后们停止了传统文化的启蒙。评书演员关于弘扬传统文化功不成没。老私塾先生的批注实在有深意，但是，其时的我们谁也没有在意。
因为收音机里评书演员的传统文化启蒙，上大学的时候，我阅读了浩瀚的传统文化册本，老子的《道德经》、庄子的《逍远游》、列子的《汤问》我都一字一句的认真认实的拜读过。祸之福之所依，福之祸之所伏，祸福相依。我和我的同窗们心里深处深深的被先秦愚人纯朴的哲学伶俐所震动、所服气。在大学里我学的是汉语言文学专业，我的结业论文选题内容就是庄子的《逍远游》。如今回想起来，我的阿谁结业论文论点和阐述相当的浅薄、稚嫩。事实，阿谁时候、学识、阅历还相当的有限，在所不免。
机缘巧合，大学结业，走出校门，迈向社会以后，我的本职工做又与传统文化有了密切的接触。颠末八年乡镇工做的历练之后。2002年4月底，县委调整了我的工做，我被安放到县民宗局处置宗教治理工做。宗教工做是政策性和专业性很强的工做，做好下层的宗教治理工做可不是个简单的事。做好下层的宗教治理工做，起首要领会和食透党和国度的宗教政策、律例。别的，关于宗教的根本常识也需要必然的掌握和领会。工做的需要，我恶补了宗教政策律例、宗教的典范、宗教的根本常识等工做需要必修的功课。那此中也包罗道教的典范和道教的根本常识。中华文化的根柢全在道教，阅读道教的典范，我深深的感触感染到了中华传统文化的博大精深。进修的时候，我有记条记、笔录感受和进修体味的习惯。一边研读典范，一边敲击键盘，把本身的感触感染写成了文字。指导、同事、伴侣煽惑、定见我把那些感受、文字邮寄给报刊杂志。于是我撰写的《蓬莱海边聊八仙》、《按捺借教敛财乱象，感晓得教的财文化》、《门神史话》、《游心山川，体悟道韵》、,《三圣经缘何成为晚清民国期间最受推崇的一本善书》、《关帝崇奉的时代根究》、《食亏是福诠释了道家的生活伶俐》、《新时代推进生态文明建立道教界应该有一份担任》等陆续见之于报刊杂志。无心插柳柳成荫，我本人也没想到，中国民族报、各界导报、民族各人庭杂志、三秦道教杂志、闻道杂志、道教路语杂志、上海道教杂志、江苏道教杂志、道源教宗杂志、崂山道教杂志、凝眸云水杂志、道源杂志、恒道杂志都陆续刊发我弘扬道教文化的体味文章。伴侣们开打趣，宗教干部的身份之外，我还有一个身份，宗教文化撰稿人。熟人们赞扬我的文章文笔好、有先天，我本人认为更多的是幸运。天时人地相宜，协调盛世，我们赶上了好时候。一份耕作，一分收获。撰写那些文章，我本人也乐在此中。关于新时代若何进一步传承道教文化，让中华优良的传统文化迸发出时代的荣耀，仁者见仁智者见智，本人也有一些不成熟的感触感染和体味。聆听时代的声音，讲好道教的中国故事是时代付与道教界的一份神圣职责。道教是中国本土的传统的宗教，根植于中国传统文化的土壤，源远流长，博大精深。道教典范蕴含着华夏文明的精华，是一个取之不尽、用之不竭的思惟宝库。传承中华优良的传统文化，道教有着本身独有的优势，也是道教本身开展的需要。传承中华优良的传统文化，道教界应该有一份汗青的任务，有一份时代的担任。对峙中国化标的目的无可置疑的是道教开展的标的目的和优势，继续与立异是道教对峙中国化标的目的的起点与落脚点，紧跟时代程序、适应社会要求，拓宽视野、顺势而为，与时俱进，变革自强，道教文化传承和开展的脚步才会更坚实。
（参悟供稿）