今天请您赏识的是由赵春杨和妈妈朗读做家莫言的文章《过往的年》节选一、由周夏可和爸爸、妈妈朗读做家莫言的文章《过往的年》节选二和由李晞菡和妈妈朗读文章的《年的构成》，选自冯骥才先生主编的“我们的节日”系列丛书《春节》。
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（妈）迎新春共庆我们的节日，
（童）品书香传承文化之典范。
（童）我喊赵春杨，本年11岁。
（妈）我是赵春杨的妈妈。我们来自
（合）阳光妈妈巾帼意愿办事队！
（童）为爱朗读，新年特殊筹谋。
（妈）我们要为各人朗读的是《过往的年》节选，做者莫言。
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退回往几十年，在山东乡间，其实不把阳历年昔时。那时，在人们的心目中，只要春节才是年。对小孩子来说，春节就是一个能够食好饭、穿新衣、痛愉快快玩几天的节日，当然还有许多的热闹和神异。我小时候，特殊盼看过年，往往是一跨进腊月，就起头掰着指头数日子。熬到腊月初八，是盼年的第一站。此日的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食——其实只需七种，不成贫乏的大枣算是配料。过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也把辞灶日喊做“小年”，过得比力认实。早饭和午饭仍是常日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了期待那顿饺子，我早饭和午饭食得很少。那时候，我的饭量大得其实是惊人，能食几个饺子就不说出来吓人了。辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一路燃烧。燃烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。那是最简单的。比力富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思可能是让即将上天报告请示工做的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。也有人说，关东糖能够粘住灶王爷的嘴。那种说法不近情理，你粘住了他的嘴，坏话当然是不克不及说了，但好话不也说不成了吗？过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的觉得里，那段时间仍是很漫长。末于熬到了年元旦。那时候，不单没有电视，连电都没有，食过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲静静地喊起来。起来穿上新衣，觉得到特殊神异，特殊冷冷，牙齿得得地颤动。家堂轴子前的蜡烛已经点燃，火苗颤动不行，照射得轴子上的前人面目面貌闪闪发光，似乎活了一样。院子里黑得伸手不见五指，似乎有许多的高头大马在暗中中咀嚼谷草。如斯暗中的夜再也见不到了，如今的夜不如过往黑了——那是实正地起头过年了。
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（妈）迎新春共庆我们的节日，
（童）品书香传承文化之典范。
（童）我喊周夏可，本年7岁。
（妈）我是周夏可的妈妈。
（爸）我是周夏可的爸爸。我们来自
（合）阳光妈妈巾帼意愿办事队！
（童）为爱朗读，新年特殊筹谋。
（妈）我们要为各人朗读的是莫言的文章《过往的年》节选。
还有一件趣事不克不及不提，那就是拆财神和接财神。往往是一家人刚刚围桌食饺子时，大门外就起了清脆的歌唱声：“财神到，财神到，过新年，放鞭炮。快回答，快回答，你家年年盖瓦屋。快点拿，快点拿，金子银子往家爬……”听到门外财神的歌唱声，母亲就盛上半碗饺子，让男孩送出往。扮财神的，都是喊花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在凉风里，期待着人们的施舍。那是喊花子们的黄金时刻，无论多么小气的人家，那时候也不会舍不出那半碗饺子。那时候，我很想扮一次财神，但家长不附和。母亲说过一个喊花子扮财神的故事：一个喊花子，除夜里提着一个瓦罐往挨家讨要，讨了饺子就往瓦罐里放，觉得到已经要了良多，想回家将百家饺子热热，本身也过个好年，待到回家一看，小瓦罐的底儿不知何时冻掉了，只要一个饺子冻在了瓦罐的边沿上。喊花子忍不住长叹一声，感慨本身命运其实是蹩脚，连一瓦罐饺子都担不起。如今，假设情愿，饺子能够天天食，没有了食的吸引，过年的兴致就往了大半，人到中年，更感应光阴的难留，每过一次年，就似乎敲响了一次警钟。没有美食的诱惑、没有神异的气氛、没有纯真的童心，就没有过年的乐趣，但那年仍是得过下往，为了孩子。我们所驰念的那种过年，如今的孩子不感兴致，他们自有他们欢乐的年。
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（妈）迎新春共庆我们的节日，
（童）品书香传承文化之典范。
（童）我喊李晞菡，本年8岁。
（妈）我是李晞菡的妈妈。我们来自
（合）阳光妈妈巾帼意愿办事队！
（童）为爱朗读，新年特殊筹谋。
（妈）我们要为各人朗读的是《年的构成》，选自《我们的节日·春节》，冯骥才主编。
春节是我国传统节日中最慎重、最浩荡、更具狂欢的节日。春节在过往和民间又喊年，过年是一年中最浩大的节庆，民谚所谓“百节年为首”讲的是年是一年中的第一个节日，也是一年中第一大的节日。年的构成，来源于前人对季节、收获、天象、历法的熟悉。那是农耕文明的文化果实。我国古代的年起首是与农做物的一年一度的收获相关。甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字。《说文》曰:“年，谷熟也。古代星象编年见于《尔雅》，《尔雅，释天》曰：“夏曰岁，商曰祀,周曰年，唐虞曰载。”就是说夏代以岁称年，岁是天上的木星，那是以星象编年；商代以年度祭奠为年，一年一大祭，那是源于年成又加进了人天关系的年；周代以收获编年，那是农耕文明的编年，间接用上了谷熟而人背禾丰收的情景了。所谓“年者，取禾一熟也”（《尔雅，释天》）。庄稼的成熟与四时瓜代的周期以及星象天体运行密切相联，靠天食饭的古代人类在持久的消费理论中逐步总结天然法例，清楚四时，掌握日落月出，看测天体星象，得出历法以别年、月、日。年确实定是一件严重的汗青事务，人的寿命、时间， 庄稼的种收, 季节的轮回与冷热改变,都以年起头从头来过和回于完毕。农做物丰收年景，人们要在收获时庆祝，祭奠并感激神灵庇佑，祈求来年丰收；农做物歉收或天灾连连，人们一筹莫展，唯求老天开恩，来年赐赉丰年。喜庆、欢乐、饮宴、祭奠、祝愿的过年气象，几千年来持之以恒。
文字及音频来源：天津经济播送
编纂：木南
校对：冬末