高一语文常识点总结回纳！考前必刷的高频常识点，囊括80%高考常识！

高一语文常识点总结回纳！高中语文学科同其它学科一样，有本身的常识系统和复习法例。同窗们需要做的就是，熟记那些常识系统和复习法例，然后娴熟的运用。高中语文贵在积存与利用，非一日之功，本文的材料期看同窗们能沉心进修，持之以恒。

高一语文常识点总结 1

一、词语(包罗熟语)梳理

1.《沁园春·长沙》

苍莽：空旷辽远，没有边际。

峥嵘岁月：特殊而不服凡的岁月。

风华正茂：风摘和才调正在更好的时候。

挥斥方遒：挥斥，(意气)旷达;遒，强劲有力。

2.《诗两首》

彳亍：慢步走，走走停停。

颓圮：倾圮、出错、松弛。

3.《大堰河——我的保母》

嫡亲叙乐：指家庭中亲人团聚的快乐。(重视适用范畴，只能是亲人之间，不成用于同窗、伴侣之中。)

忸怩不安：忸怩：描述欠好意思或不大方的样子。不安：不不变，不平和平静。

剑拔弩张：描述形势严重，一触即发。

不可一世：描述八面威风，气焰万丈。

4.《烛之武退秦师》

胜之不武：在绝对优势的合作前提中获得成功，此成功不公允，亦无可取之处。

5.《荆轲刺秦王》

图穷匕见：。借指工作开展到最初，实

相或本意露出来了。

切齿拊心：怨恨至牙齿切磨，拍击胸膛。描述痛恨到了顶点。

6.《鸿门宴》

项庄舞剑，意在沛公：比方说话或动作固然外表上另有名目，其实在企图却在于对某人某事停止威胁或进攻。

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7.《记念刘和珍君》

桀骜：强硬。

零落：稀少;萧瑟，冷清。

黯然神伤：描述因失意、沮丧而伤感。

殒身不恤：殒：牺牲;恤：敬服。牺牲生命也不敬服

长歌当哭：以放声歌咏取代哭抽泣，多指用诗文抒发胸中的悲忿。

百折不挠：无论受几挫折都不退缩，描述意志顽强。也说百折不挠。

8.《小狗包弟》

逆来顺受：对他人的欺辱或无理的待遇摘取忍耐的立场。

绿草如茵：描述绿草茂密柔嫩，如展席垫一般。

9.《记梁任公先生的一次演讲》

叱咤风云：描述声势能力很大。

涕泗交换：眼泪鼻涕一路流下，描述痛哭的样子。

博闻强记：见闻博识，记忆力强。

短小精悍：描述人身段矮小而精明强干;也描述文章、戏剧篇幅等短而有力。

10.《短新闻两篇》

婆娑：盘旋和舞动的样子;枝叶扶疏的样子;眼泪下滴的样子。

11.《包身工》

不假根究：不花时间考虑或根究立即做出反响,描述说话干事灵敏。

生杀予夺：指统治者掌握存亡、赏罚的大权。

三差二错：比方偶尔的差错，不测的变乱或灾害。

三差五错：泛言差错，指不测的变故。

12.《飞向太空的航程》

惊天动地：描述声音特殊清脆;也描述声势浩荡或事业伟大。

与众不同：描述事物(多指文艺做品)不服凡。

改变乾坤：乾坤，指六合。改变乾坤比方将场面整个改变过来。凡是是指由逆势转为顺势。

13.“表达交换”“梳理探究”“名著导读”成语

乐天知命：相信宿命论的人认为本身的一切都由命运收配，于是安于本身的处境，没有任何忧愁。

嫉恶如仇：也做 “疾恶如仇”。痛恨坏人坏事像痛恨仇人一样。

古道热肠：指待人真诚、热情。

肝肠寸断：描述十分哀思。

理直气壮：描述理由似乎很足够，说个不休。也做振振有辞。

一蹴而就：描述人才情灵敏，诗赋文章一动笔就写成：下笔千言，一蹴而就。

一蹴而就：踏一步就胜利，描述工作垂手可得，一会儿就能完成。

不认为然：不认为是对的，表达不附和(多含不放在眼里意)。

漫不经心：不把它放在心上。不重视，不认实看待。

刻船求剑：楚国有小我过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的处所刻上记号，等船停下，从刻记号的处所下水找剑，成果天然找不到(见于《吕氏春秋·察今》)。比方拘泥成例，不晓得跟着形式的改变而改动观点或办法。

恃势凌人：狐狸假借山君的威势吓跑百兽(见于《战国策·楚策一》)，比方倚仗他人的权力来逼迫人。

好事无量：原意是称颂一小我的功业甚巨,恩德甚大。如今常用来称道一小我做了有利于人的功德。

火中取栗：一只山公和一只猫看见炉火中烤着栗子，山公喊猫往偷，猫用爪子从火中取出儿个栗子，本身脚上的毛被烧掉，栗子却都被山公给食了(见于法国拉·封登的寓言)。比方冒求助紧急给他人出力，本身却上了大当，一无所获。也指冒险行事.使本身承受缺失。

不相上下：指两边各占一半。

世外桃源：晋代陶潜在《桃花源记》中描述了一个与世隔断、没有战乱的安泰而美妙的处所。后借指不受外界影响的处所或妄想中的美妙世界。

轻于鸿毛：比大雁的毛还轻，多描述略微或不敷道。

得陇看蜀：东汉光武帝刘秀下号令给岑彭：“人吕：不知足，既平陇，复看岛。”喊他平定陇右(今甜肃一带)以后领兵南下，攻取回蜀(见于《后汉书·岑彭传》)。后来用“得陇塑蜀”比方得寸进尺。

二、文化常识

晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。

寡人：诸侯谦称，寡德之人。中国古代的君主分为皇帝和国王，从秦始皇起头，把本来每小我都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其别人不克不及用。国王则纷歧样，古代中国的国王(次要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国国王)不称“朕”，而是称“寡人”“孤”“不穀”等等。

太子：古代储君称呼。商周期间天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子。自秦朝起头，只要皇位的继续者，才气称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继续人只能称“世子”。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。至于金元小说中的“四太子兀术”，是误用，汗青上没有此称呼。

子：古代对须眉的尊称。

卿：古代对须眉的敬称。

足下：敬辞，古代下称上或平辈相当都可用足下。

竖子：对人的蔑称，犹言小子。

陛下：对帝王的尊称。

臣：最后指男性奴隶，跟女性的“妾”相对;后来成为君主时代仕宦和苍生的统称。别的，“臣”又是表达谦虚的自称。

执事：处事的仕宦，也指对对方的敬称。

中庶子：战国时掌管诸侯、卿医生的庶子的教导的官，汉以后为太子属官。

参乘：亦做“骖乘”，古时乘车，站在车右担任保镳的人。乘，四匹马拉的车。

将军：春秋时代以卿统军，故称卿为将军;一军之帅称将军。到战国时代始为正式官名，而卿仍称将军。自唐以后，上将军、上将军、将军，或为环卫官，或为武散官。宋、元、明三朝，多以将军为武散官;殿廷武士也称将军。明清两代，有战事出征，置上将军和将军，战争完毕则免。清朝，将军为宗室爵号之一;驻防各地的军事长官称将军。

诸侯：古代中心政权所分封的列国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周造，诸侯名义上需从命王室的政令，向王室朝贡、述职、退役，以及收兵勤王等。汉朝时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食钱粮。

自刎：自割其颈，即他杀。自刎是中国古代武将失看时最常利用的他杀报国的手段。

来宾：春秋战国时多用称他国使者及贵族的食客、策士;东汉以后用以称依附世家豪族的人;官名，太子来宾的省称。

祖：古代饯行时的仪式，即出行之前祭奠路神，引申为在半路上为他人设席送别。

诏：帝王的号令或文告。分为即位诏、遗诏、表诏、伏诏、密诏、手诏、口诏等。始于秦始皇，末于清朝，是一种号令体裁。

朝服：又称为“具服”，是古代在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传造等严重仪式时利用的号衣。

九宾：宾同“傧”;九宾是我国古代外交上最为慎重的礼仪，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。

郡县：中国古代继宗法血缘分封轨制之后呈现的以郡统县的两级处所行政轨制。流行于秦汉。郡县造是古代中心集权造在处所政权上的表现，它构成于春秋战国期间。

盘蹲：坐在地上，两脚张开，外形像箕。那是一种轻慢傲视对方的姿势。

幸：溺爱，指封建君主对妻妾等的溺爱。封建时代称皇帝亲临也喊幸。

寿：以酒或物向他人祝愿。

跽：跪起，预备起身，膝尚在地上。跽，是吃惊而耸身欲起的样子。那种动做因与跪的动做类似，因而也喊“长跪”。

稽首：指古代跪拜礼。也是落发人所行的常礼，一般在碰头时用。

币：前人用做礼品的丝织品。

关中：函谷关以西地域，今陕西一带。

河南河北：黄河以南，黄河以北。

纪年体：纪年体是中国传统史乘的一种体裁，以汗青事务发作的时间为经，按年、月、日来编撰、记述汗青的一种体例，是编写汗青最早也是最简便的办法。如《春秋》、《资治通鉴》等就是纪年体史乘。

纪传体：通过记叙人物活动，反映汗青事务。纪传体史乘的凸起特征是以大量人物列传为中心内容，是记言、记事的进一步连系，可以更好地表示人物的性格。从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、传记、书志、表的综合。始于汉代司马迁所著的《史记》。

国别体：国别体是以国度为单元，别离记叙汗青事务的一种体裁。《国语》是中国第一部国别体史乘，是一部门国记事的汗青散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国汗青。

五音：古代汉族音律。五声音阶就是按五度的相生挨次，从宫音起头到羽音，依次：宫、商、角、徵、羽。

七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。变徵是徵音的变调，腔调悲惨。

亚父：①尊崇仅次于看待父亲的人。②项羽尊谋士范增为“亚父”。

仲父：①古代称父亲的大弟。②齐桓公尊辅佐其创建霸业的管仲为“仲父”。

再拜：拜两次，古代慎重的礼仪。拜，是前人常用的表达礼仪的体例，就是行礼叩头。差别的场所，用差别的拜礼。《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”褒拜，即报拜，再拜是也。

高一语文常识点总结 2

一、词语(包罗熟语)梳理

[理解下列词语]

1.《荷塘月色》

弥看：充满视野，满眼。

敛裾：提着衣襟。

蓊蓊郁郁：描述树木茂盛的样子。

没精打摘：描述不兴奋，不抖擞。

2.《故都的秋》

混混沌沌：含混不清的样子，模糊一片，不清楚。

不能自制：指不克不及掌握本身的豪情。

3.《囚绿记》

涸辙之鲋：在干涸的车辙里的鲋鱼(鲫鱼)(见于《庄子·外物训。比方处在窘境中急待救援的人。

急不暇择：在告急的情状下来不及抉择。

揠苗滋长：揠，拔起。把苗拔起，以搀扶帮助其生长。比方违背事物的开展法例，急于求成，因而误了事。

猗郁：茂盛的样子。

4.《氓》

二三其德：二三，不专一。描述三心二意。

信誓旦旦：信誓，表达热诚的誓言;旦旦，诚恳的样子。誓言诚恳可信。

夙兴夜寐：早起晚睡，描述勤奋。

5.《孔雀东南飞》

徘徊：走来走往，犹疑未定，不晓得往哪个标的目的往。

寿比南山：寿命像末南山一样长久。用于对老年人的祝颂(多跟“福如东海”连用;南山：指末南山，在陕西西安南)。《诗经·小雅》“如月之恒;如日之升;如南山之寿;不骞不崩。”

6.《兰亭集序》

崇山峻岭：高而险峻的山岭。

游目骋怀：游目，远眺;骋怀，铺开襟怀，往远处想。纵展目力眼光，开畅襟怀。

放浪形骸：行为纵容，不受世俗礼制的束缚。

7.《赤壁赋》

沧海一粟：大海里的一颗谷粒，描述十分细小。

杯盘狼藉：杯盘等放得参差不齐，描述宴饮后桌上紊乱的样子。

8.《就任北京大学校长之演说》

訾詈：责备，诽谤，漫骂。

以身做则：用本身的动作做出楷模。

刮目相见(看)：用新的目光来对待。语出《三国志·吴志·吕蒙传》：“士别三日，即更刮目相待。”

末南捷径：唐代卢躲用曾经隐居在京城长安四周的末南山，借此得到很大名望而做了大官(见于《新唐书·卢躲用传》)。后来用“末南捷径”借指求宫的比来便的路径，也泛指到达目标的便当路子。

束之高阁：把工具捆起来，放在高高的架子上面，指扔在一边，不往用它或管它。

责无旁贷：贷，推卸。本身的责任不克不及推卸给他人。

开诚布公：诚心待人，爽快无私。

规行矩步：描述行为符合端方，毫不苟且。也比方墨守陈规，不知变通。

旁稽博摘：表达从多方面察看、吸收各家长处之意。

毁誉各半：诬蔑和赞誉各占一半。

潦草塞责：潦草，轻率，不精巧，不认实;塞，搪塞。描述干事马马虎虎，敷衍了事，不负责任。

9.《我有一个梦想》

不克不及自拔：指本身无法从某种情状中解脱出来。

亲如手足：友谊深挚，好像至亲。

耸人听闻：使人听了十分食惊(社会上发作的坏事)。

义愤填膺：胸中充满义愤。

安之若素：关于危窘境地或反常情状，一如日常平凡，泰然处之。

心急如焚：心里急得像火烧一样，描述十分焦急。

息息相关：息，唤吸时进出的气。唤吸彼此联系关系，描述相互的关系十分密切。

无济于事：济，补益，搀扶帮助。关于工作没有什么搀扶帮助;关于处理问题没有什么感化。

摇摇欲坠：描述十分求助紧急，就要掉下来或垮下来。

不问可知：喻，领会，大白。不消说就能够大白。

气贯长虹：描述气焰像高山大河那样宏伟豪放。

波澜壮阔：(水)猛烈地向上涌或向前翻腾;澎湃，大浪互相碰击。波澜奔驰冲击。描述声势浩荡，不成阻挠。

10.《在马克思墓前的讲话》

庞杂丛杂：指繁多杂乱的文字。

名顿开：豁然，开阔或灵通。描述由狭隘暗淡变得开阔亮光;也比方突然领略了一个事理。

浅尝辄行：略微测验考试一下就停下来，指对常识、问题等不做深进研究。

坚忍不拔：描述自信心勇敢，意志固执，不成摆荡。

永垂不朽：(姓名、事迹、精神等)永久传播，不磨灭。

行之有效：卓，卓著;凸起。功效、效果显著。

坚定不移：拔，摆荡;改动。描述自信心勇敢，意志固执，不成摆荡。

11.“表达交换”“梳理探究”“名著导读”

国家栋梁：中流，河流中心;砥柱，黄河三门峡东的石山。比方顽强的、能起收柱感化的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山(在三门峡)一样。

哗寡取宠：哗，虚夸;宠，宠任。用言论动作迎合世人，以赢得好感或拥护。

天衣无缝：神话传说，仙女穿的天衣，不消针线造造，没有缝儿，描述事物(多指诗文、话语等)缜密，没有一点儿马脚。

得陇看蜀：东汉光武帝刘秀下号令给岑彭：“人苦不知足，既平陇，复看蜀。”喊他平定陇右(今甜肃一带)以后领兵南下，攻取西蜀(见于《后汉书·岑彭传》)。后来用“得陇看蜀”比方得寸进尺。

存心叵测：故意邪恶，不成揣度。

火中取栗：一只山公和一只猫看见炉火中烤着栗子，山公喊猫往偷，猫用爪子从火中取出几个栗子，本身脚上的毛被烧掉，栗子却都被山公给食了。比方冒求助紧急给他人出力，本身却上了大当，一无所获。也指冒险行事.使本身承受缺失。

前赴后继：前面的人倒下了，后面的人陆续跟上往，描述勇猛斗争，不怕牺牲。

不进虎穴，焉得虎子：不进山君洞，怎能捉到小山君，比方不历艰险，就不克不及获得胜利。

釜(fǔ)底抽薪：比抽往锅底下的柴火，比方从底子上处理问题。

看梅行渴：曹操带兵走到一个没有水的处所，兵士们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子良多，又甜又酸。”兵士听了，都流出口水来，不再嚷渴(见于《世说新语·假谲》)。后来比方用梦想或假象安抚本身。

二、文化常识

[教材内容]

“风”“雅”“颂”：我国第一部诗歌总集《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风有15国风，大都是民间歌谣。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭奠的乐歌。

“赋”“比”“兴”：是诗经次要的三种表示手法。“赋”平坦曲叙，展陈、排比;相当于我们常用的排比修辞办法。“比”，类比，相当于我们常用的比方修辞办法。“兴”，托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思惟、豪情;相当于我们常用的象征修辞办法。

卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹揣度祸福。

筮：用蓍草的茎占卦。

体：卜筮的卦象。

总角：古代少男少女把头发扎成丫髻，喊总角，后来用“总角”指代少年时代。

狁：猃狁。我国古代北方少数民族。

绳墨：木工画曲线用的东西，俗称墨斗，比方准绳、原则。

长跪：指挺曲上身而跪，表达恭敬。

流觞：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。

朕：第一人称代词，自秦始皇起公用做皇帝的自称。

妾：旧时妇女谦虚的自称。

伏惟：下级对上级或晚辈对晚辈说话表达恭敬的习习用语。

某：前人做文起稿，写到本身的名字，往往只做“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。

诗书：古代常指《诗经》和《尚书》。

店主：旧时称聘用、雇用本身的人或称租给本身地盘的人，有时也泛指临近人家。

初七：指夏历七月初七，旧时妇女在此日晚上乞巧。

下九：前人以夏历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九;在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。

结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。

府君：汉代称太守为“府君”。

青庐：用青布搭成的篷帐，行婚礼的处所，东汉至唐有那种风俗。

合葬：指夫妇两人身后合葬在一个坟墓里。

鬼域：指人身后安葬的处所，在迷信说法中指阴间。

癸丑：前人常用“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十个字和“地收”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)十二个字轮回相配来表达年月日的次序。

朔：夏历每月初一。看：夏历每月十五日。

既看：指夏历十六日。晦：夏历每月的最初一天。

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代为了看测天象及日、月、五星的运行，拔取二十八个星官做为看测时的标记，称为“二十八宿”。它又均匀分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、墨雀、玄武(龟蛇合称)等动物形象相配，称为“四象”。

修禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边清洗，嬉游，以祈福消灾。

庐冢：也做“庐墓”。指前人在服丧期间，于父母或师长的坟墓旁搭建的守护的房舍。“庐”，房屋;“冢”，坟墓。

《说文解字》：我国古代第一部系统阐发字形和考证字源的字书，简称《说文》，做者是东汉许慎。

杜康：相传是最早造酒的人，是中国古代传说中的“酿酒鼻祖”，后代以“杜康”指代酒。

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高一语文常识点总结 3

一、词语(包罗熟语)梳理

1.《林黛玉进贾府》

孽根祸胎：灾害的根源。旧指坏的儿子。

不经之谈：荒谬的、没有根据的话(经：一般)。

廉价行事：颠末特许，没必要请示，根据现实情状或暂时改变就推敲处置。也说廉价处置。

敛声屏气：按捺语声和唤吸。描述恐惧、小心的样子。

雕梁画栋：指房屋的华贵的彩绘粉饰，常用来描述建筑物华贵堂皇。

顾盼神飞：摆布顾视，目光炯炯，神摘飞扬。

2.《祝愿》

少不更事：指人年纪轻，履历的事不多，贫乏体味。

沸反盈天：描述鼓噪吵闹，乱成一团。

百无聊赖：精神无所依托，感应十分无聊。

心旷神怡：描述又忧愁又恐惧的样子。

穷途末路：无路可走，无处投奔，比方找不到处理问题的办法，描述处境极端困难。

天有意外风云：(谚语)比方世事吉凶难以意料。

3.《白叟与海》

鳞伤遍体：指人因被毒打，皮肉开裂。

随心所欲：想干什么就干什么;肆意行事(含贬义)。

4.《蜀道难》

一夫当关万夫莫开：意思是山势又高又险，一小我把着关隘，一万小我也打不进来。描述地势非常险峻，易守难攻。

5.《琵琶行》

犹抱琵琶半遮面：比方行事痴钝，挈挈拉拉。

门前萧瑟鞍马稀：无人帮衬以致门庭萧瑟。常指人失势后无人高攀凑趣，也描述店家生意油腻，无人帮衬。

江州司马：语出自白居易《琵琶行》：“座中抽泣下谁最多，江州司马青衫湿”，其时指白居易本身，如今引申为官位不高或失意的文人。

6.《寡人之于国也》

龟笑鳖无尾：战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个例如，有两个兵士畴前线上败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步。退了五十步的就嘲笑退了一百步的，说他不顶用。其实两小我都是在撤退，只是跑得远近差别罢了(见于《孟子·梁惠王上》)。比方本身跟他人有同样的缺点或错误，只是水平上轻一些，却嘲笑他人。

7.《劝学》

后来居上：《荀子·劝学》 “青，取之于蓝，而青子蓝。”蓝色从寥蓝提炼而成，但是颜色比寥蓝更深。后来用“后来居上”比方学生胜过教师，后人胜过前人。

锲而不舍：雕琢一件工具，不断刻下往不放子，比方干事情能对峙到底，不功败垂成。也描述有恒心，有毅力。

8.《过秦论》

逃亡逐北：逃击败逃的敌军。

9.《师说》

不耻相师：不以互相进修为耻。

10.《动物游戏之谜》

各执己见：各自对峙本身的定见或观点。

众口一词：形形色色的说法纷乱纷歧致。

偭规越矩：违犯一般法度。

莫衷一是：不克不及得出一致的结论。

11.《宇宙的边陲》

朝气兴旺：朝气，早晨清爽的空气，比方朝上进步、抖擞的精神形态。兴旺，兴旺的样子，描述生机勃勃，充满兴旺的向上的活力。

好大喜功：指不管前提能否答应，一心想做大事，立大功(多含贬义)。

气焰澎湃：描述气焰极为宏伟浩大。

灿烂耀眼：灿烂：美玉发光。光辉绚烂耀人眼睛。

川流不息：(行人、车马等)像水流一样持续不竭。

奄奄一息：仅存微弱的一口气。描述生命或事物已到了最初时刻。

人才辈出：济济，浩瀚的样子。描述有才气的人良多。

夸耀武功：后指干事冒进浮夸;图大贪功。

12.《一名物理学家的教导过程》

细枝小节：比方工作或问题的藐小而无关紧要的部门。

深邃莫测：深邃的水平无法测度。使人难以理解。

自喊自得：本身表达很自得(多含贬义)。

撒手人寰：比方人往世。

刨根究底：认实盘究盘问,弄清根底原由。又做“盘根问底”。

在所不辞：决不推辞(多用在冒险犯难)。

畏葸不前：恐惧惧怕，不敢前进。

13.“表达交换”“梳理探究”“名著导读”成语

锦衣纨绔：锦衣，鲜艳华美的衣服;纨绔，古时富贵人家子弟所穿的细绢裤。指达官贵人的后代。

饫甜餍肥：饫：餍饫;餍：食饱。餍饫肥美的食物。描述生活优裕、豪华。

蓬牖茅椽：牖，窗子。椽，架设屋瓦的木条。蓬牖茅椽比方屋舍简单。

绳床瓦灶：以绳为床，以瓦为灶。描述情况简单，生活贫苦。

沽名钓誉：有意自然或用某种手段谋取名望。

人杰地灵：指聚集六合灵气的美妙天然情况产生优良的人物(毓：培育)。

钟喊鼎食：敲着钟，列鼎而食，旧时描述富贵人家生活豪华豪华。

树倒猢狲散：比方为首的人垮下来，侍从的人无所依附也就随之而散(含贬义)。

捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，描述衣服破烂，也比方捉襟见肘，应付不外来。

心劳日拙：心劳：费尽心计心情;日：每日;拙：鸠拙。现多指做坏事的人，固然使尽坏心眼，到头来不单捞不到益处，处境反而一天比一天糟。

日暮途穷：天黑下往了，路走到头了，喻到了末日。

三教九流：三教指儒教、释教、道教，九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。泛指宗教、学术中各类门户或社会上各类行业。也用来泛称江湖上各类各样的人。也说九流三教。

指点迷津：为迷路的人指示标的目的，多用于比方。

仰人鼻息：借居在他人家里，指依靠他人过活。

批红判白：比方黑暗玩弄子法，改动严重事物的本相来哄骗他人。

无独有偶：固然稀有，但是不但一个，还有一个能够成对儿(多用于贬义)。

二、文化常识

庠序：庠、序，都是学校。商(殷)代喊序，周代喊庠。

进士：中国古代科举轨制中，通过殿试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。能够进授爵位之人。

太学：古代设在京城的全国更高学府。明清时更高学府称国子监，进监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业;教学人员为传授、博士、曲进、助教等。

孝廉：汉代选举仕宦的两种科目。孝，孝悌之人。廉，清廉之士。后合称“孝廉”。历代因之。也指被选举的士人。

百姓：即“寡民”“苍生”之意。也称“蒸黎”“黎元”等。

黔黎：战国时秦国及后来秦王朝对布衣的贱称。黔，黑色。黔黎，好像黑头。据说秦尚黑色，其时布衣皆用黑布包头，故名。

平民：即布衣。古代布衣穿麻布葛衣，故“平民”成了布衣的代称。

氓隶：被奴役的布衣。

君子：特指有学问的人。

巫医：以祈求鬼神为人治病的人。古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。

乐师：以吹奏音乐为职业的人。

跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

神明：①六合间神的总称。②道德涵养的更高境域。③人的精神。

句读：前人指文辞休行和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。

六艺：①指六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐》已失传，那是沿用古代的说法。②指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

河内：今河南境内黄河以北的处所。

河东：黄河以东的处所，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地域为河东。

西河：又称河西，黄河以西的地域。

山东：指崤山以东，也就是函谷关以东地域。做为一个天文区域的名称，最早始于战国期间，其时秦人称崤山、函谷关以东的地域为“山东”，为一个地区性的泛称。有时“山东”也指太行山以东的地域。

八荒：原指八方最边远的处所，后泛指四周、各地。

中原：中原最根本的意义是指黄河中下流一带地域，意为“全国至中的原野”，那一地域为中华文明的发源地，在古代被华夏民族视为全国中心。

四海：泛指全国，古以中国四境有海围绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法纷歧。

六合：①上下和工具南北四方，即六合四方，泛指全国或宇宙。②指成婚选好日子，要年月日的干收都相合适。

连衡：秦国摘用的一种离间六国，使它们各自同秦国结合，从而各个击破的战略。也做“连横”。

合从：是六国结合起来配合对于秦国的战略。从，通“纵”。

进朝：指属国、外国青鸟使或父母官员谒见天子。

胡人：我国古代对北方边地及西域各民族的称唤。隋唐时也指中亚粟特人。汉以后泛指外国人。

戎狄：泛指华夏中原民族以南以东的少数民族。古代往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方外族。

陶墨：春秋期间越国的范蠡，他搀扶帮助越王勾践灭吴后，分开越国到陶(今山东定陶西北)，自称陶墨公，他因擅长运营生意而致富，所以后人常以“陶墨”为富人的代称。

宗庙：古代帝王、诸侯祭奠祖宗的寺院。帝王的宗庙造是天子七庙，诸侯五庙，医生三庙，士一庙。庶人禁绝设庙。宗庙也是朝廷和国度政权的代称。

七庙：历代帝王为庇护宗法轨制，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。

鞭挞：古刑罚，用鞭子抽打。

风骚：①原指《诗》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后借指诗文、文摘。②身形俊俏美妙，如《红楼梦》第三回：“身量苗条，体格风骚。”③也指人风放逐荡。

新正：夏历新年正月。

阴司：指阴间

高一语文常识点总结 4

一、词语(包罗熟语)梳理

1.《窦娥冤》

顺水推船：比方适应趋向处事。

前合后偃：身体前后俯仰晃动，站立不稳的样子。

鳏寡孤单：指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。

相敬如宾：汉代梁鸿的老婆孟光给丈夫送饭时，老是把端饭的托盘举得和眼眉一样高，以表达尊崇，后用来描述夫妻互敬互爱。

苌弘化碧：苌弘是周朝的贤臣。传说他无功被杀，他的血被蜀人躲起来，三年后酿成了碧玉。碧，青绿色的美玉。

看帝啼鹃：看帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。相传他因水灾让位给他的臣子，本身隐居山中，身后化为杜鹃，日夜哀号，曲到吐血。

飞霜六月：表达冤狱。

2.《哈姆莱特》

当之无愧：当得起某种称号或荣誉，不消感应羞愧。

莫明其妙：没有人能说出它的奇妙(事理)，表达工作很希罕，使人难以理解(名：说出)。莫明其妙。

繁文缛节：烦琐而没必要要的礼仪，也泛指烦琐余外的事项。也说繁文缛礼。

3.《拿来主义》

投桃报李：在礼仪上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。

残羹残羹：食剩的饭菜，借指显贵的施舍。

4.《父母与孩子之间的爱》

多此一举：比方在问题之外又岔出了新的问题。

不可一世：描述八面威风，气焰万丈。

休戚相关：相互间祸福互相联系关系。

5.《廉颇蔺相如传记》

完璧回赵：战国期间赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来换璧。赵王派蔺相如带着璧往换城。相如到秦国献了壁，见秦王没有诚心，不愿交出城池，就设法把璧弄回，派人送回赵国。后借指原物完全无损地回还本人。

负荆请功：战国时，廉颇和蔺相好像在赵国仕进。蔺相如因功大，拜为上卿，位在廉颇之上。廉颇不平，想欺侮蔺相如。蔺相如为了国度的利益，处处让步。后来廉颇晓得了，感应很羞愧，就脱了上衣，背着荆条，向商相如请功，请他责罚。后来用“负荆请功”表达主意向对方认可错误，恳求责罚。

刎(wěn)颈之交：指能够同存亡共患难的伴侣。

怒发冲冠：因怒而头发曲竖，把帽子都顶起来了，描述十分愤慨。

6.《苏武传》

啮雪吞毡：指为对峙气节而过艰辛的生活。

粉身碎骨：原指在战乱中惨死，后指牺牲生命。

斧钺汤镬：指各类酷刑。斧钺，古代军中刑戮;汤镬，古代一种酷刑，把犯人投进沸水中煮死。

雁足留书：大雁能传递手札。

7.“表达交换”“梳理探究”“名著导读”成语

源远流长：泉源很远，流程很长。描述汗青悠久。

声名鹊起：鹊起，如鹊惊起。描述声名敏捷进步。

逃之夭夭：《诗·周南·桃夭》有“桃之夭夭”一句，“桃”“逃”同音，借来说逃跑，是诙谐的说法。

雪上加霜：见人落到井里，不单不救，反而往下扔石头。比方乘人之危，加以谗谄。

天衣无缝：神话传说，仙女穿的天衣，不消针线造造，没有缝儿，描述事物(多指诗文、话语等)缜密，没有一点儿马脚。

顾影自怜：自命清高，自我赏识。

夸父每日：描述人们征服天然的决心，也比方蚍蜉撼树。

二、文化常识

宫调：我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以此中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

斋戒：前人在祭奠或行大礼前，洁身清心，以示热诚。

九宾：由傧者九人依次传唤接引来宾上殿。那是古代外交上最慎重的礼仪。

舍人：陪侍身边的亲近属官的通称。战国及汉初王公贵族都有舍人。

有司：仕宦的通称。古代设官分职，各有专司，所以称仕宦为“有司”。

郎：官名，汉代专指皇帝的随从官。

单于：匈奴的更高领袖。

丈人：古时对白叟和晚辈的尊称。

亲戚：在古代，“亲”表达的亲属关系比力普遍，儿女对父母能够称“亲”，父母对儿女也能够称“亲”。“戚”表达亲属关系时比“亲”疏远些，利用频次极低。汉代以后，“亲”次要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指表里亲属，包罗本宗与外姻，即同姓本族与异姓异族姻亲。

节：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物(凭证)。

六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

后土：相对皇天而言，指地神。

下车：指仕宦初到任。

高一语文常识点总结 5

一、词语(包罗熟语)梳理

1.《林教头风雪山神庙》

低声密语：相互在耳朵边低声说话。

碎琼乱玉：比方雪白而紊乱的雪花。

2.《拆在套子里的人》

六神不安：描述手足无措，心猿意马。

战战兢兢：描述因恐惧而微微发抖的样子。也描述小心隆重的样子。

平稳无恙：原指人安然没有疾病，后泛指平安然安、没有遭到任何损伤。

民怨沸腾：指坏人遭到赏罚或冲击，使各人十分愉快。

心慌意乱：描述心里惊慌，思路纷乱。

筋疲力尽：描述十分怠倦，一点儿气力也没有了。

兴高摘烈：兴致高，情感强烈热闹。

光明磊落：描述肚量爽快，行为正派。也说光明磊落。

3.《回往来兮辞(并序)》

富贵昌盛：描述草木茂盛，也描述事业兴旺开展。

迷途知返：迷途：丢失道路;返：回来。迷了路晓得回来。比方觉察本身犯了错误，晓得纠正。

4.《滕王阁序》

地灵人杰：人物出色，山水有灵气。指出色的人物出生或到过的处所成为名胜之区，也指出色人物生于灵秀之地。

宾客盈门：崇高的来宾坐满了席位，描述宾客良多。

钟喊鼎食：敲着钟，列鼎而食，旧时描述富贵人家生活豪华豪华。

生不逢辰(chuǎn)：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。

不期而遇：比方历来不熟悉的人偶尔相遇。

老当益壮：年纪虽老，志向更高、干劲儿更大。

穷且益坚：穷：穷困;益：愈加。处境越穷困，意志应当越勇敢。

东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表达早年。桑榆：指日落处，表达晚年。早年的光阴磨灭，假设爱护保重光阴，蹈厉奋发，晚年其实不晚。

5.《陈情表》

茕茕(qiónɡ)孑(jié)立，形单影只：孤零零一人站在那里。身体和本身的影子彼此慰问。描述孤寂，无依无靠。

日薄西山：太阳快要落山了，比方衰朽的人或陈旧迂腐的事物临近灭亡。

人命危浅：唤吸极其微弱，快要气绝的样子。比方情状已到衰颓的地步。

感恩图报：结草：把草结成绳子，搭救恩人;衔环：嘴里衔着玉环。旧时比方感恩报德，至死不忘。

6.《咬文嚼字》

咬文嚼字：过火地推敲字句，多用来指死抠字眼儿，也用来指对文字的利用频频琢磨，非常讲究。

锱铢必较：对很少的钱或很小的事都要计较，原描述处事十分认实，一丝不苟，现多描述过于小气或气量小。也说锱铢必争、锱铢必计。

点铁成金：神话故事中说仙人用手指头一点使铁酿成金子，比方把欠好的或普通的事物改动成很好的事物。

才当曹斗：描述读书多，学问大(五车 指五车书)。

八斗之才：描述文才十分高。

深恶痛绝：厌恶、痛恨到顶点。

索然无味：没有意味，没有兴致的样子。

改变无常：改变多端，难以测度。

粗心大意：描述不详尽，干事大意大意。

陈言务往：力往陈旧的言词，必求立异。

7.《说“木叶”》

不落言筌：筌，打鱼的竹器。不在语言运用上留下用工的陈迹。

游刃有余：娴熟了就能产生巧办法，或找出窍门。

一言难尽：用一句话难以说清晰，描述工作盘曲复杂。

8.《谈中国诗》

数见不鲜：数：屡次;鲜：新杀的禽兽，引伸为别致。本指关于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指经常见到，其实不别致。

扑朔迷离：指海市屡楼，多用来比方虚幻的事物或离开现实的理论、方案等。

回肠荡气：描述文章、乐曲等非常动听。也说荡气回肠。

一蹴而就：踏一步就胜利，描述工作垂手可得，一会儿就能完成。

9.《中国建筑的特征》

喜闻乐见：喜好听，愿意看。

草草了事：草草：描述轻率、草率;了：办完，完毕。轻率地把工作完毕了。

10.《做为生物的社会》

天衣无缝：神话传说，仙女穿的天衣，不消针线造造，没有缝儿，描述事物(多指诗文、话语等)缜密，没有一点儿马脚。

语重心长：劝导不辞烦劳，专心像老太太那样慈祥，描述怀着好意，再三诚恳劝告。

华贵堂皇：描述富伟标致、气焰宏伟。

雄心壮志：描述怀着远大的抱负和理想。

11.《宇宙的将来》

满有把握：绝对不会出差错。

含糊其词：对工作不置可否，如许也行，那样也行，没有明白的立场或定见。

臭名远扬：坏名望人人都晓得。

感恩感德：对他人所给的恩德表达感恩。

“表达交换”“梳理探究”“名著导读”成语

见微知著：见到一点儿苗头就能晓得它的开展趋势或问题的本色。

迎刃而解：用刀劈竹子，劈开了口儿，下面的一段就迎着刀口本身裂开(语出《晋书·杜预传》)。比方次要的问题处理了，其他有关的问题就能够很随便地得到处理。

阳春白雪：战国时代楚国的一种文雅的歌曲，后来泛指深邃的、欠亨俗的文学艺术(常跟“下里巴人”对举)。

下里巴人：战国时代楚国的民间歌曲(下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表白做歌曲的人和处所)，后来泛指通俗的普及的文学艺术(常跟“阳春白雪”对举)。

缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”用那样的办法来逃求那样的目标，就像爬到树上往找鱼一样。比方标的目的、办法不合错误，必然达不到目标。

石破天惊：唐代李贺《李凭箜篌引》诗：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”描述箜篌的声音忽而高亢，忽而消沉，使人震动，有不成名状的奇境。后多用来描述工作或文章议论别致惊人。

穿云裂石：(声音)穿过云层，震裂石头，描述乐器声或歌声高亢响亮。

乳臭(xiù)未干：身上的奶腥气还没有完全退掉，描述人稚嫩不懂事理(含嘲笑意)，有时用来表达对年轻人的不放在眼里或不相信。

虚与委蛇(yí)：对人假意敷衍应酬。

脑满肠肥(pián pián)：肚子肥大的样子(含贬义)。

弄巧成拙：想耍巧妙的手段，成果反而坏了事。

二、文化常识

三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开垦三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了蓬菖人住处的代称。

三江：泛指长江中下流地域。

弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

东隅：日出的处所，表达早。

桑榆：日落的处所，表达晚。

期功：古代丧服的名称。期，穿一周年凶服的人。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。

晦：阴历每月最初一日;朔：阴历每月的第一日。

孝廉：汉代以来选举人才的一种科目，举孝敬父母，操行朴直的人。汉武帝起头令郡国每年选举孝廉各一名，晋时仍保留此造，但办法和名额不尽不异。

郞中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王随从官的通称。

洗马：太子洗马，太子的随从官。

秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。那里是优良人才的意思，与后代科举的“秀才”含义差别。

东宫：太子住所，也指太子。

牧：古代称州的长官。

伏惟：古时下级对上级表达恭敬的用语，奏疏和手札里常用。

表：是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊体裁。是封建社会臣下对皇帝有所陈说、恳求、定见时用的一种体裁。在古代，臣子写给君王的呈文有各类差别的名称。战国期间统称为“书”，“书”是手札、定见书的总称。到了汉代，那类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。