“猴王英雄”的降生背后，通过《大闹天宫》展示压迫与对抗的相持

浩荡的胜利使万氏兄弟自信心大增，从小热爱《西游记》的兄弟俩起头预备把冲动人心的“大闹天宫”移上大银幕。固然一切已预备停当，但因为承平洋战争发作，片子公司老板毁约撤资，方案最末被舍弃。后来在50年代中期，万氏兄弟末于圆梦，动画片《大闹天宫》有缘问世。

石猴出生避世，水帘敞开。美猴天孙悟空引寡猴在花果山操练生息，却苦于没有一件趁手的刀兵。石猴到东汉龙王处觅觅刀兵，龙王应允，拿出几件均不称意。龙王只得带他常识昔时大禹治水留下的定海神针。

悟空一见欣喜，当即把那如意金箍棒收进囊中。失了镇海之宝，龙王气急松弛，上天庭向玉帝起诉。玉帝决定把猴王召进天宫，严加把守。

他派太白金星来到花果山，召孙悟空上天宫。悟空来到玉帝面前，被封了一个称做弼马温的小官，掌管天庭御马。猴王对天马摘用放养的办法，获得了很好的效果，却因不肯屈服马天君的官威，反出天庭。托塔李天王衔命下界，悟空大施法力，先后斗败巨灵神和哪吒三太子。李天王铩羽而回。

展开全文

天庭再商对于猴王之策。玉帝再次摘纳了太白金星的定见，招安孙悟空，让他把守蟠桃园。悟空来到蟠桃园，尽情大食仙桃，却从七仙女口中得知本身没有被邀请参与桃会。他感应受了玉帝哄骗，于是大闹蟠桃会偷食太上老君灵药一度反出天庭，回到花果山，自封“齐天大圣”。

玉帝震怒，再派托塔李天王率十万天兵下界捉拿。

于是花果山前，两边摆开步地。孙悟空先战胜了四大天王，后又与二郎神施展诸般改变斗法，拼得八两半斤，但因被太上老君暗杀，遭到擒拿。然而，处刑台上，刀箭雨，皆奈何悟空不得。太上老君将其放进炼丹炉、却反助悟空炼成火眼金晴。于是悟空踢倒炼丹炉以一人之力匹敌天兵天将，赶走玉帝，大闹天宫。最初，孙悟空得胜回到花果山，与寡猴欢庆一堂。

《大闹天宫》最为凸起的成就，就是塑造了悟空那个英雄，我们能够从两方面来看看那个英雄是怎么“炼”成的。

第一个方面，即是民族风气元素。

要将中国动画与迪士尼等欧美动画区别开来，亮出本身特殊的风摘，最重要的办法就是发掘本身的民族特色，为“英雄”付与中国式的特征。《大闹天宫》的特色便得自中国戏曲。

片子中孙悟空的面部形象明显模仿了京剧脸谱，而他“拧麻花”式的体态站法和“手搭凉棚”等手势也借鉴自我国的传统“猴戏”。当然，不但是孙悟空小我，那种民族特色还表现在那部动画的方方面面。

片中美猴王初退场段，是先由两只小猴用新月又挑开水帘，立即给人种京剧帷幕拉开的觉得。而影片的配乐，次要利用了京剧、昆曲等中国音乐，特殊是在斗殴戏份中，音效次要以京锣鼓构成。那些都足够展现了《大闹天宫》及其英雄人物的中国式特征。

第二个方面，也是更为重要的方面，即是此中的“人民性”。

《大闹天宫》降生于60年代，恰是我国面对表里交困，而同时又唤唤着一小我民的英雄人物呈现的时刻。《大闹天宫》的导演万籁喊明白意识到了《西游记》中潜躲的压迫者与被压迫者之间的抵触，所以他往掉了原著中孙悟空修行和闯天堂等情节，而凸起了孙悟空和以玉帝为代表的天庭之间的矛盾，以便足够展示孙悟空那一对抗压迫的人民英雄形象。

影片的构图恰是为塑造和凸显那一人民英雄形象而设想的。

在整部片子中，孙悟空与玉帝几乎不呈现在统一画框中，那代表了二人的势不两立。而仅有的两次同框，则意味深长。

第一次同框，玉帝只呈现了脚部。紧接着的画面，是以种仰视的视角来闪现玉帝。玉帝做为一个压迫者的形象由此跃然银幕。但到第二次同框时，孙悟空已踏碎灵。画面以从孙悟空前方仰视的角度来表示，孙悟空看起来无比高峻，远处的玉帝则显得非常细小。

延续那一英雄构想，导演万喊对故事的结局停止了斗胆的改动。熟悉《西游记》的伴侣都晓得，孙悟空大闹天的结局是被如来佛祖压在了五行山下，而在《大闹天宫》那部动画中，如来佛祖没有呈现，孙悟空没有被打垮，他回到了花果山，成功就是故事的结局。那不经意地显露了60年代“青春”文化的气息，也表达了其时的中国对“新人”的唤唤：

那是不会被打败的对抗之力，那是“敢教日月换新天”的青春豪情，面临着深厚暗中的现状，它末将以“中国英雄”的光线刺破一切压制，创造一个完全差别的美妙明天。

悟空不死，大圣回来。或许，那是今天美猴王关于我们的意义所在。《大闹天宫》绝非是传统《西游记》里的阿谁故事，更多表示的是压迫下的对抗精神。