缅甸联邦共和国（英语：the Republic of the Union of Myanmar），简称缅甸。是东南亚的一个国度，也是东南亚国度联盟的成员国。西南临安达曼海，西北与印度和孟加拉国为邻，东北靠中国，东南接泰国与老挝，首都为内比都。————引用自头条百科
关于从闭塞的内乱国家蜕酿成为门户大开的旅游胜地那件事，缅甸已渐渐习惯了。
就在一个习认为常的薄暮，外国旅客一边在蒲甜的江边餐厅赏识夕照朝霞，一边享用只需30美圆一份的高档晚餐。朗姆酒的香气和冰淇淋的甜味混在一路，摇曳的灯光复原了西式的文雅，夜幕缓缓落下。
同样是在那个习认为常的薄暮，北部克钦的某座山上本已乌黑一片，却又散布着许多光点，它们像一只没有规律的戎行，在山间四处挪动着——那是本地的缅甸挖玉工。
他们打着赤膊，趁着夜色，借手电筒光觅觅峭壁中的翡翠——突然，某处传来一声惊唤，下一个霎时，大地下陷，漫衍的光点霎时被暗中沉没，整座玉矿轰然倾圮。
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矿区又出事了的动静像鸟一般飞过整个国家，它飞翔至千塔蒲甜的上空，看见凹凸纷歧的寺庙和佛塔沉睡在矮小的树丛间。天还没亮，雾色正浓，一切都显得不逼真，佛塔四周似乎氤氲着一片朦胧的佛光，又像是一层薄薄的尘土，看起来既纯洁，又污浊。
曲到次日清晨的阳光照亮每一座寺庙的尖顶，好像纺锤的长针焕发金光，只余巨大的庙身隐却在暗影之中，旅客们需得靠近往看那上面的纹路——本来，宝石之上，金光之下，那些模糊不清的，其实是蒲伏生活的缅甸人的群像。
一、缅甸：宝石之国
1.天然捐赠
缅甸无疑是幸运的，那份命运源自于远古期间欧亚大陆与印度洋板块的一次碰碰：那场火花四射的造山运动将一部门大陆推挤而出，使它向着海洋绵长地伸展而往。
数万万年中，印度洋的波浪与湿热的热风鼓荡着那块地盘的山水和平原，在空中孕育出丰裕的丛林和牧场，在地底铸造着灿烂的玉石和矿躲。
夏日，雨水增加，发源于中国西躲的独龙江路过云南，与起源于缅甸北部山区的迈立开江集合，构成伊诺瓦底江，一路奔驰向南。
那条母亲河滋养着整片缅甸疆土：在北部山区，郁郁葱葱的树木张开一片广袤的原始丛林，花梨、红木、柚木等宝贵木材成群地在此中生长着。
在中部平原，河流与潮湿的地盘编织起一座巨型粮仓，那里每年有成千上万吨大米、西红柿、鱼以及鲜藕从水上浮田往外运输，向全国各地供给食物赐与，当江水下退，草场闪现，便又是牧民驱逐家畜奔赴长膘季的时节。
再往南往，蒲甜、茵莱、仰光等文化古城向外释放着传统释教和天然山川的魅力。
至此，农、林、牧、渔成为了缅甸长久以来的收柱财产，同时给那个国家镀上一层田园诗意的纱。
2. 探宝时代
天然付与的财产既为缅甸人创造了悠闲安适的丘山，同时也使他们坠进大悲大喜的尘网：宝石生意。
做为世界上更好的红宝石、蓝宝石以及翡翠的产地，缅甸均匀每年向全球奉献约95%的翡翠及树化玉。那些石头的代价远远超越农做物或天然光景的价值，在巅峰期间以至可以创造超越30%的财务收益，是缅甸实正的国度宝躲。
曼德勒是缅甸的第二大城市，亦是缅甸最富贵的商品商业中心之一。天天凌晨三点多，曼德勒的玉石毛料市场人头攒动，灯光闪烁。
北部山里的摘美女刚刚赶到那里，他们将前日摘集的货物如数陈列在地上，或是与现场买家就玉石的操行讨价还价，或是翻开手机曲播面向大洋彼方的客户介绍别致的产物。一片暗中中，各式翡翠在各色光源的照射下显露出温润的神异感。
关于买卖原石的两边来说，那场生意就是悬在刀上的赌博。千挑万选后，买定不离手，尖利的切割刀将原石切开，一刀穷，一刀富，刀落后露出百分之一的切涨时机和百分之九十九的蹬地（行话，即一文不值）概率。
当贪的欲看渗进翡翠中，眼中所见的翡翠光辉也变了颜色，无数人在那场赌博里履历了命运的大起大落。
因为全球对优良玉石的需求只增不减，那此中的路径越发地复杂化、系统化，一条完全的宝石赐与链已构成许久：有本钱的中小型个别从政府处拍卖地盘，缴纳税费，获得开摘权，运用机械设备停止现代化的开摘活动。
同时，跟着政府对大型开摘的限造逐步加强，多量鉴玉专家或玉石商人成为中间商，面向民间雇佣挖玉工的步队。挖玉工凭仗纯人工的力量在矿山中觅觅玉石，将收获分一半予他们的老板或中间商。
3.福祸相依
四年前，在曼德勒的玛伦尼巴丹街，工人们正在扩建街区的道路。薄暮6点摆布，工地之中突然掀起一阵骚动：他们竟然挖到了大量量地上乘的翡翠原石。那些石头在百十年前因量地欠安被玉石商人丢弃，在被掩埋数个春秋之后，竟显得越发通透和华润了。
报纸和媒体敏捷扩散了那一动静，一段时间内，全民探宝突然成了缅甸新闻的头条，使本来不足为奇的挖玉工做，以一种戏剧性的效果呈现在人们眼中：那世上还有一种发家致富的体例，它或许就埋躲在你我栖身的街道之中。
事实上，从清朝起头，缅甸工人就在雾露河为清王朝的达官权贵发掘翡翠石块，那一命运不断继续至今：均匀四个缅甸人中，就有一人曾处置挖玉的工做。
那是一项极为求助紧急的工做，一方面，为了更切当地辨认石头的操行，挖玉需在夜晚停止；另一方面，玉石大多散布在峻峭的山间，挖玉工人需一边觅觅适宜的石头，一边留意峻峭的山形。
然而，终年的过度开摘早已让山区生态极度恶化，塌方已是常态，在矿山中，摔死或被掩埋老是常见的。
除此之外，挖玉的工做极其消耗体力和精神，同时还考验着人道，在文化水平整体偏低的挖玉工傍边，海洛因成了他们解压的利器，而跟着毒品打针器被彼此借用，艾滋病也在那些穷困的工人中间悄悄繁殖，使他们陷进穷困复穷困的陷阱。
简而言之，大大都挖玉工其实还未见过实正可以带来“一夜暴富”的美玉，但仍然妄想着通过如许的体例改动本身的一生，那显然是一项冒险的行当，但他们仍愿拿命往赌。
那或许和我们的认知产生了浩荡的误差：凡是来说，只要穷凶极恶之人，才会做出用命换财的抉择，可是，缅甸培育着一群崇奉释教的国民，坐拥着大量丰裕肥饶的资本，那片地盘上事实何来极凶极恶、极苦极穷？个中启事，或许需要逃溯至整个缅甸社会，才气说得清了。
二、迷路的经济
羸弱的国民经济始末将保存的压力丢回给它的人民。缅甸在独立后的数十年间没能追逐上快速奔驰的世界经济，造造业跟不上，新财产接近于零，旅游业的收益都回进外来商人或国际旅游连锁巨头的囊中，它一边需要忍痛出口大量天然资本才气换来外汇。
而另一边，国内连日常消费品都还依靠进口。
当可抉择的范畴不竭被别人捷足先登，在较长一段期间内，缅甸倚重于手艺门槛低、浮动收益高的玉石行业，试图觅觅国度收进的打破口。
玉矿收益少则绰有余裕，多则盆满钵盈，但几番折腾后，毕竟仍是没能粉饰住极度落后的国度经济现状，反倒为恶性轮回的懦弱财产链所挈累。因为迟迟萌发不了新的鞭策力，缅甸经济陷进盈满之咎、坐食山空的离奇窘境。
1. 旅客的光阴机
关于外来的旅客来说，在缅甸玩耍其实是种有趣的体验。
和大大都现代化都会比拟，在缅甸，除了遍地的金塔，已开发的地域如仰光、曼德勒等城市始末庇护着低矮的外形，上班族穿越在水泥堆砌的老式大楼中，大街上人们多以摩托代步，使人想起早期港片关于上世纪七十年代的中国的描述。
在偏僻的未开发地域，茅草与竹席堆建的矮斗室屋构成了村子，各处尘土飘动，一个十余生齿的家族共用一口大铁锅，锅里熬煮着刚才从棕榈树上摘摘下来的树糖，散发出一种近乎原始的农牧生活的气息。
当夜幕降临，缅甸人的母亲河上，豪华的河轮通宵亮着七彩的华灯，那是专为无法征服老旧陆路交通的旅客而开发的。与河轮比拟，国内的公路系统残缺不胜，灰烟瘴气，除了首都高速外，通俗的高速公路只要两条车道。
关于一般公众而言，省级城市之间的通行仍然以大巴为主，火车运行在殖民期间英国人修建的陈旧铁路上，时速仅达每小时20-30公里，动辄就要坐上十至二十个小时。
除此之外，缅甸国度电力系统的缺陷也使人骇怪。在缅甸各地，断电是常发作的工作。官方无法而安然：那一方面源于电力手艺的不敷，另一方面则是因为电路及电表过旧，招致漏电、偷电的情况频发，老是需要夺修和庇护。
那是一个迟迟没有发育起来的国家。旅客们在那里体味到一种光阴倒流的别致感触感染，感触感染它的城市形态闪现出一种收缩和蒲伏的姿势，感触感染到那里的建筑业和造造业余留着许多不知应若何比画的空白，感触感染到那里的车马很慢，物价低廉……但除此之外，再没有此外感悟可言。
2.亦步亦趋的财产经济
在工业文明呈现前，全国以农为大。做为曾经的农业强国，缅甸也曾凭仗优良的稻米拥有过光景的时刻。然而，现现在，世界级的财产革命正给全球经济带来更频繁的更新换代，缅甸二、三、四财产的功效单却写满目生和班驳。
那片朴实的地盘需要乖巧干练的经纪人。在国内场面地步略微不变后，旅客的平安遭到严厉庇护，体味丰富的外国商人闻风而来，敏捷对缅甸的旅游资本停止整合和打造。
陈旧的人文景致搭配令人心动的传说和故事，复古的生活体例被付与看光的贸易价值，素丽又具风格的西式露天餐厅呈现在冬季休牧的草场边，缅甸当地人驾驶着英国中世纪的香花马车呈现在景区招揽生意，希尔顿酒店几乎可以包办旅客一成天的衣食住行。
在旅游业中，缅甸本身不具备先辈的旅游治理理念，更不曾独立理论过旅游产物开发，它所奉献的，是最为地道的民间劳动力与传统手工艺——不管是蒲甜的古法漆艺，仍是曼德勒的木雕和金箔，都是代代相传的严谨手艺，需要身手娴熟的工匠亲手打造完成。
一般来说，造造一页薄如蝉翼的金箔需要工人手举3公斤以上的铁锤频频捶打拆有金片的鹿皮袋子长达数个小时；造造一款合格的漆器需要耗时数月，履历晾、染、刻、画等十余道工序；造造一座精巧的木雕至少需要许多年埋头苦干的操练——传统的工艺做坊需要的工人多，工序纷杂，耗时也长，是典型的劳动密集型财产。
好像外来旅客被缅甸本地的慢生活冲击，由外而内涌进的高速现代经济的概念同样反标的目的冲击着缅甸的传统财产。一个不容漠视的现实偶尔闪现在工匠们面前：原则化的工艺消费线亦可替代纯手工的一针一线，待到将来，在层层分工后，个别所得的收益纷歧定抵得上一块边角料的碎玉。
3.“师法天然”的正背面
缅甸是一个持久受释教影响的热诚国家，在释教的思惟中，万事万物里，师法天然造化。然而，世易时移，缅甸疆土上曾经丰裕的天然资本，正在以两种体例履历干涸和式微。
缅甸的矿山每年可以为那个国度带来上千亿的收进，那笔收益是诱人的，但其代价也是高贵的。多年以来，缅甸的玉石矿躲始末处于过度开摘的形态。本钱家毫无节造地租买地盘，使发掘机夜以继日地在矿区间穿行，一方面荒废了耕地，另一方面临土壤构造及区域生态形成严峻的毁坏。
摘矿加速着耕地的式微，而耕地被侵吞，又招致更多缅甸报酬了养家糊口而被迫成为挖美女，如斯那般，轮回往复。曲到四年前，政府起头缩紧摘矿方面的限造办法，但玉石的产量及操行已呈现下降的趋向，业已被掏空的群山，不知能够拿什么来填补。
面对同样窘境的，还有缅甸山区的原始丛林。当秋季到来，年轻的伐木匠和他的大象再次呈现在原始丛林中。日渐衰老的伐木象戴着铁链将树干接连挈拽至空地中心，它已经嗅出来了：现代伐木机器的轰喊即将触及那片森林最初的底线。
但骑在它身上向它发出号令的少年往年刚学会骑象，末于可以通过伐木的工做赚钱补助家用了。那名少年能否可以闻到那座丛林日渐式微的气息？他能否晓得身下那头大象正遭受皮肤被铁链磨损、膝盖无法再承担重物的痛苦悲伤？大象甩甩耳朵，无从晓得。
在上世纪七十年代，缅甸的丛林笼盖率高达66%，而现在却已不敷50%。据缅甸资本与情况庇护部统计，曾经让缅甸人引认为傲的高山密林正以均匀每年40万公顷的速度急速削减，使缅甸跻身全球丛林消逝率更高的国度前三名。
那一数据的对面，是仍然依靠于柴火与柴炭保存的70%的通俗国民，是妄想宝贵树材的盗摘盗伐份子，以及尚未获得效果的国度丛林补种方案。
三、失落的空城
七年前，缅甸政府军公布与克钦独立军开战。克钦位于缅甸北部，是国内最重要的翡翠开摘区之一，此次战事间接招致上千家矿场关门倒闭，无数挖美女失往工做。那让人不能不猎奇：在那个国度，到底是谁在关心穷户苍生的日常生计？
经济治理的缺位其实表露了那个国度在政治治理上的缺陷。缅甸内政的神异之处在于，它既表示出对抵触的厌恶和对同一的逃求，同时却又不竭造造出新的纷争与矛盾，那招致国民社会经济持久处于骚动之中。
社会底层的挖玉工所要承担的除了求助紧急和穷困，还有军政府统治留下的汗青印记，以及烽火不休的内乱场面地步。
1.少数人的民族与异村夫的异乡
在19世纪接连遭遇三场英缅战争后，缅甸沦为英国的殖民地，在英国商人的率领下大量开摘宝石和矿躲，迎来了短暂的现代化富贵。
至二战时，缅甸又被日本占据，半途虽从头回到英国的管辖，但毕竟兜兜转转，于1948年公布了独立。独立后的缅甸陆续履历吴奈温铁血的缅甸化同化政策和联邦共和国轨制，激化了民地武、佤联军等少数民族武拆力量的萌发，构成了延续至今的内乱格局。
缅甸是一个多民族的国度。目前，五千三百万的生齿中，有70%为缅族，剩下的为包罗掸族、克伦族、克钦族、孟族等在内的少数民族。
除此之外，那里也有许多来自印度、孟加拉国以及中国的外来生齿，此中华人以至占据总栖身生齿3%，他们大多在那里停止餐饮、旅游或玉石生意，依靠伶俐和技能积累财产。
复杂的生齿构成或许给中心政府带来了不安。2005年，缅甸高层突然命令，将首都从仰光迁至内比都，多个政府机构与部分、多量公事员、大量办公设备陆续移往中部山区。
那是一座斥巨资打造的全新国都，它位于整个缅甸的中心，拥有平整而宽阔的柏油公路，整洁齐截的街边绿化，恢弘的市政大楼，却没有富贵的街景和往来的人群。
出于中心集权掌控少数民族的需要，以及降低遭遇外来进侵风险的目标，内比都临危授命，既成为那个国度新的政治腹地，也成了一个既风趣、又可悲的空城。当旅客询问缅甸居民关于内比都的游览定见，本地人不屑地摇头：那儿花了那么多钱建造，现在却什么也没有。
2.佛系社会下的僧与兵
在缅甸，目之所及皆为佛塔，手之所指必有浮屠，民间更有“汉子一辈子至少要当三天僧人”的风俗，释教思惟贯串着缅甸人的生命。
诚然，令人钦佩的一方面在于，在缅甸汗青上，僧报酬了保卫释教的威严，曾屡次充任军人的角色。在十九世纪和二战期间，缅甸屡次发作大型的僧人起义反对英国及日本殖民，抗击基督教的进侵。
在军政府执政期间，僧人们再次聚集起来，在枪口之下念经，对抗军政府对释教事业的管控和压迫。缅甸的红色僧袍，其实很像是忠实的颜色。
然而，抛开宗教层面的热诚，就经济开展的逻辑而言，那种持久习得的“佛系”崇奉既验证了缅甸人不肯求变、固守传统的倾向，还印证了他们靠水食水、坐食山空的现状。
缅甸全国大约有二十多万僧尼，他们剃往头发，放下工做和生活，放弃尘世悬念，一心向佛。僧人集体午餐是缅甸一处别样的看光特色：四十度摆布的气候里，托钵的僧人光脚穿越在街头巷尾的露天砖面上，破费一整个上午，承受旅客和居民的布施。
另一方面，缅甸的寺庙经常肩负着孤儿院、早教班甚至托儿所的身份，承担了大部门的初级教导。父母情愿花光积存将小孩送进寺庙修习，他们为孩子打点浩大的落发仪式，喊他们骑象进佛，进修礼节和人生事理。
但是，寺庙无法赐与缅甸的年轻人以合格的高档教导，更无法搀扶帮助他们习得那个国度迫切需要的工业手艺、财产技能与科研才能。
曲到今天，缅甸仍是全球童工现象最为严峻的地域。大部门缅甸儿童到了必然年龄城市被父母寄养在餐厅、酒店、旅店打工，一方面赚取本身的食宿，另一方面补助家用。
比及再成熟一些，他们将继续父母的事业，要么往山中伐木，要么往矿里挖玉——佛光的普照万世长存，却没能改动穷困的现状；生活的圈子在世代之间往返缠绕，成年后的他们毕竟往往统一个处所。
四、结语
但我们仍应抱有积极的期盼，因为新与旧的碰碰仍然天天都在发作：那个国度正在更慎重地治理它的摘矿业和生态系统，并起头搀扶新兴的信息手艺财产；它将优良的年轻人送往国外留学，也正更积极地参与国际经济组织的活动，试图更多地吸收旁国的胜利体味……
佛塔的金顶日复一日被阳光照亮，那里的光景本来就是诗意的，当被人类放回山林的大象家族缓缓走过，森林中湿漉漉的地盘仍然散发出生的气息。
参考材料：
纪录片《挖玉石的人(Jade Miners)》
纪录片《睦邻·缅甸》